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楼主: 紫色的海

问个遵守的问题

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 楼主| 发表于 2011-6-9 15:17:38 | 显示全部楼层
回复 8# 追随导师


    谢谢 学习了 塞瓦布  风俗与教门的胡空不一致是应怎么尊  请讲讲
发表于 2011-6-9 16:23:03 | 显示全部楼层
有些也可以因地制宜,因人而异吧?
发表于 2011-6-9 18:27:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 YANGJING 于 2011-6-9 18:29 编辑

以上这位兄弟问的太愚蠢了请问先有穆斯林还是先有咖啡热到底是我们跟着汉族人呢还是汉族人跟着我们呢再说了汉族人的习俗是死了人以后虽然也过这些日子但他们是吃喝不记主赞圣而我们是念阿也提和赞圣这一样吗关于伊斯兰教的有关经典你看了多少就胡乱的下结论
发表于 2011-6-9 18:30:16 | 显示全部楼层
回复 1# 紫色的海
发表于 2011-6-10 14:39:50 | 显示全部楼层
回复  追随导师


    谢谢 学习了 塞瓦布  风俗与教门的胡空不一致是应怎么尊  请讲讲
紫色的海 发表于 2011-6-9 15:17


一般情况下应该是以教门为大!但也要视具体情况而定,比如,我们生活在穆斯林的国家里,就要以“国法大于教法”的这种方式来执行。比如,我们国家实行的是一夫一妻制,而伊斯兰教法在特定情况下允许多妻,那我们就要遵守国法,而不遵守教法。

这种遵行不是自己随意定的,而是要询问能够通联圣人,能够通联真主的名师,在他的指导下我们行教门。
发表于 2011-6-10 16:07:05 | 显示全部楼层
回复 9# 紫色的海
那还是有些区别的嘛。
对于圣人明令禁止的我们当禁止,比如:对亡人嚎哭,超越守孝期……
关于日期可能你没弄清楚,
汉族不做三天、五天、且也不是做七天,而是完成相应的仪式(截然大有不同)。
还有很多是相似的,比如:报丧、洗亡人、给亡者换衣、为亡人祈祷……
那么以上问题是否也随了汉族?
其实并非如此,丧葬是源自阿丹圣人,各名族宗教自然有相似之处,而非一样。
世界各地很多穆斯林也给亡人做三五七……,他们总不会也效仿汉族了吧?
你说:圣人的核迪斯里没有这些。想必你读了不少圣训。
这个问题是教法的判断,教法的判断是根据古兰、圣训、公义做裁定。
最根本的不同是:穆斯林是奉真主之名,非穆不然。
各名族宗教在没有变更前的做法是符合圣传的,而他们的先知归主后他们就改变了。
伊斯兰是端正一切偏离之道上的正道,以便世人知道真主的正道是给在全人类上的。

有时间看看这个:正统派和大众派的明证
http://bbs.china-sufi.com/viewth ... page%3D1&page=1
发表于 2011-6-10 20:43:24 | 显示全部楼层
回复 16# 日比日月明


    风俗与胡空 比如 我们上吃马肉是海拉目 我们去新疆 吃马肉成了海拉里  我们是入乡随风俗 风俗大于了胡空 请讲讲 这是为什么  依据是什么
发表于 2011-6-10 20:59:25 | 显示全部楼层
真主说:“人人都要尝试死亡的滋味。”(3:185)

圣人r说:“死人在坟墓中正如淹在大水波层中等着搭救的人,来自他的弟兄那里的祈祷或为他举的施济都能到达他,如果到达了他,对他比今生和今生所有的更好。的确,活人对死人的礼物是祈祷和求恕饶。”

——见《麦沙力格·艾那瓦尔》67页19行

圣人r说:“你为你的死人施舍的钱财(物),一位天仙把它用充满光的盘子端到坟头说:‘你的家属确已把这个礼物送给了你,你接收它吧!’然后,亡人端着它进入他的坟中,坟墓立即宽畅,为他充满光亮,亡人说:‘求真主为我家下人赏赐更好的。’”

