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发表于 2012-8-5 15:15:10
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4、青海西宁凤凰山拱北
“华哲阿发给黑达也屯拉黑,当时就是在西宁凤凰山拱北传教的。”
青海西宁凤凰山拱北,凤凰山拱北又称南山拱北,位于西宁南山顶部,坐北朝南,从初建至今约七百年的历史。墓主故土布.览巴尼.尔布都.热海吗尼道祖,是天方圣裔之孙先贤胡塞尼之后裔,二十世圣裔,系伊拉克巴格达人。于至元十年正月到中国滇南,住十余年,继又率从者来西宁从事讲经等活动,复命归真后,当时,坐镇西宁的元西宁王速来蛮特地为其在西宁凤凰山修建拱北,赐凤凰山为其拱北禁地,并立碑以志纪念:“道祖至元十年正月,到滇南,计数万里之程途,其间餐霜吸露,不知几寒暑;栉风沐雨,不知几劳苦;梯山航海,不避险阻;广游名区仙境,足迹遍天下,四海闻贤声。隐于湟郡,归真骨栖,凤台留迹。西宁王速来蛮敕建清真寺,修筑墓殿。栋宇逼青云,楼台出银汉,金碧辉煌,风景幽雅,即为湟中寺墓之始。
十四世纪,有波斯阿拉伯布花喇诸国“贤哲”四十余人,随成吉思汗西征军来到中国,来自伊拉克巴格达的伊斯兰教先贤,古土布•兰巴尼•阿布都•拉赫曼,就是他们其中的一位。他先到云南后率徒至西宁传播伊斯兰教,是来青海传播伊斯兰教的第一位阿拉伯人。他对伊斯兰教传入青海起了承前启后的作用,在他“复命归真”后为纪念他在西宁的业绩,元朝镇守西宁的速来蛮,特在凤凰山敕建清真寺,修筑墓殿,立碑纪念,石碑上刻阿拉伯文,意为“天方圣裔”,古土布•兰巴尼•阿布都•拉赫曼(一译“天方穆圣裔”,固图布•哈什目•尔卜都勒哈麻尼)拱北下方左侧,还有四座小墓,据说是埋葬着当时跟随古土布•兰巴尼•阿布都•拉赫曼和以后来此传教者。(这几座拱北在宗教改革中被毁,后被迁到盘子山。因为物力所限,没能和古土布•兰巴尼•阿布都•拉赫曼一起迁回凤凰山。后由怀圣堂阿爷出资迁至临夏北山,现怀圣堂拱北。)主墓前用阿拉伯文、背面用中文刻有“真一普照乾坤”,右侧写着“梅花一点献诚心”,左侧写着“真香一去显万物”。
凤凰山拱北,原本有五位先贤,现在除了其中的古土布•兰巴尼•阿布都•拉赫曼之外,其他各位都在怀圣堂拱北。
华哲阿发给黑达也屯拉黑作为喀什道堂的奠基者,曾经借着凤凰山众先贤的情面,立足青海,广招弟子,传播和发扬了乃格什板迪耶苏菲行持,使得中国伊斯兰的发展走向了体系化系统化的道路,加强了穆斯林的凝聚力,促进了原本就族源多样的回回群体的内部交流融合。
怀圣堂阿爷作为华哲阿发给黑达也屯拉黑的道统的后继者、血统的后代,将无人看管的先贤请到怀圣堂拱北,和众多的先贤汇聚在一起,这是前定中的任务的完成,也是今世的心愿的了结。没有凤凰山的先贤和他们的遗迹,华哲阿发给黑达也屯拉黑当年就没有传教的立足之地,没有怀圣堂阿爷不辞幸劳,不惜花费巨大的财力物力,不远千里将先贤从不为人知的地方迁来,人们也便不知道这段前赴后继,先天中自然的配合,巧妙协作的历史。只有知道了历史,我们才能知道现实的由来和可贵,就不会轻易的否决和反对,而是坚定的继承和发扬。
十、怀圣堂乃格什班迪耶道统谱系
其乃格什班迪耶的传承道统是:
贵圣姆斯特发算兰拉黑阿来黑外散来麦;
伊玛目•阿里•艾布•塔利布(R•A)(600——661,第四大哈里发);
伊玛目•胡塞尼•伊布尼•阿里(R•A)(626——680)(什叶派第三伊玛目);
