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缅怀中国哲合忍耶第一辈导师道祖太爷马明心

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发表于 2015-5-12 21:40:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
道祖太爷拱北.jpg



公元一七八一年农历三月二十七日,我们尊大的谢赫易布拉欣·穆罕默德·召菲·维嘎耶屯拉被民贼王延赞残酷地杀害在兰州城上。他为何要杀害我们尊大的谢赫,我们尊大的谢赫究竟是怎样的一位人,他究竟犯了何罪,他被杀后引起了什么严重后果?本文拟对这些问题简要说明谢赫维嘎耶屯拉究竟是怎样的一位人。

他是一位高贵的圣裔
相传:他出身名门望族。他的父亲赛义德·云尚是真主的外哩,他的十六世祖马速忽是元朝咸阳王赛典赤·瞻思丁的第五子,而咸阳王赛典赤·瞻思丁则是至圣穆罕默德的第二十七世孙,因此,他是高贵的圣裔,贵人的后代。

他是一位穆圣式的孤儿
相传:他的祖籍是甘肃省的阶州(今武都县),后因连年大旱,生活所迫而迁往安定(今定西县)官川,不久,又因生活所迫,迁往金县(今榆中县)的马坡乡三伏庄,耕种糊口。这时,他的慈父归真了,而他还未出生,只有八个月。1718年他出生后,由于生活艰辛,他的慈母又带着他迁到河州(今临夏市)的大西关。当他九岁时,他的慈母又归真了,他成了名副其实的孤儿。他的这一情况,颇似至圣穆罕默德(祈主慈悯他)当年的情况。他由二叔抚养,二叔是大西关清真寺的海推布(宣礼员)。

他是一位虔诚的穆民
相传:他自幼喜真爱道。当他学会说话时,他的慈母就教他清真言和作证言,伊玛尼就深深扎根在他纯洁的心中。然后,慈母又教他《赫听》、《杂学》。他天资聪明好学,每教必会。因此慈母非常爱他,并在他幼小时就教他礼拜。
他拜主非常积极,除按时五番拜外,他还跟随慈母起五更,睡半夜,礼台罕柱德副功拜;斋月,他还一天不少地礼间歇拜,这在同龄的孩子中是不多见的。他不仅跟随慈母封莱买丹月的斋,还封莱哲布月、舍尔波月及星期一、四、五的斋、明月斋和闪瓦里月的六天斋、穆赫兰月的十天斋。这在同龄的孩子中也是极为罕见的。
他从慈母的苦教中懂得了六大信仰五大天命,尤其懂得跟随至圣穆罕默德(祈主慈悯他)及其代位人的重要性和不跟随当代穆勒什德就会迷误的危险性,懂得正义的朝觐就是为主道出征。因此,当他满七周岁时,他就向慈母提出,要去朝觐为主道出征,要去寻找当代替圣行道、替圣传教的穆勒什德。因年幼路遥,慈母没有同意他。
九岁时,慈母归真了。他便向二叔提出朝觐要求,二叔欣然同意了。(于是,他叔侄二人在真主的襄助和指引下踏上了朝觐的路。)一个九岁的孩子,还未挑天命的担子,就有如此炽烈的望想和善举,这在同龄人中更是绝无仅有的。这就是他与平凡孩童不同的根本所在。真是非常之人必有非常之心和非常之举。

