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问个对真主定论的问题

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发表于 2011-8-7 14:47:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
通过网站的学习,在网站上:
   有人讲:真主在二里世上,真主是伟大宝座的主,把真主定位在二里世上。称为定位论。
   还有人讲:帅盖里全美了的那个人他就是安浪合,把真主定位在人上,称为定性论。
   在忠诚章说:“你说:真主是独一的...。在诚信中讲:真主是自立的、暗藏的、无方位的、无比无样的.......。
    这些问题不明,请阿訇们给予讲解,塞瓦布。
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发表于 2011-8-7 17:17:25 | 显示全部楼层
通过网站的学习,在网站上:
   有人讲:真主在二里世上,真主是伟大宝座的主,把真主定位在二里世上。称为 ...
紫色的海 发表于 2011-8-7 14:47

这种定位完全误解了古兰经的正确精神含义,首先真主是不像任何一物,任何一物也不像真主,真主是永活原有无终始的,不落方所不落空的,就是同然的有,真主的有不受方位的局限,不受时空的限制,显然可见真主的在“尔热实”稳定或在“尔热实”上,真主是全能的,但怎么个稳定样式或怎么个“上”我们仆人不能定论,因为这是真主自身的事,一般仆人无权过问,只有那些真主让他们知道的圣人和先贤们知道。
   至于“佛各热”全美的人就是真主,这是这样注解的,“佛各热”的讲意是“贫穷、求济”,真主是富贵、无求济的,喜主的仆人全面的认识了自己的求济和贫穷,自然他就认识了给自己赏赐富贵、贫穷的全能真主;就是说认识了自己的贫穷和求济的人,的确他认识了给自己赏赐贫穷富贵的全能、无求济的真主!

                                             阿米乃!
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发表于 2011-8-7 20:35:50 | 显示全部楼层
回复 1# 紫色的海
  尔勒世是真主造化的,它是宇宙中的极高处,说尔勒世是真主的宝座,体现了真主的无比尊大和威严,定位论是把真主的位分定在尔勒世上,把真主物化了。
    帅盖里全美了的那个人他就是安浪合,这是一段圣训。相关的古兰有:....我就是你的手,你用以拿,我就是你的脚,你用以走,......(忘了是哪一章节)。这是高品之人的事情,是个案,不能以定性论论之。
  “不见一物便罢,但见一物便看见了真主”,这是透过物质看到了物质的本源,叫“一潜万殊”,被人称为泛神论。
   苏非中要论心,心与性理相通,心眼开能观妙世。盖力布活了的时候,穆民的盖力布就是尔勒世,心在记念真主上没有遗忘,心就是真主的宝宫大座,圣训说: 穆民的盖力布大过千千个尔勒世。这是苏非者的认识。
  真主的知识是海,人类在真主的知识面前显得多么无能为力。求真主赐予我们真知,阿米乃!
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发表于 2011-8-7 21:54:28 | 显示全部楼层
回复 3# 沙力克
“帅盖里全美了的那个人他就是安浪合,这是一段圣训。相关的古兰有:....我就是你的手,你用以拿,我就是你的脚,你用以走,......(忘了是哪一章节)。这是高品之人的事情,是个案,不能以定性论论之。”
  塞瓦布,请阿訇讲个,苏菲里的人说:只有导师是帅盖里全美了的那个人,他就是真主、他就是圣人,现在世界上导师很多,把真主的独一搭在导师上,世界里边真主本然的显现是复数,为什么全世界的人不跟随独一,不同的人跟随着不同的导师,也就是说:“他就是真主、他就是圣人,”现在的地面上真主、圣人不是也很多吗?不是把真主定性在人上了吗?
  相互学习,塞瓦布,请给予明解?
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发表于 2011-8-8 18:38:29 | 显示全部楼层
翻盖热全美了的人就是真主。还有一讲就是说当你贫穷的连任何东西都没有了今生的一切和后世的所有恩典都不爱了心中只有真主了那时候你就是真主就像窝里的凡呐一样你说说的话是真主的话
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发表于 2011-8-8 19:47:05 | 显示全部楼层
回复 3# 沙力克
....我就是你的手,你用以拿,我就是你的脚,你用以走,......(忘了是哪一章节)。  这是哈迪斯古都斯,(布哈里圣训集)
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 楼主| 发表于 2011-8-17 15:38:47 | 显示全部楼层
翻盖热全美了的人就是真主,还有一讲“贫穷、求济”,“贫穷”是指翻盖热全美了的人在今世他的一切全妥靠在真主上,在他上无今世生活的需求,在翻盖热全美了的人上想今世的生活是海拉目,是举伴真主。“求济”是指我们的鲁哈尼在翻盖热全美了的人上的求济,我们的杜瓦是拼真主受喜之人的杜瓦而真主受承领。因此,翻盖热全美了的人他就是真主,可以讲为他是贫穷的无今世生活需求的,他是应答人的求济的。相互学习,请指正。













‘求济
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 楼主| 发表于 2011-8-17 16:06:55 | 显示全部楼层
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