伊玛目•尕西木•伊布尼•穆哈迈德•伊布尼•艾布•拜克尔;(R•A)
伊玛目•阿里•伊布尼•胡塞尼(称号:载努•阿比迪乃)(R•A)(658——713)(什叶派第四伊玛目);
伊玛目•穆哈麦德•伊布尼•阿里(称号:穆哈迈德•巴给尔)(R•A)(676——743)(什叶派第五伊玛目);
伊玛目•哲尔法尔•伊布尼•穆罕默德(称号:萨迪格)(R•A)(703—765)(什叶派第六伊玛目);
筛海•毛拉纳•塔伊富尔•艾巴•耶滋德•毕斯塔米(K•S)(?——874);
筛海•艾布•哈三•海勒嘎宁依(K•S)(?——1033);
筛海•艾布•嘎西木•凯热卡尼;(K•S)
筛海•艾布•阿里•法热麦迪(K•S)(?——1084);
筛海•艾布•优素夫•哈马达尼(K•S)(1060——1140);
筛海•阿卜杜里•哈利格•黑之达瓦尼(K•S)(?——1220);
筛海•苏力图啊努•艾哈迈迪•炎赛文依;(K•S)
筛海•阿勒福•热尤凯勒;(K•S)(?——1236)
筛海•麦哈姆迪•安之勒•凡海乃伟;(K•S)(?——1335)
筛海•阿里•阿兹载•拉麦提尼;(K•S)(?——1341)
筛海•穆哈麦迪•巴巴•塞麻希(K•S)(?——1354);
筛海•散义迪•艾米热•凯俩里•哈木孜(K•S)(?——1371);
筛海•白哈文迪尼•乃格什班迪(K•S)(1314——1389);
筛海•和卓•穆哈麦迪•帕热萨(K•S)(1345——1420);
筛海•牙古柏•柴热黑;(K•S)(1390——1471)
筛海•奥白冬拉黑•艾赫拉尔(K•S)(1404——1490);
筛海•穆哈麦德•嘎最•占白日(K•S)
筛海•哈祖热体•毛俩那•麦合度米•艾阿最目•艾哈麦德•凯桑尼(K•S)(1461——1542);
筛海•印尚•凯俩尼(伊禅•卡朗)(K•S)——新疆喀什白山派创始人;
筛海•印尚•哈什木;(K•S)
筛海•印尚•穆罕默德•尤素福;(K•S)
筛海•和卓•阿发给•二十五辈•黑达耶通拉黑•麦士乎热;(K•S)(1621——1693)
筛海•毛俩那•筛黑底•晒哈代替•凡那热哈麦通拉黑阿来黑;
筛海•外杂热里伊玛尼•哈祖热提•热哈麦通拉黑阿来黑;
哈祖热体•毛俩那•筛海•伊斯俩目•以热定耶,热哈麦通拉黑阿来黑;
筛海•毛俩那•毛俩•尼亚子•海组热提•朵斯提胡大,热哈麦通拉黑阿来黑;
筛海•哈祖热体•印尚•卧力•艾哈迈迪•哈里法热哈麦通拉黑阿来黑;
筛海•海里非提•印尚•穆哈迈德热哈迈同拉黑阿来黑。(艾哈迈德和卓);
固土本载麻尼•阿林并俩黑•皮勒•穆勒师迪•目汗给给•舍黑阿林•阿布独力克里姆•霍加,热哈麦通拉黑阿来黑;
满俩•穆勒师德•凡给热•代热维师•热麦组阿乃•印尚•艾布白克尔•哈里法提——马海龙。
十一、怀圣堂嘎迪忍耶道统谱系
其嘎迪忍耶的传承道统是:
哈祖热提•穆哈麦冬算兰拉胡阿来黑我算来麦。
哈祖热提•伊玛目•阿里热最炎拉乎阿乃乎。
伊玛目•胡塞尼•伊布尼•阿里热最炎拉乎阿乃乎。
伊玛目•尕西木•伊布尼•穆哈麦德•伊布尼•艾布•拜克尔热最炎拉乎阿乃乎。
伊玛目•载努•阿比迪乃热最炎拉乎阿乃乎。
伊玛目•穆罕默德•巴给尔热最炎拉乎阿乃乎。
伊玛目•穆罕默德•哲尔法尔•萨迪格热最炎拉乎阿乃乎。
伊玛目•穆萨•卡最目热最炎拉乎阿乃乎。
伊玛目•阿里•里达(阿里•伊布尼•穆萨)最炎拉乎阿乃乎。
伊玛目•穆罕默德•台根耶(贾瓦德)热最炎拉乎阿乃乎。
伊玛目•穆罕默德•乃根耶(阿里•哈迪)热最炎拉乎阿乃乎。
伊玛目•哈三乃里•艾斯凯忍依热最炎拉乎阿乃乎。
