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学圣训系列(特殊圣训)

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发表于 2013-9-22 14:08:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
以前,网络上高喊“回归经训”的网友们对于六大部圣训集的权威性还是比较认可的,现下,一些热情高涨的自由主义者们创立了一个“胡来派”,他们发明了一个“绝世奇技":按自己理解的古兰经经文意义鉴别圣训真假,不符合者一律归为假圣训!而对这种阳光下的奇谈谬论,那些”回归经训“者大加赞赏、津津乐道——经训知识真的不再越过喉咙、进不了心灵吗?

系统学习大部头经典,的确需要很多时间,这个快餐时代里,人心浮躁,邪说横行,真假颠倒......只能祈求真主引导、护苫,作为个人积极的塞拜卜就是学习经训,学习先贤大家们传承的知识,尽力实践,力所能及的、由近及远的宣传正信知识。

本人学习摘选了一些特殊圣训,这些圣训对于穆斯林传统大众并不陌生,大家也在世代实践;由于现代思潮高分贝的大喇叭不断地鼓吹、论断、洗脑,也许,我们需要不断重复学习这些经训知识、增加免疫力,识别谬误、坚持圣道......

无法无力,一切托靠真主。

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 楼主| 发表于 2013-9-22 14:10:59 | 显示全部楼层
“泰万苏力”(以至圣为中介向主祈求)的圣训
(记录在《尼萨仪圣训集》《提尔密济圣训集》《穆斯泰德热克圣训集》)


《心灵的良丹》(马效佩  译):

《尼萨仪圣训集》的作者伊玛目尼萨仪记载了从圣门弟子奥斯曼•本•哈尼夫口上传述的圣训,他说,有一个盲人说:“主的钦差大圣啊!请你祈求真主让我的眼睛恢复光明吧!”圣人说:“你去洗个小净,然后做两番礼拜,做完后向真主祈求:‘主啊!我向你祈求,我通过你的圣人、做为仁慈的化身的圣人穆罕默德的情面向你祈求!穆罕默德啊!我以你的面份为媒介向你的养育主祈求,求他让我的眼睛恢复光明!主啊!求你让圣人成为我的说情者!’”奥斯曼•本•哈尼夫说:“他就回去照圣人的吩咐做了,真主即刻让他的眼睛恢复了光明。”
 楼主| 发表于 2013-9-22 14:14:21 | 显示全部楼层
《心灵的良丹》(马效佩   译)第118页:

圣门弟子艾卜•胡莱勒说:“他们请问:‘真主的钦差大圣啊!你从何时拥有了圣品?他说:“当阿丹还在灵魂和肉体之间时”。
(记载于《提尔密济圣训集》---译者注)

圣门弟子伊尔巴德•本•萨里亚说:“我听见真主的钦差大圣说:‘我就是真主的首仆和列圣的封印。那时,阿丹的确还在他的泥土之中,我就是我的高祖伊布拉欣做的祈祷,是麦尔彦之子尔萨的报的喜讯。”
(记载于《艾哈迈德圣训集》---译者注)

麦加圣城的艾卜•穆罕默德和撒马尔罕城的艾卜•莱司以及其他一些伊玛目讲述说:”人祖阿丹在违抗真主以后祈求道:主啊!求你凭穆罕默德的情面饶恕我的过错\承领我的忏悔!真主对他说’你从哪里认识了穆罕默德?他说:‘我在天堂的每一处都看见写关《除真主外绝无一个应受拜的主宰,穆罕默德是真主的钦差大圣》《穆罕默德是我的首仆,我的钦差大圣》,我就明白了他就是你面前最尊贵的人。真主就接受了他的忏悔,饶恕了他.这些伊玛目们主张:这就是“阿丹就接受了来自他的养育主的几句话,他就饶恕了他。”(《古兰经》二章37节)这句天经启示的解义。
(译者注:伊玛目托博拉尼和伊玛目白赫更仪共同传述)

