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授 书 说 马注

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发表于 2011-2-8 17:16:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
授 书 说

  马  注

  是书之录,岂偶然哉?经谓:“语默动静,皆主前定.予每佩服斯言。凡一事一物未敢自执己见。丙春正月朔五日,予自燕旋滇,舟次院城,综属管寓。承教亲爱予甚笃,因忆黄石老人“孺子可教”之语.齐晏婴“仁者赠人以言”,乃得以书而遗之。
  
  圣谕云:“尔等与人言,须量其知识智慧。”豫尝不掩卷叹息,为谬柱鼓瑟者惭尔。岱舆王先生谓咽不园融机不活,宣读清颠卷经”习经者固不可不通儒月够不能通经。此又终身之大根;触也,虽集于予,不过因经书之所传。编辑讨论,欲公认,为习儒者通经之捷径。习经者撤额方。删异态,入鉴了然。经之所有予不敢隐,经之所无子不敢增。一章一句,一字一义,皆予心血所在。访之海内。证之明师,考之经书,积之岁月,非一地一人、一部一日矣!

  倘我辈幼时不能习学经典,或无力习学,或习学而无明师,或明师不能至之处。少通儒业,或业儒之所。老者不可不看、幼者不可不读、知者不可不讲、愚.者不可不听、不知者不可不问。家录一部,置之座右,慎思审问,明辩笃行,自悟自度;或有力之家刊刻布行,以广教化。庶无负真主降经,天仙传命,圣人垂教,集者之婆心云,聊赋数韵,以公同志,为观者笑。诗曰:名国逐日鸟声新,巨耳谁能测奥音?贯彻微尘非渺细,包罗宇宙岂宽弘!家家有水能容月,七万乾坤共一轮。欲写美人熔青镜,莫将镜影认为真。只因秽染菱花垢,对景觎商不亲。烟徒是能识几,却悲盲瞽负丹青。我今故踯桃花片,为通消息捕鱼人。一片心血酒乾坤,半属天官半属人。净洗湖山磨豕墨高探日月藻龙文。襟怀落落休嫌瘦,世事悠悠莫厌贫。但愿苍生同乐国,肩拥今古向谁论?一叶轻舟一片蓑,茫茫烟水六旬过。丹妙不驻童颜景俄毗老更多。看来湘翩少,怎似天官事不磨昨夜寻驼君记否?若非巫梦即南柯。大能玄元主。无像亦无声、至能至清净,无配无始终永活非凭命。要为无阻停。巨能开万象。掌握与权衡

  不随天地有。不共万物终。造镜著真影,描真独证人
  降经复降圣;闸泄天地精。七万乾坤异。照临微尘。
  切物筋侵命, 蚁肝机亦通。感之形逐影。应之声在钟.
  寻春吹絮影,妙喻难比伦。玄妙玄玄妙。思之如搂尘。
  海浪河沙舌,难可赞主恩。愿析清净主,悯拔路歧人.
  罪消天国满,功累狱城空。普世苍生牧,公道悉加增、
  少怀与友信,子孝及臣忠。太乎天子寿,万国永康宁。
  时壬午初夏谷旦、钦圣穆罕默德四十五代裔马注盥辑         

  见马注著《清真指南》卷八, 宝真堂藏版《清真指南》序马承荫
  
  子先大人以提督西粤,戎务之暇,辄与异二师学读论教典,追研精义。是时予虽龄稚而习闻焉:如秦之李秉旭,楚之马明龙,鲁之常永华、李延龄,吴之马君实马之骐、马承益,粤之皇甫经,中山之舍起云,燕之马化蚊,渊源实学,道脉真传,东土之不多得者。虽教化丛兴,地不乏人,惜无著书遗世,徒以心授,失学拘儒,南辕北辙,于是教之所及者及之,教之所不及者则不及之。若岱舆王先生,回儒,博学墨翰,精通释杖玄丹,应身垂教,虽未及见其人,而《真诠》一集,神游海宇,功在万世,非其文吾不知其人也。

  辛酉冬,予因应诏金门,退朝之暇。过圣后.而望篇见案头置有《清真指南》一书,视之为知为圣后数年所集。词明义彻,言必引经,晰诸教异同之理,阐幽一明死生之说,上穷造化,中尽修身,末言后世,天国地禁,嘹于指掌。俾善者不能无望,恶者不能无惧,智者不能无警,愚者不能无悟。规讽曲喻, 殚厥心思,虽未足以尽天经之万一,而望洋知海。已得晓其大观,非继岱舆而有功者乎?昔黄帝作指南车而破蚩尤,判舟楫以通巨海。大道汪洋, 阴狸易蔽。圣后惧正教久湮。异端左道眩惑人心,著为是集,经号《指南》。遵而守之,可以指一人,亦可以指千万人。推而广之,可以指一世,亦可以指千万世,是大有功于经教者也。

  圣后号仲修,字文炳,滇逸西金齿人,至圣穆罕默德四十五代高、元咸阳王赛典赤十五世孙也。幼习儒业,而博经训,诣京为圣人请褒。予因慕其人, 而尤慕其文也。故为之叙。 时康熙辛西仲冬望,前授昭义将军伯阿思呢哈番教弟马承荫撰

  见马注著《清真指南》卷一,清宝真堂藏版
发表于 2011-2-8 17:45:43 | 显示全部楼层
见贤思齐,闻斯行诸;
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