伊玛目•穆罕默德•麦赫迪热最炎拉乎阿乃乎。
伊玛目•艾布•萨利哈热最炎拉乎阿乃乎。
伊玛目•散义迪•阿卜杜里•嘎迪尔•哲俩尼•豪素阿钻目热最炎拉乎阿乃乎。
霍者•阿倆文迪尼热哈麦通拉乎阿来黑。
哈祖热提•艾布里•尕西木•凯热卡尼热哈麦通拉乎阿来黑。
霍者•艾布•尤素福•哈麻达尼热哈麦通拉乎阿来黑。
霍者•阿卜杜里•哈利格•黑之达瓦尼热哈麦通拉乎阿来黑。
毛俩那•霍者•阿勒福•热尤凯勒热哈麦通拉乎阿来黑。
霍者•麦哈姆迪•安之勒•凡海乃伟热哈麦通拉乎阿来黑。
霍者•穆罕默德•巴巴•塞麻希热哈麦通拉乎阿来黑。
海里法提•散义迪•艾米热•凯俩里热哈麦通拉乎阿来黑。
散义迪•哈祖热提•霍者•白哈文迪尼•乃格什班迪•外力伦拉黑热哈麦通拉乎阿来黑。
哈祖热提•霍者•阿俩文迪尼•阿塔热热哈麦通拉乎阿来黑。
哈祖热提•霍者•穆哈麦迪•帕热萨热哈麦通拉乎阿来黑。
哈祖热提•毛俩那•牙古柏•柴热黑热哈麦通拉乎阿来黑。
哈祖热提•霍者•奥白冬拉黑•艾赫拉尔外力热哈麦通拉乎阿来黑。
哈祖热提•筛海•穆罕默德•杂黑迪热哈麦通拉乎阿来黑。
哈祖热提•筛海•代热维士•穆罕默德•撒马尔罕迪热哈麦通拉乎阿来黑。
哈祖热提•筛海•穆罕默德•霍者克热哈麦通拉乎阿来黑。
哈祖热提•筛海•穆罕默德•巴给并俩热哈麦通拉乎阿来黑。
哈祖热提•艾哈迈迪•伊玛目•冉巴尼•穆占迪迪•艾利夫撒尼热哈麦通拉乎阿来黑。
哈祖热提•伊玛目•麦阿苏目•霍者热哈麦通拉乎阿来黑。
哈祖热提•霍者•穆哈麦迪•赛尔迪•哈孜•热哈麦提热哈麦通拉乎阿来黑。
哈祖热提•毛俩那•霍者•散义迪•阿发给•黑达耶通拉黑热哈麦通拉乎阿来黑。
毛俩那•筛黑底•晒哈代替•凡那•哈祖热提热哈麦通拉乎阿来黑;
外杂热里伊玛目•哈祖热提•热哈麦通拉乎阿来黑;
哈族热体•毛俩那•筛嘿里伊斯俩目•以热定耶,热哈麦通拉乎阿来黑;
毛俩那•毛俩•尼亚子•哈祖热提•朵斯提胡大,热哈麦通拉乎阿来黑;
哈祖热提•印尚•卧力•艾哈迈迪•哈里法热哈麦通拉乎阿来黑;
海里法•印尚•穆哈迈迪热哈麦通拉乎阿来黑。(称号:艾哈迈德和卓);
外海里法•印尚•阿布独力克里目•霍加热哈麦通拉乎阿来黑;
满俩•穆勒师德•凡给热•代热维师•热麦组阿乃•印尚•艾布白克热•哈里法提——马海龙。
十二、怀圣堂胡非耶道统谱系
其胡非耶的传承道统是:
筛海•穆罕默德•图兰迪(新疆喀什道堂筛海)传虎非耶。
穆罕默德•伊布拉黑麦(系毕家场门生,又称哈那尕四太爷,又称阿訇四太爷)
满拉•尤素福(居于八坊沙楞阴洼,又称阴洼三太爷或阴山三爷,葬于临夏北山)
穆罕默德•伊布拉黑麦•随尼•海里隆拉黑•热哈麻努(陕太爷:求学于新疆莎车毛俩尼亚孜道堂,葬于北山,现迁于怀圣堂)
十五沙海•三岗阿卜杜里•嘎迪尔(葬于青海,为艾布•白克尔•马海龙父亲)
满俩•穆勒师德•凡给热•代热维师•热麦组阿乃•印尚•艾布白克热•哈里法提——马海龙。
十三、乃格什班迪临夏怀圣堂西里西来提
以下为喀什道堂西里西来提:
第一辈、至圣穆罕默德(S•A•U)
第二辈、艾布•拜克尔热最炎拉乎阿乃乎。
第三辈、苏莱麻乃•法热西热最炎拉乎阿乃乎。
第四辈、伊玛目尕西木•伊布尼•穆哈麦德•伊布尼•艾布•拜克尔热最炎拉乎阿乃乎。
第五辈、伊玛目•哲尔法尔•萨迪格热最炎拉乎阿乃乎。
第六辈、筛海•艾巴耶载迪•比斯塔米热哈麦同拉黑阿来黑。
第七辈、筛海•艾布•哈三•海热嘎尼热哈麦同拉黑阿来黑。
第八辈、筛海•艾布•尕西木•凯热卡尼热哈麦同拉黑阿来黑。
第九辈、筛海•艾布•阿里•法热麦迪热哈麦同拉黑阿来黑。