在阿朱忍仪传述中,阿丹说:“当你造就于我时,我抬起我的头向“阿尔世”至高之天望去,我就发现上面写关(除真主外,绝无一个应受拜的主宰,穆罕默德是真主的钦差大圣),我就明白了:在你面前再也不会有一个比你把他的名号与你的尊名连在一起的人更尊贵的人了。”真主就启示在他说:“以我的大能和尊严起誓,他就是你子孙中的最后一位圣人,假如不是为他,我就不会造你。”因此,阿丹的别名叫穆罕默德之父,或说叫人类之父。
(译者注:阿朱忍仪---巴格达的著名教法学家、教义学家、圣训学家,伊历360年归真于圣城麦加。)
 楼主| 发表于 2013-9-22 14:15:06 | 显示全部楼层
《心灵的良丹》(马效佩   译)第55页:

圣门弟子伊本•安巴司说:“在阿丹被造之前两千年,至圣的灵魂曾是在真主阕前的一道灵光,那道灵光赞颂着真主,众天神也随着他的赞颂之声赞颂真主。真主在造化阿丹时,把那道灵光投入了他的脊柱。”真主的钦差大圣说:“真主把我投在阿丹的脊柱降到地上,后来又把我投入怒海大圣的脊柱,后来又把我投入伊布拉欣大圣的脊柱,就这样,真主使我一辈辈地转投于尊贵的脊柱和圣洁的子宫之中,直到他从我的双亲中取出了我。从第一次投入到最后出生期间,从未有过非法私通之事。”伊本•安巴司的父亲,圣叔安巴司的著名的赞圣诗也可以证明这个传述的正确性。

(译者注:圣训学家兼经注学家伊玛目苏优推考证过这段圣训,并且说“这段圣训是由伊本.艾比.欧麦尔.艾利.阿德尼在《穆斯乃德圣训集》中传述的。”)
 楼主| 发表于 2013-9-22 14:16:41 | 显示全部楼层
《艾布达吾德圣训集》(赵连合  译)276页

第二十九章  以所做的功修作聘金

赛尔德之子赛赫里的传述:一个女人来见穆圣,说:“主的使者啊!我分文不要,白送给你做妻子。”她站着良久,一个圣门弟子说:“主的使者啊!如果你不需要,可以把她嫁给我吧!”穆圣说:“你有做聘礼的东西吗?”他说:“主的使者啊!我一无所有。”穆圣说:“你回家寻找一下,有一枚铁戒指也行。”他往返两次,结果什么也没有带来。他说:“我只有身上这条裤子,可以给她一半。”穆圣说:“裤子怎么能行呢?你穿上就不算她的,她穿上你就无份了。”他坐了很久,然后站起来,扭头就走,穆圣把他叫回来说:“你能背记些天经吗?”他说:“我能背记某某章。”穆圣说:“好,我把她聘给你,以教天经为聘金。”

艾布胡来勒的传述:类似上述圣训,穆圣问道:“你会背记天经吗?”他说:“我会背记黄牛章和其他章节。”穆圣说:“你教给她二十节天经作聘金,她就是你的妻子了。”


《布哈里圣训实录全集》(康有玺  译)

【论某人在阿拉伯某些部落以念“开端章”治病而获得的酬金问题。伊本•阿巴斯传自使者说:“教授《古兰经》者最应该获得酬金。”舍尔比说:“老师(在教学生时)不应该索要学费,但如果别人给他,则他应当接受。”哈凯姆说:“我从未听说过有人认为给老师付酬金乃属厌恶之事。哈桑就给过(老师)十个银币。”伊本·西林主张:给分配(物品)者工资是可以的。他说:“据称,‘苏哈特’(即‘非法所得’)是指在评判过程中所得的贿赂。人们因为判断而获得了一份礼物[1]。”】

