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《真主对圣人的赞语和圣品的揭示》起誓篇

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发表于 2010-3-3 17:50:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
真主在《古兰经》中曾多次以至圣的宏大圣品起过誓,这样的经文有:

(1)“以你的大命起誓,他们确实处在自己的迷醉之中徘徊。”(15章72节 )

经注学家们一致主张这是真主(赞主尊大无比)以穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)的大命起的一个誓言,经文中“阿木尔”(大命)的读法是“偶买尔”,但它由于长期使用而发生了读音变化,它的意思是:哎!穆罕默德啊!指你的存活发誓,也有人认为它的意思是:指你的生活发誓,还有人认为它的意思是:指你的生命发誓。这是发自真主的赞扬之极致、慈爱之极限、荣耀之顶峰。

圣门经注大师伊本•安巴思说:“真主创造了一切、繁衍了万有、给万物赋予了完美的形象,但在他看来没有任何一人一物比穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)更尊贵了,我也从没听到过真主曾以除穆罕默德之外的任何一个人的生命发过誓。”再传弟子艾卜利焦宰仪说:“真主从没有以除穆罕默德之外的任何一个人的生命发过誓,因为他是万有中在真主看来最尊贵的人。”

(2)“雅熙昵(完人啊!)。以满载智慧的《古兰经》发誓:的确,你是众钦差圣人中的一位,是在端庄的道上的。”(36章1-4节)

经注学家们关于“雅熙昵”这个词汇提出了种种解法,椐麦加圣城的伊玛目艾卜穆罕默德的传述,圣人曾说:“在我的养主跟前我有十个名号。”他提到“雅熙昵”和“拓哈”是其中的两个。艾卜•阿布顿拉合曼•松莱密长老从诚实的五世圣孙哲阿富尔•本•穆罕默德的口中传来了他解释“雅熙昵”的含义时说:“它的意思是:哎!领袖啊!这是真主对他的圣人的称呼。”伊本•安巴思说:“它的意思是:哎!完人啊!真主在这里指的是穆罕默德。这是真主发的一个誓言。它也是圣人的名号之一。”语法学家宗佳寄说:“有人主张它的意思是:哎!穆罕默德啊!或者是:哎!真人啊!或者是:哎!完人啊!。”伊本•哈纳菲耶说:“雅熙昵就是:哎!穆罕默德啊!”凯尔布利艾哈巴尔说:“雅熙昵就是真主在创造天地两千年之前发的一个誓言:哎!穆罕默德啊!你确实是众钦差圣人中的一位。”然后他念了:“以满载智慧的《古兰经》发誓,你确实是众钦差圣人中的一位。”

如果我们认定“雅熙昵”就是圣人的一个名号,而且肯定这就是发自真主的一个誓言,那么,这节经文就证明了前文中论及的真主对圣人的赞扬,支持这一主张正确的另一个证据是:虽然真主发的誓言是以呼唤语的形式出现的,但它的下文中紧接而来的就是一个誓词(即以满载智慧的《古兰经》发誓),第二个誓词紧接着第一个誓词而来的目的就是证实圣人的使命,证实他引领人类上正道的使命。真主以他的圣洁名号和随他而降的经典发誓说:他确实是众钦差圣人中的一位圣人,他的使命就是从真主那里领受天启并把它教授给世人,他要凭借“伊玛尼”真德导人于正道,所谓正道者,就是指不偏不倚、至中至正的端庄大道而言的。