第十辈、筛海•艾布•尤素福•哈麻达尼热哈麦同拉黑阿来黑。
第十一辈、筛海•阿卜杜里•哈利格•黑之达瓦尼热哈麦同拉黑阿来黑。
第十二辈、筛海•阿勒福•热尤凯勒热哈麦同拉黑阿来黑。
第十三辈、筛海•麦哈姆迪•安之勒•凡海乃伟热哈麦同拉黑阿来黑。
第十四辈、筛海•阿里•阿兹载•拉麦提尼热哈麦同拉黑阿来黑。
第十五辈、筛海•穆哈麦迪•巴巴•塞麻希热哈麦同拉黑阿来黑。
第十六辈、筛海•散义迪•艾米热•凯俩里热哈麦同拉黑阿来黑。
第十七辈、筛海•白哈文迪尼•乃格什班迪热哈麦同拉黑阿来黑。
第十八辈、筛海•牙古柏•柴热黑热哈麦同拉黑阿来黑。
第十九辈、筛海•奥白冬拉黑•艾赫拉尔热哈麦同拉黑阿来黑。
第二十辈、筛海•穆哈麦德•嘎最•占白日热哈麦同拉黑阿来黑。
第二十一辈、筛海•麦合度米•艾阿最目•艾哈麦德•凯桑尼热哈麦同拉黑阿来黑。
第二十二辈、筛海•印尚•凯俩尼(伊禅•卡朗)热哈麦同拉黑阿来黑。
第二十三辈、筛海•印尚•哈什木热哈麦同拉黑阿来黑。
第二十四辈、筛海•印尚•穆罕默德•尤素福热哈麦同拉黑阿来黑。
第二十五辈、筛海•黑达耶通拉黑•阿发给•麦什乎热热哈麦同拉黑阿来黑。
第二十六辈、筛海•毛俩那•筛黑底•晒哈代替•凡那热哈麦通拉黑阿来黑;
第二十七辈、筛海•外杂热里伊玛尼•哈祖热提热哈麦通拉黑阿来黑;
第二十八辈、哈祖热体•毛俩那•筛海•伊斯俩目•以热定耶,热哈麦通拉黑阿来黑;
第二十九辈、筛海•毛俩那•毛俩•尼亚子•海组热提•朵斯提胡大,热哈麦通拉黑阿来黑;
第三十辈、筛海•哈祖热体•印尚•卧力•艾哈麦迪•哈里法热哈麦通拉黑阿来黑;
第三十一辈、筛海•海里非提•印尚•穆哈麦德热哈麦同拉黑阿来黑。(艾哈麦德和卓);
第三十二辈、固土本载麻尼•阿林并俩黑•皮勒•穆勒师迪•目汗给给•舍黑阿林•阿布独力克里姆•霍加,热哈麦通拉黑阿来黑;
第三十三辈、满俩•穆勒师德•凡给热•代热维士•热麦组阿乃•印尚•艾布白克尔•哈里法提——马海龙。
十四、教亲随笔
初识阿爷
文/小穆
认识临夏阿爷也有半年多的时间了,无限的感赞真主,让我们认识虔诚敬主,坚守正道的高寿老人。在这短短的半年时间,真主意欲,我的信仰历程也转变着。
记得初次去临夏旅行,是朋友介绍去怀圣堂拱北的,初见拱北有些新奇,但也有些不安,这里传述的信仰和我的认识有些碰撞。我对阿爷不屑一顾,甚至非常反感。因为在内地,我从未接触过拱北,也不曾了解,我怕举伴真主。而我用狭隘的眼光去评判我所看到的一些现象,他们不停的高声记主赞声,有时候也会摇头,带着哭腔,眼泪尽情地流着,我害怕我看到的这些场面,因为我从未见过,我因他们的虔诚而感动,也因自己的无知而彷徨。
那次旅行回来,我反复思量,难以战胜自己的无知,后来阿爷来了趟我们这边,一方面办点私事,一方面寻访拜谒先贤陵墓,在我们重逢的短短时间里,阿爷让我感动不已,八十多岁的老人为了信仰的传承和接续还奔波在主道上,让我们这些年轻人自愧不如。
短暂的相识,我对阿爷有这样几点认识:
阿爷强调诚信第一位,“诚信坏了没药救,遵行坏了可忏悔。”这也就是发自内心的认识真主的大能,遵守真主的法度;认识圣人的尊贵,效仿圣人的优秀美德,并且跟随真主的清廉仆人在主道上上紧。
阿爷强调“顺主顺圣顺地方”。从国家来说,作为穆斯林一定要遵守国家的法律,地方的规章,做好一个热爱国家,拥护党和政府领导的好公民,才能做好一个穆斯林。从家庭来讲,孝顺父母,疼爱老人,接续骨肉近亲才是信仰的体现,一个不孝顺父母,没有亲情的人怎么能做一个真主的好仆人?