2276、艾布·赛义德传述:一次,一些圣门弟子外出,(晚上)他们来到了一个阿拉伯部落地区。他们请求当地的人款待一下他们,但遭到了拒绝。恰巧,这个部落的首领被蝎子螫了(一说是被蛇咬了),当地人试尽各种办法,均不奏效。有一个人建议道:“去找一下刚到的那伙人,或许他们有什么药物。”他们就来到圣门弟子这儿,说道:“诸位!我们的首领被蝎子螫了(一说是被蛇咬了)。我们试过各种方法,但都无效。你们有什么药物或办法吗?”圣门弟子中的一位站出来说:“誓以安拉,我会治疗。但是,既然你们拒绝了我们的请求,那么我不会去为你们的首领治疗的,除非你们付给我们酬金。”那些人就答应并达成了协议:如果治好,就送他们一群羊。而后,治疗者就随他们来到该部落首领那儿,他念道:“宇宙万有的赞颂全归安拉,养育众世界的主。……。”(即念“开端章”七遍,另一传述说是三遍。)接着,他就向被螫处吐了口唾沫。那位首领像是被松了绑似的,站起来开始行走,病象全消。传述者说:那些人还算守约,他们即刻交出了所议定的羊。圣门弟子中有人说:“把羊分了吧。”以念诵“首章”经文治病者则说:“不要着急,待我们见到使者,向使者禀报所发生的事情后,看他如何吩咐。”他们到使者那儿后马上说了此事。使者听后说道:“你怎么知道它可以用来治疗呢!”他接着又道:“你们去分吧,给我也来一份。”使者说着笑了。[5007,5736,5749]
 楼主| 发表于 2013-9-22 14:17:47 | 显示全部楼层
《艾布达吾德圣训集》(赵连合  译)第186页:

艾布胡来勒的传述:穆圣说:“谁赞扬我一次,真主就赞扬谁十次。”

奥斯的传述:穆圣说:“聚礼日,是你们的最尊贵的日子。所以,你们在这一日多赞扬我,因为你们的赞扬是被呈现给我的。”大家说:“主的使者啊!你的骨骼被朽坏,我们的赞扬怎样呈现给你呢?”穆圣说:“真主禁止大地腐蚀一些先知的遗体。”


《布哈里圣训实录全集》(康有玺  译)

【论喜欢使者亦属于信仰的一部分】
14、艾布·胡莱勒传:使者说:“以掌握我的生命的安拉发誓,你们中一个人没有信仰,直到他喜欢我胜于他的父亲和他的儿子。”
15、艾奈斯传述:使者说:“你们中一个人没有信仰,直到他喜欢我胜于喜欢他的父亲、儿子和整个人类。”

6632、阿布杜拉•本•希沙穆传述:我们和使者在一起,使者拉着欧麦尔的手,欧麦尔对使者说:“安拉的使者啊!你比其他任何东西都更令我喜悦,除了我自己。”使者说:“不,以掌握我的生命的主发誓,(你不会拥有完整的信仰),直到我比你自己还要令你喜悦。”欧麦尔对使者说:“现在,誓以安拉,你比我自己还令我喜悦。”使者说:“现在,欧麦尔啊!(你就是一个信仰者了。)”[3694,6264,6632]
 楼主| 发表于 2013-9-22 14:19:55 | 显示全部楼层
布哈里圣训实录全集》(康有玺  译)


【论忘掉礼拜而又记起时,只礼那番拜功即可,无需重复礼那番拜功。伊卜拉欣说:“一个人记起了他二十年之前所撇掉的一番拜功,则他只礼那番拜功即可。”】

597、艾奈斯传述:使者说:“忘掉礼拜者,记起时则应礼那一拜,这就是罚赎。因安拉说:‘当为记念我而谨守拜功。’”(《古兰经》20∶14)


【论替已故者完成朝觐和誓愿。男人可替妇人朝觐】
1852、伊本•阿巴斯传述:朱海尼的一位妇女来问使者说:“我的母亲曾许愿去朝觐,但她还没有来的及朝觐就去世了,我可否替她朝觐?”使者说:“你可以替你的母亲朝觐。须知,假设你母亲借了债,你替她还债吗?”那位妇人回答说:“是的,那一定要还的。”使者说:“你们应该还清安拉的帐,因安拉更有权利得到偿还。”[6699,7315]


【论一个人去世了,而他还缺着斋。哈桑说:“如果三十个人替他斋戒一天也可以。”】
1952、阿伊莎传述:使者说:“一个人去世了,但他还缺斋,他的家人可替他封斋。”

1953、伊本·阿巴斯传述: 一个人来见使者时说:“我的母亲去世了,她还缺一个月的斋,我可否替他还补?”使者回答说:“应该还补,人们应该先偿还安拉的债务。”赛勒曼说:哈凯姆和赛莱迈二人说:“穆斯林传述这段圣训时,我们都在场坐着。”又,穆贾希德据伊本· 阿巴斯传述:一位妇人来见使者说:“我的姊妹归主了……。”又,赛义德据伊本·阿巴斯传述:一位妇人来见使者说:“我的母亲归主了……。”又,栽德据赛义德据伊本·阿巴斯传述:一位妇人来见使者说:“我母亲去世了,她还缺已许过愿的斋。”又,阿克德麦据伊本·阿巴斯传述:一位妇人来见使者说:“我的母亲去世了,她还有十五天的斋没有封完。”