经注学家南佳士说:“真主没有在他的经典中以任何一位圣人的为圣使命发过誓言,只有我们的圣人除外。”根据对“雅熙昵”一词的意思就是 “哎!领袖啊!”的解法,我们就可以悟出其中隐藏的对圣人的推崇和给予他的殊荣了,因为圣人说过:“我就是阿丹的子孙的领袖,其中毫无夸张。”
 楼主| 发表于 2010-3-3 17:50:31 | 显示全部楼层
(3)“不,我要以这个城郭盟誓,你在这个城郭里所行的都是合法的;我要以一个父亲及其所生的子孙盟誓。”(90章1-2节)
这段经文有多种解法,第一种解法认为它的意思是:在你离开这个城郭之后,你已经不在这个地方了,所以,我不以这个地方盟誓。这种解法是把原文中的“俩•勿古西木”当成动词的否定式来解的,这是传自麦加圣城的艾卜•穆罕默德的解法。第二种解法认为原文中的否定词“俩(不)”是一个单独的先行词,“勿古西木(我要盟誓)”是一个肯定式动词,因此,经文的意思是:穆罕默德啊!我要以这个城郭盟誓,因为你就是居留在这里的,你在这里所行的一切都是合法的。根据这两种解法,这个城郭指的就是麦加圣城。第三种解法是传自瓦西推仪的,他说:“我以这个你在活时给它带来了荣耀、你在弃世时给它保住了吉祥的城郭盟誓。”根据这种解法,这个地方指的就是圣城美地那。这两种观点中,前一种观点更为正确,因为这是一章在麦加降示的经文,而且,其后随之而来的经文 “你在这个城郭里所行的都是合法的” 也支持了这种解法:因为在麦加时,教法细节还没有被降示和颁布。伊本•阿塔仪长老对“以这个安宁的城郭盟誓”(95章3节)这节经文的解法也与之相似,他说:“真主由于他在这里的居留和存在而使这个城郭平安,因为圣人不论走向那里,平安就跟到那里。”真主紧接着说:“我以一个父亲以及从他所生的子孙盟誓,”(90章3节)有人认为“父亲”指的是阿丹,这样,从他所生的就泛指一切人类,也有人认为“父亲”指的是伊卜拉欣大圣,从他所生的就专指一切伊卜拉欣的子孙,这样,如果真主意欲——其中就包含了对穆罕默德的暗示,因为他就是伊卜拉欣的后裔。至此,我们就可以得出结论说:这段经文在两处包含了以穆罕默德(愿主赞颂之并向他祝安)本身所发的誓言。

(4)真主说:“艾礼夫•俩目•密幕。那部尊大的经典,毫无疑惑在其中。”(2章1-2节)
伊本•安巴司说:“这些字母是真主用来发誓的一些誓词。”对这些字母还有一些传自他以及其他人的解法。塞赫鲁•本•阿布顿拉•艾利图思塔里长老说:“艾礼夫指清高无比的真主,俩目指迦百列大天神,密幕是指至圣穆罕默德(愿主赞颂之并向他祝安)。” 撒马尔汗城的伊玛目艾卜•莱司也传述了这一解法,但他没有提到这就是塞赫鲁的解法,他还把它的意思解释为:真主派遣迦百列大天神把这部«古兰经»降示给了穆罕默德圣人,毫无疑惑在其中。值得引起读者注意的是,如前所述,在这节经文里真主的名号与圣人的名号连在一起,这是真主赐予他的无比荣耀。

(5)“噶福,以荣耀无比的《古兰经》发誓。”(50章1-2节)
伊本•阿塔长老在解释这节经文时说:“真主以他的爱圣穆罕默德(愿主赞颂之并向他祝安)的心灵之力发誓,他的心灵承受了真主的话、见证了真主,但这并没有压垮他的心灵,因为他心灵之力非常大。”也有人认为“尕夫”是《古兰经》的一个名号,或真主的一个名号,还有人认为它是环绕大地的一座大山,除此之外,还有其它说法。

(6)“以星星起誓,当它显光的时候。”(53章1节)
五世圣孙哲阿富尔•本•穆罕默德在这节经文时解释说:“这指的是穆罕默德(愿主赞颂之并向他祝安),星星指的是穆罕默德的心,‘海瓦’的意思是心从光上拓显。”他还说:“它斩断了与除真主之外的万缘的一切牵连。”

(7) “以晨光起誓,以十个夜晚起誓。”(89章1-2节)
伊本•阿塔长老在解释这节经文时说:“晨光就是穆罕默德(愿主赞颂之并向他祝安),因为伊玛尼——真德之光就是从他那里焕发出来的。”
发表于 2010-3-3 18:27:39 | 显示全部楼层
又学到高知识了   求主回赐楼主!顶!!!
发表于 2010-3-3 20:42:49 | 显示全部楼层
求主回赐楼主
发表于 2010-3-4 14:32:17 | 显示全部楼层
学习了,感谢。
发表于 2010-9-15 04:12:30 | 显示全部楼层
经典!
发表于 2011-2-18 00:02:30 | 显示全部楼层
这些资料都很珍贵,作为我们个人,有条件的话,都应该收藏整理在自己的电脑上或者移动硬盘上,做好资料的收集和整理将是一笔巨大的财富
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