阿爷还是说“举意只为讨真主喜”。真主是赐敏世界万物一总的,凭着清高真主的大能,凭着尊大古兰的贵,你们端庄你们的举意和你们的乜体,举意放宽,乜体放宽,你们向主上求;你们凭着圣人安赛俩目的说情搭救,因为清高的真主在古兰经里面说了:奉普慈独慈真主的尊名,“天地的权柄是真主执掌”(24:42),福祸只由他掌管。他怜悯众先知,他应答他们的祈求,“你们求祈我,我便应答你们”(40:60),无论祈福还是请祈祸。你们向主上求;你们凭着一切为主道奋斗的先辈的情分,你们向主上求。
虽然认识阿爷不久,这几句话给我留下了很深的印象,我想虽然我的信仰知识很少,但是我们周围有很多像阿爷为教门奔波的人是我们的榜样,求主赐敏他们在主道上容易,身体健康,以真主给予他们的特赐,让他们为教门作出更大的贡献。
阿敏。
亲历临夏怀圣堂阿爷二、三事
我与临夏怀圣堂阿爷的相识、相遇缘于一次邀请。在受邀之前,就已从宁夏的多斯提口中听到过,后又在网上了解了下,算是有所耳闻。俗话说得好:耳闻不如面见,旁观不如亲历。不去见一见,不亲身感受一下,那么其真实性和可靠性总是大打折扣的。我是一位虔诚的穆斯林,我相信自己的心眼拥有光亮,我也相信真主确已慈悯了我并赐予了我分辨的能力。知感真主!人活一世不过几十年,能与教门中的高人有个面缘,也算是不小的福分了。
正统伊斯兰教门、正统伊斯兰苏菲之道的内中究竟,绝不是靠隔岸观火而能认知的,更何况人心之间隔着层肚皮,不去走进跟前经历一番、观察一番,又怎能了解个所以然呢?正是抱着这样的一种心境,我渐渐地走进了临夏怀圣堂阿爷。
初识阿爷,被他身上所带出来的三种东西所吸引:一是精神倍抖擞; 二是赞念倍投入;三是夜间倍精神。
凡是见到过阿爷的人都被其精神状态所折服,因为从他身上一点也看不到八十多岁老人的踪迹,可以说是精神百倍、精力旺盛。举一实例:在和阿爷有了更多的接触后,记得一连几天跟着功修干办,直至一个周末,大家一同前往国家博物馆参观,我因困乏竟然在博物馆中的座椅上睡着了,当我醒来,我看到阿爷步履矫健的身影时,不禁一问:难道他不累吗?我一个不到40岁的青年人竟不如已过八十岁的老人,看到他大步流星矫健的步伐时,我心中暗暗竖起了佩服的大拇指。
阿爷的赞念,给我留下了深刻的印象,我见过赞念投入的,但却没见到过如此投入的。在赞念的过程中,心弦被触动,情绪被打动,以至于在参加阿爷带领下的众多斯达尼参加的《大赞》的赞念声中,我不禁流下了动情的眼泪。此情此境,至今仍记忆犹新。
阿爷的功修干办高强,当听到多斯提说阿爷一连三天没睡过觉,我被震撼了。后来,在实际接触时证实了多斯提所说的,确实属实。如此行持,非常人所能及。
这些见闻,仅仅是一些表像层面上的认知,而对于阿爷更深入的了解,随着接触时间的推移,慢慢地被我感受到了更多。
阿爷的语言形象、生动、幽默,富有很强的感染力。无论是哪个阶层,都会从阿爷的话语中得到启迪和受益。而阿爷也时常对众人说:我没有文化,可以说斗大的字不识一个,不如你们,你们都是上过大学接受过高等教育的人,是有尔盖力(理智)的人,学好中文就是真主给的一个尔盖力,这个作用是很大的,不可小看。记得有一次阿爷和一位北京特级教师交谈时,阿爷点明了她身上所具有的卓越才能和心中的光亮,并鼓励她:继续发挥自己的才干,不要自己限制自己,要让自己的才能尽可能的全部发挥出来,这样你自己会更好,你周围的人会更受益。随后阿爷又说:我说话粗,没你们有文化,你别见怪。北京的这位特级教师说:爷爷你说的都是智慧,我听懂了,非常谢谢您。
阿爷是一位智慧的长者,同时具有着优秀而崇高的品质。记得有一次有一件至关重要的事情在办理的过程当中遇到了挫折,当把真实的情况告诉阿爷时,阿爷认真地听,仔细了解事情的来龙去脉,在他身上并没有表现出一丝的埋怨和气馁的情绪,虽然事情没有进展,但并没有影响到老人的心境,阿爷一如既往地和大家交流,好像什么也没有发生一样。从这件事情上,我看到了阿爷作为一位伊斯兰教长者的胸怀和宽宏,这是最令我感到由衷敬佩的地方。这样的品质,确是世间所稀缺,是值得我们每一位穆斯林所学习的。
临夏怀圣堂阿爷是具有显现真主大能的一位真乘的长者、真主的朋友。记得一次大家围座一圈正在交流时,阿爷的表情突然变得凝重起来,大家见状不再出声,屏息静默。过了一会儿,阿爷对旁边的一位多斯提说道:“你一直在找的门面房就在牛街,那个地方有,你马上去找,要抓紧时间。”这位多斯提说:“那里我找过了,没有。”阿爷又对他说:“确实有,是你没有找到,要抓紧时间。”之后又告诉了他具体的方位、朝向等信息。直到第二天中午,这位多斯提匆匆忙忙地赶来了,见了阿爷就说:“阿爷啊!就是的,就是你说的那个地方,有门面房出租,是今天一早才挂出来的。”大家见状,连连说:真主至大!真主至大!知感真主!
还有一件事,是发生在我身上的。我姨最近一段时间腰不太好,照了片子属于腰椎间盘突出、椎管狭窄,当得知北京来了一位临夏的大阿訇能给人治病的消息后,急忙告之第二天上午过来看望。当我把这个消息告诉阿爷时,阿爷只是很随意地说了句:能来不来还不一定呢。第二天,上午十点钟刚过,我姨打来电话,推托说家里有事来不了了。放下电话,想起阿爷的话。真主大能,真主让他所意欲的人知道,他就会知道。
伊斯兰是具有传承性的正统信仰,从穆圣(祈主福安之)辈辈相传、代代接续,既传礼乘又传道乘,正因为如此,才形成了如今伊斯兰蔚为大观的世界性影响。从内里上说,就是通过传承而接绪到了穆圣(祈主福安之)时光就已经形成了的真知智慧的境界。阿爷说:中国伊斯兰四大苏菲门宦是四座城门,穆圣(祈主福安之)是一座城。学问的精深,不是在它的外表上,而是在它的内里上。
祈主引领我们上正道!祈主引领我们端行在伊斯俩目教门的原本上!阿米乃!