 楼主| 发表于 2013-9-22 14:20:55 | 显示全部楼层
《布哈里圣训实录全集》(康有玺  译)(注:以后引用简称《布》、不再特意注明译者、均为康有玺译本)

1307、阿慕尔·本·拉比阿传述:使者说:‘你们看见亡人被抬了过来时,就当站起来,直到亡人被抬着走过去。”又,“你们看见亡人被抬了过来,就当站起来,直到亡人被抬着走过去,或者是把他放下而后已。”

1311、贾比尔传述:一个亡人被抬了过来,使者看见时立即站了起来。见使者站了起来,我们也就站了起来。我们问使者道:“安拉的使者啊!这个亡人是犹太人啊!”使者说:“只要你们见亡人被抬了过来,就应站起来。”


1312、阿卜杜·拉赫曼·本·艾比·莱拉传述:在卡迪西亚地方时,赛赫勒·本·侯奈夫和盖斯·本·赛尔德二人在那儿坐着。这时,他们见一亡人被抬了过来,他们俩就站了起来。有人就对他们说:“这个亡人是被保护[1]的人,你们怎么也站起来呢?”他们俩回答说:“一位被抬的亡人经过使者时,使者也站了起来,也有人对使者说:‘这是犹太教徒,你怎么也站起来呢?’使者说:‘里面的难道不是人吗?’”
 楼主| 发表于 2013-9-22 14:23:27 | 显示全部楼层
《布》

205、贾法尔据其父传述:我见使者摩过他的缠头布和两只靴子。[204,294]

927、伊本·阿巴斯传述:使者登上了演讲台,这是他一生中最后一次上演讲台了。他身披一块搭在两肩头的布,头上缠着一条油布。他赞主后(安玛·白尔杜)说:“人们啊!向我的周围靠近点。辅士们会越来越少,而人们会越来越多。凡掌握穆罕默德的‘乌玛’大权者,虽说他已握有利于人和有害于人的能力,也应接纳人们的优点,原谅人们的过失。”[3628,3800]

1264、阿伊莎传述:使者的尸衣是三块纯棉的也门白布,没有衬衣,也没有缠头布。[1271-1273,1387]
 楼主| 发表于 2013-9-22 14:27:04 | 显示全部楼层
布》

313、乌姆•阿蒂娅传述:“妻子除了为逝世的丈夫素装四个月零十天外,禁止为他人]素装三天以上;禁止涂眼圈和使用香料;除了穿用也门布料做的普通服装外,禁止穿其它鲜艳的服装;月经后的妇女大净时,使用香料是被容许的;禁止跟随盛尸床送葬。”[1278,5340-5343]

1280、艾布·赛莱迈的女儿栽娜卜传述:当艾布·苏富扬的死讯从沙姆传来时,他的女儿乌姆·哈比拜(圣妻)就素妆了三天。三天后,她拿来了带黄色的胭脂化妆了脸,并在双肘上涂了些,她说:“我不需要化妆,但是我曾听使者说:‘一位信仰安拉和后世的妇女,除了为自己的丈夫外,不可为他人素妆三日以上。如果死者是自己的丈夫,她可素妆四个月零十天。’”[1281,5334,5339,5345]

1281,1282、艾布·赛莱迈的女儿栽娜卜传述:她曾告诉候迈德说:“我到圣妻乌姆·哈比拜那儿去了。她说:‘我曾听使者说:一位信仰安拉和后世的妇女,除了为自己的亡夫素妆四个月零十天外,不可为他人素妆三日以上。’”我又去看望哲赫什的女儿栽娜卜,当时她的哥哥去世了。刚过了三天,她就拿来了化妆品化了妆。她说:“其实,我不需要化妆,可是我听使者说:‘一位信仰安拉和后世的妇人,除了为自己的丈夫素妆四个月零十天外,不可为他人素妆三日以上。’”[5335]
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