——见《麦沙力格·艾那瓦尔》68页14行

在亡人上从他归主后起,根据自己的能力施济直到七日是受喜的。

——见《舍力尔图·伊斯兰》569页

须知:犯罪穆民的灵魂,是在天地中间,一部分在空中,一部分在坟园中,有的达七天,有的达一年,有的时间不等,直到借活人的祈祷、行善之人的襄助,才能升腾、超脱,到达近天的位份。

——见《鲁白》()第三册161页2行


圣行是这样的:丧主应当未过头一夜之前根据自己的能力为刚死去的人施济。如果丧主没有一点能力,那就必须礼两拜,在每拜中念开端章、阿也提库勒西一遍,台卡苏热十遍,礼完后祈祷:“主啊!我礼这两拜,你是知道我的用意的。主啊!求你把这两拜的回赐赏给坟中的某个亡人吧!”于是,真主把它的回赐转成更多的,转成一道光,转成品级和说情搭救赏赐于亡人。

——见《舍热尔图·伊斯兰》568页

坚持施济七天,就是丧主坚持这样,以食物、钱财为死人施济。

——见《尔依尼·尔力木》335页


由艾布·胡莱勒上传来,圣人r说:“穆民无常后,灵魂在家的周围转一个月,而观看自己家下中代理的是怎样分配他的财产,是怎样还他的欠债的。如果一个月满期,他就归到坟园。限定在坟周围一年,他就观看来看望他,为他祈祷的人,为他忧愁的人,一年满期后,他的灵魂被升腾到众灵魂集中的地方,直到号角被吹之日。”

在《扎米尔》经中指出:“的确,在主麻日,众灵性互相探望。”


圣人r说:“你们的行为将被呈现给你们已故的伙伴和朋友,如果他们发现是善行,他们就互相报喜;如果发现干罪的行为,他们就求道:‘主啊!求你为他们全美,直到你引导他们。’”

——见《麦扎力斯·伊尔沙德》402页

圣人r说:“在都闪白、盘闪白你们的行为被呈现于真主和圣人,以及你们的父母,然后,他们因他们的善行而欢乐,而且增加他们面容上的光彩和荣耀,所以你们当敬畏真主,不要伤害你们的死人。”



——见《麦扎力斯·伊尔沙德403页  ,

——见《印撒尼·尔苏勒》241页,

——见《麦阿力法提·麦撒义力》163页

圣人r说:“如果穆民念了阿也提·库勒西,把它的回赐送给坟中的亡人,真主就使从东到西每个死者坟中转下四十道光,真主为他们使他们的坟宽畅,给每个亡人升高一个品级,给颂念的人赏赐六十个圣人的回赐,而且真主借每个字造化一个天仙,为他念台斯比罕,直到复活日。”

在坟园中念了开端章一遍,忠诚章三遍,争荣赛美章一遍,仿佛他念了《古兰》十遍。

圣人r说:“谁进入坟园,然后诵念了《雅西章》,当时他们(亡人的刑罚)就被减轻,而且,在诵念者上有坟园中死人数目的善赏。”

——见《舍力尔图·伊斯兰》571页

从圣行中有:穿鞋不能进入坟地,精脚步入坟地是受喜的。

由奥斯曼上传来,他说:“圣人r曾在埋葬一个死人后,站在高处说:‘你们当为你们的兄弟求饶,你们当坚定地为他祈求,因为他现在正在被审问。’”
发表于 2011-6-10 21:07:50 | 显示全部楼层
回复 18# 积石山明源堂

请阿訇讲讲风俗与胡空
发表于 2011-6-10 21:33:19 | 显示全部楼层
回复 19# 穆尔


    愿安拉恕饶,惭愧,由于无知不配 阿訇!
优良的传统和风俗是不违背教法的,可以保持······
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