我所认识的怀圣堂阿爷
一、阿爷印象
身体健朗、妙手回春是阿爷给人的印象,也是许多人找阿爷的原因之一。
1、“我上到五楼不喘气,而你们年轻人上来都喘气。”
身体健朗是阿爷给人的第一印象。83岁的阿爷,身材高大,声音宏亮,一口气从一楼爬到五楼,不喘大气。这也许跟阿爷年轻时当过兵,吃过很多苦有一定的关系,但不管如何,与他老人家比起来,年轻的我们的体质让人感到非常汗颜。俗话说:“身体是革命的本钱”,有个好身体,才能干好自己的宗教功修,才能为建设国家、服务社会出力。阿爷为我们做出了榜样。
2、“你把我给你的药吃上,再买三盒朱砂安神丸和天王补心丹吃上,托靠主,下次再来瞧瞧。”
但凡高品之人首先是医治灵魂的病,当然也能医治身体的病。阿爷曾经以卖药为生,对各种药材非常熟悉。第二次来家里时专门为家人拿了药,叮嘱如何服用,家人服用后效果也好。要给药钱时,阿爷说:“那药我散出去了。干教门不能有后顾之忧,家人身体健康了,我们也就能安心,更能一心为教门了。”
二、阿爷的人道
苏菲具有大爱:凡是穆斯林同样爱护,凡是伊斯兰同样扶持。苏菲大师们用无私的大爱温暖着每一个漂泊的灵魂。
1、“手心手背都是肉,我怎么能不帮忙呢?”
我有自己的导师,这一点阿爷知道,但当我在宗教和现实中有困难的时候请老人家做好杜阿伊的时候,阿爷总是爽快的答应了,然后要么现场就掌手做杜阿伊,要么说:“等我回去点上香,在拱北上再做杜阿伊。”或者说“等我下了火车之后,点香为你做杜阿伊。”阿爷说:“手心手背都是肉”,这里的手心指跟随自己的门人,手背是其他穆斯林兄弟。在我家的时候,阿爷的两部手机不时的响起,是别人来问问题或者请他老人家帮忙解决困难,他总是尽量的满足要求。阿爷说:“你看,每天都是这样,太忙了!”
2、“两口子吵架了要来找我,有人有病了要来找我……”
妻问:“为什么你们高品之人礼拜都非常快?有什么说法没有?”阿爷说:“两口子吵架的要来找我,有人有病了要来找我,我要6天封印一遍古兰经......,因为时间比较紧,在礼拜的时候只要按照教法把该遵守的都遵守了就行,所以看上去比较快。”我想起了圣人(愿主福安之)说:“你们当排难解纷、当解决人的需求……”
3、“几种人的乜贴我不收:阿訇的、学生的。”
阿爷一生为修建很多拱北出了大力,盖怀圣堂拱北的时候阿爷手中只有1万多元,但目前已经花了400多万。阿爷说:“这是真主的襄助。”有次一个家境贫寒的学生给阿爷散了10元钱,阿爷不收,我说:“阿爷,您收下,用在修建拱北上,也好给孩子沾个吉。”阿爷说:“阿訇的、学生的乜贴我不收,学生们正需要用钱,在能力许可的范围内,我还帮助学生把书念完呢。至于修建拱北的事,托靠真主。”
三、阿爷的主道
行苏菲就要去掉自己生性的懒惰,做到“主命全美、副功如山”,用各种功修、赞词来接近真主,取得真主的喜悦。
1、“沙木下来有八拜,夜间首先礼两拜感谢拜,还有12拜夜间拜,之后就是教你的五种赞词各念25遍……”
在我家时,阿爷晚上从不卧床休息,总是和衣靠在沙发上休息3个小时左右,之后就从事各种功修:感谢拜、夜间拜、赞词、诵经、祈祷……,我们一家都从阿爷高声的赞颂中“被吵醒”过,孩子第二天起来说:“太爷晚上还‘唱歌’着呢!”。晨礼后,阿爷稍稍吃点东西就出去给人过尔麦里,去行劝化的义务,做赛白布,期待的只是把更多的人引领到主道上来。有好几次我打电话的时候,接通电话后,就听到阿爷的赞词声……我赶紧挂了,不要打扰老人家干尔麦里。
2、“他姐姐,一定要好好想想,不能太顽固了。”
在苏菲的道路上,我一直希望爱人能和我的思想站在一起,与我一起行教门。但鉴于家庭和所受教育的原因,妻对苏菲一直抱着远观的态度,这让我比较苦恼。阿爷来家里的几次都是多多的讲述跟随导师的重要性和依据,尽量的改变妻的观念。他说:“我第一次来的时候,你心里想:来这么一个老人,他干什么呢?第二次来的时候,思想观念改变许多。现在你的思想的80%已经改变了。”,然后老人家说:“他姐姐,一定要好好想想,不能太顽固了。洗小净的那壶水其实很沉很沉,我们都希望礼的拜能获得真主的准承。”。遇到思想上反对苏菲的人,他总是不厌其烦的劝化。有次来我家,有个阿訇朋友也在,他就通过“你问我答”的方式和他讲述苏菲教门,再次来的时候还问起那个阿訇,说:“他今天不在,要是在的话,我还有话对他说”。阿爷就是用自己的实际行动宣传着苏菲教门,感化着每个与他接触的人。
3、“我今年去了一趟西安,去了几趟北京,去了几次银川….”
今年正月十五阿爷满83岁了,阿爷说今年吃饭也少了,声音也不太宏亮了,但只要精力允许他仍然到处去劝化,去干尔麦里,为人们走上正道、获得端庄的信仰而奔波着。每每想起阿爷的这种精神还有我自己的导师为教门做的贡献,作为年轻人的我们,感觉异常惭愧,也下决心以他们为榜样努力行个人和社会功修。
4、“能做大梁要做大梁,能做椽子的要做椽子。”
圣人(愿主福安之)说:“你们要替我宣传,哪怕是一个字。”这句圣语要求我们要把真理宣传出去,让更多的人认识真理,从而完成真主太而俩说的:“我派遣你是为了慈悯全人类”的使命。对于圣人的教生来讲,要尽自己的全力去宣传。阿爷做了一个比喻:“在伊斯兰这座房子里面,每个圣人的跟随者能做大梁的要做大梁,不能做椽子,能做椽子的要做椽子。”这句话,告诫我们每个具有使命的人不能在个人功修和社会功修上懈怠,时时警醒着我们惕励上紧。
五、结语
高品之人是一片广阔的海洋,以上内容我只是拾取了这片海洋中的几点浪花,希望借着这个赛白布,能让前定中有福分之人从这点浪花折射出来的阳光中感到贴心的温暖、获得奋发进取的力量。
当您读到它时,请为所有为正道呼喊和奔波的人们做好的杜阿伊,色瓦布。
求主慈悯所有世人都获得正道,阿米乃。
我与怀圣堂阿爷
一年前开始我认识了一个“高人”,认识之前就听说了他的种种奇闻异事,作为一个孤儿,他几次被不同的人收养,一直过着颠沛流离的生活,自小就被选定为‘转世活佛’,后在乱世中参军打仗,然后又因梦到自己的作为大阿訇的父亲而回归了信仰,而且同时是一个专制疑难杂症的医生,最重要的是,他有预知的能力。‘预知’,多么神奇而又具有诱惑性的字眼。
由于家庭环境的影响,父母都是80年代所谓的‘知识分子’,所以我从小就对于一些‘超验’或者说‘异乎寻常’的事情抱着审视,谨慎,甚至有时候是敌对的态度,甚至是到了已经确信ISLAM是真理的现在。虽然由于自己对真理的渴求,对一些奇怪的事情特别感兴趣,但是在心理的接受上,我一直都保留着思辨的空间。
第一次的见面接触仍然印象很深.我是奔赴千里之遥,怀着一颗诚挚而热烈的心,去拜访他的,那一次确是一次不寻常的体验.我们上千里的旅途,我是激动着的,兴奋着的,满怀期望的,我期待着这一次能够解答我心中所有的疑惑.似乎,整个世界的答案,都在那里等着我.
当我们匆匆到达了那个偏僻的城市,匆匆到达了他暂时寓居的处所.我感觉整个房间都有一种吉庆而神秘的气氛,更准确的说是他的气场笼罩了整个庭院.当时他在一间卧室,我们到了客厅,我就感觉似乎有一双眼睛在注视着我们,一种很奇妙的感觉.行走坐卧都不自然了,因为你总是感觉有一只眼睛在盯着自己。
终于推开了门,只见正对门的一个干干净净的炕上坐着一个的身广体胖的长者,他头顶一个漂亮的太斯达尔,正气凛然的圆方脸庞,笑容可掬,和蔼可亲,我们向他道色兰问好,他热情的伸出手来和我们握手。我已经激动的不能自已。我不记得我何曾像这样激动过。他确实容貌非凡,我从来没有见过像他这样的人,虽然已经80多岁,但是他看起来顶多是50多岁,宽阔的肩膀,挺拔的身体,不过说50多岁也不合适,因为他的躯体和普通的人是不一样的,而是大一号的。
我们开始叫他‘阿爷’,这是西北地区对于长者的称呼,整体的来说,他并不是我想象中的那种人.我想象着有一种羽扇纶巾,不食人间烟火的世外高人。可是更合适的描述是,他像一个精力充沛而又和蔼慈祥的长者。当天晚上阿爷就对我说:‘因为一个女孩的缘故,你的学习和事业被拉下了一截‘,这一句话正中下怀,让我心中一惊,然后阿爷又说:’今天你们先好好休息,晚上我给你们仔细看一哈,明天我们再说’。
第二日早饭过后,大家坐在一处等着阿爷‘看病’,他为我说了家中的一些情况,整体来说都是没错的,房屋位置,家人身体状况,他说我家中两个常常躺在躺椅上的老人,我一下子就想到了是谁,还说我的家族中有几个早逝的亡人,我只知道有一个,跟家中电话后,才知道原来还有...其实我的情况算是最普通的,我亲眼目睹有的兄弟姐妹因为阿爷说出了一些过去已久的家事,而能嚎啕大哭,那种最真挚的情感,是无法掩饰和做作的。
从认识到接触,再到经常交流的现在,经历的事情已经很多了,我不得不承认阿爷确实有一些非凡的能力,而且我认为,或许,他能够和精灵对话,精灵确是存在而且无可辩驳的,任何一个信道的人在口头上都不会否认精灵的存在,虽然如此,我的心底不知为何,总是有一种抗拒的力量,总认为这些都是‘有趣的巧合’...或许是因为一直还没有感受过那种可以彻底打败自己的震撼,因为我一直感受甚至亲身经历着他的奇闻异事,但是都未能超越我可以接受的极限,我感觉自己在一点点的,一点点的,被这些匪夷所思的事情所折服,然后自己却在心中试图说服自己,试图驳倒一个‘超凡的高人‘。可是,至今为止,我越来越强烈的感觉到,我的自我说服,我的驳倒,或许是不会成功了。
其实我在教门上实在是知识浅薄,直到后来我再梳理自己的思想的时候,我才发现,我的思想中受了一些较新思潮的影响,而且影响很深,也因此我每每从反面来思考,想要驳倒一件在‘新思潮’中所排斥的一些行为,而我,在一些生命攸关的是非判断上总是有点犹豫不决优柔寡断。这一方面是性格所致,另一方面也是因为自己根深蒂固的固有思维还没有彻底清除。虽然我也是一个回族后代,但是因为生在中原地区,教门传统相对西北已经衰弱不堪。同样和很多来自西北的回回学子一样,我们往往都有过重新认识伊斯兰的经历。在我重新认识伊斯兰之前,和所有的接受无神论教育的人一样固执而狂妄的藐视一切‘有神论’。后来我常常想,‘自大’在宗教中饱受谴责,不仅仅是那些‘表层’的自大,还有那种‘自以为得到绝对真理而不自知’的自大。
我一直在一些事情上进行说服和反说服,因为这对于一个寻找真理的人是极为重要的,波斯诗人欧玛尔的一句诗我印象特别深刻,’A hair can divides false and true, and a single Alif were the clue ‘, 天堂和地狱只有一步之遥,寻找真理的道路确是艰辛的。同时真理的探索不可能是一劳永逸的,所以也正因为如此,‘学习,从摇篮到坟墓’。
有时我感到非常的庆幸,我们走在最端庄的道路上,走向真理,幸哉,我们得到了真实的引领,哀哉,那些自己迷误还迷误他人而不自知的人。
可是有时候,那些新思潮在我的脑海中翻滚的时候,我便开始了自我反驳,又会一遍遍的反问,你所作的这些是正确的吗?不过,回想我们和阿爷在一起所作的事,无非就是‘赞主赞圣’和团结穆斯林兄弟姐妹一起干清廉的耳麦里,这确是真主和圣人所喜欢的行为。
而我呢,受着阿爷的影响,从一年前时时带大净,到了现在的时时带小净,从一年前的尽量守住五时,到现在时时处处知感赞念,我有了进步,而我知道,我确实还做的远远不够,我的敬畏,我的求知,仍然太少。
艾布•胡莱勒的传述:穆圣(愿主福安之)说:“当安拉喜悦一个仆人时,他就呼唤哲白莱依勒天使说:我确已喜悦某人,你也喜悦他吧。”他说:“哲白莱依勒天使也喜爱他了。” “然后,哲白莱依勒天使在天上呼唤道:‘安拉喜悦某人了,你们应该也喜悦他!’ 于是,众天使也都喜悦了。之后,这个人也因此而在大地上随处逢源。
艾布•胡莱勒传述,穆圣(愿主福安之)说:“安拉说:‘谁敌视我的挚友,我确已向谁宣战。我的仆人以副功来接近我,在我看来,没有比我规定他的主命更好的。我的仆人坚持以副功来接近我,以至于博得我的喜爱。我一旦喜爱他,我就成为了他用之听闻的耳朵,用之观看的眼睛,用之抓拿的手,和用之行走的脚。他向我祈祷,我厚赐他,他向我求护,我保护他。做什么事,我都没有像取走信士的灵魂那样犹豫过,他畏惧死,我不愿他疼痛,但不得不那么做。’”
面对阿爷这样一位高品之人,真主的窝里,我作为一个被他提拔喜爱的穆民,内心感到无比喜悦,从他那里我体会到了灵魂的光亮和内心的宁静,以及无所不及不受任何限制没有丝毫偏狭宽大无私的大爱。作为一个在寻求真理接近真主的道路上刚刚起步的路上人,我能做的就是把那幸福的闪电告诉我的,也一并告诉别人,让更多的心地善良寻找依托的人都能借此赛白布行走在伊斯俩目的大道上,都进入苏菲行持的集体中,在各自原有的基础上百尺竿头更进一步。
主啊求你慈悯我们的列圣列贤,求你援助我们当中的清廉的榜样,求你指引我们正道,求你让他们给我报平安,报喜讯,求你使我们今生后世都在一起!阿米乃!
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