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 楼主| 发表于 2015-5-12 21:41:06 | 显示全部楼层
他是一位虔诚的求道者
相传:为寻求真道和朝觐,他不怕艰难险阻,从河州到阿拉伯麦加朝觐,无论从西穿新疆,过戈壁沙漠,越风雪天山,经阿富汗、伊朗、伊拉克而至阿拉伯,或是向南经川滇,缅甸、印度、巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、阿拉伯,都可谓万里迢迢。其中的高山大川,不可谓不多,艰难险阻不可谓不大。可是,他坚信有真主的指点襄助,开解料理,有当代穆勒什德的照看,他有战胜艰难险阻的决心和勇气,他俩定能克服重重困难,实现愿望。一个九岁的孩子,能有如此大无畏的精神,确是非常难能可贵的。
于是他叔侄二人择吉日向四川云南进发。四川云南,他俩从未到过。他俩的跋山涉水,确是在真主的指引下进行的。
据谢赫维嘎耶屯拉的儿子他郎老祖穆罕默德·阿卜杜拉说,他俩涉过了九条底格里斯河一样的大江后,终于来到语言不通、人地生疏的阿佤国(今中国缅甸边境地区的西盟县、孟连县佤族地区)。我认为这九条大江应当是甘肃的白龙江、四川的岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、云南的元江、阿墨江、把边江和澜沧江。其中,大渡河、雅砻江的湍急,金沙江、澜沧江的宽深,都是泅渡者的大障碍。然而,在真主的襄助下,他俩都一一涉过了。
相传:他是一个意志刚强、义无反顾的人。一天清晨,当他俩准备拾柴做饭时,真主的试验降临了。突然,狂风大作,飞沙走石,天昏地暗,伸手不见五指,寸步难行。当风平日出时,他的二叔不见(归真)了,他喊了半天而无人答应。他孤单一人,举目无亲,忧伤不已。他默默说道:“无能为力,唯仰尊大的真主。主啊!你是普慈独慈的主,求你解脱我的痛苦吧!”然后,他擦干眼泪,鼓足勇气,继续前进。
不久,当他饿得厉害时,前方不远处突然出现了面包,他急忙去拿时,面包却不见了。当他口渴厉害时,忽见一个漂亮女人端着一碗水向他走来,他讨要时,她却不给。他强忍着饥渴,继续往前进。走着走着,他走不动了,倒在地上,迷迷糊糊,似睡非睡。
这时,奇迹发生了:一位白胡子谢赫出现在他面前,明知故问地问他的情况;然后,这位谢赫拿出一些葡萄、饮料和食物,请他吃。当他吃完这些食物后,谢赫问他:“你要进还是要退?要进,托靠主!我可以把你送到目的地;要退,我可以把你送回家。”他坚定地说:“我要进。请你把我送到我要去的地方,让我见到我的穆勒什德。”
这位谢赫就在一瞬间,把他送到了也门(今阿拉伯也门共和国)亚丁城的海边。然后,又托人把他送到当时替圣行道、替圣传教的师表穆罕默德·本·宰尼阁下尊前,让他如愿以偿,实现了愿望。
从中缅边境的孟连、西盟到也门亚丁城,直线距离至少也有几千里,谢赫在一瞬间,就把维嘎耶屯拉送到。这真是奇迹!如此的奇迹无独有偶。
《古兰经·蚂蚁章》的第四十节说:قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ “那深知天经的人说:‘转眼间,我就把他拿来给你’。”
这人叫阿绥福,是苏莱蔓圣人的大臣,真主的外哩,他在转瞬间,就从耶路撒冷到数千里之外的也门国赛百邑地方把女王巴勒基斯的水晶石宝座取来放置在苏莱蔓圣人的御前。这是何等的神速啊!这从世俗规律看,似乎是不可能的。但是,从教门规律看,他确实可能。因为外哩所昭示的奇迹,的确,证实了真主实有,真主的全知和全能。只要真主愿意,外哩们瞬行万里是完全可能的。
相传:他是穆勒什德·穆罕默德·本·宰尼合宜心愿的接班人。在他到来之前,弟子们忽然问穆勒什德替位人是谁?他说:“他就是门前的椰枣树为他垂叶的那个人。”于是弟子们天天注意观察门前的椰枣树。他们发现维嘎耶屯拉到来的那天,门前的椰枣树垂下了,以示鞠躬欢迎。他们就认定维嘎耶屯拉是谢赫的替位人。
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 楼主| 发表于 2015-5-12 21:41:22 | 显示全部楼层
他是一位杰出的敬畏者和行善者
相传:他被谢赫重点培养。首先,他被送进一间小屋,不许离开一步,直到九个月。然后,他被送进一所尊贵的苏菲学堂学习。在这里,他学到了很多尊贵的苏菲知识。然后,他被送进静室坐静三个月。期间,他达到了无私无我、与主共在的高品。
此后,谢赫又命他进入道堂修行。他自进道堂从未出来,直到七年后。这时,他已是十五岁的青年了。
相传:他在郊外,蒙胧中听见主的晓谕。一个主麻天,他到郊外游玩,他登上一座高山,在上面睡着了。忽然听到一段晓谕:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ  “信道的人们啊!当聚礼日召人礼拜时,你们应当赶快去赞念真主,放下买卖,那对你们是更好的,如果你们知道。”(62:9)
他突然惊醒,准备往回跑,去参加聚礼。这时,他见不远处有一位牧放羚羊的谢赫和其他五人在准备做小净礼主麻,为凑足七人,他们好像在等他。于是,他就与他们一道礼了主麻。
拜后,他不经选择地从地上捡起一百个美丽的小石子。那位谢赫给了他十个稍大一点的石子,嘱咐说;“你把它们带给你的穆勒什德,听从他的指点安排。”
他把这十个石子呈敬给导师后,导师为他设了尊贵的打依莱,全美后,导师给弟子中的十个高徒各传授了规定的“守头”,让他们常川赞念,并把每个人派到特定的地方替圣行道,替圣传教,弘扬主道。
然后,导师给他传授了下列祷辞:“我祈求真主饶恕我有意、无意、公开、隐蔽、知道和不知道的种种罪过!你确是洞察未见之事的主。我无能为力,唯仰崇高伟大的主。”
同时,又传授他《古兰经·开端章》的十个名称:开端章,七段经文,医治章,基础章,赞颂章,总结章,笼统章,古兰经之母,经典之母,总结语。
然后,导师把其中的一人派到叙利亚,另一人派在也门,命维嘎耶屯拉回中国,并传授下列赞辞:
سبحان الأبد الأبد
سبحان الواحد الأحد
سبحان الفرد الصمد
سبحان من رفع السماء بغير عمد
سبحان من بسط الأرض علي الماء فجمد
سبحان من خلق الخلق وأحاطهم عددا
سبحان من قسم الرزق ولم ينس أحدا
سيحان من لم ينتخذ صاحبة ولا ولدا
سبحان من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
“赞颂永恒的主清净!
赞颂独一的主清净!
赞颂唯一无求的主清净!
赞颂升起诸天而不用支柱的主清净!
赞颂使大地稳固铺在水面的主清净!
赞颂创造众生并知其数目的主清净!
赞颂分配衣禄而不遗忘一个的主清净!
赞颂无配偶无子嗣的主清净!
赞颂不生也不被生,无任何物与他匹敌的主清净!”(以上念三遍)
还传授了:
يا لطيف يا كاف يا حفيظ يا شاف
“奥妙的主啊!满足需求的主啊!
护佑的主啊!医治病症的主啊!(以上念两遍)
يا لطيف يا واف يا كريم يا الله
奥妙的主啊!实践诺言的主啊!
庄严的主啊!真主啊!”
这些赞辞是秘传的,源自至圣 。
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 楼主| 发表于 2015-5-12 21:41:37 | 显示全部楼层
他是一位尊贵的哈志
相传:他去朝觐时,黑石迎接了他。他奉导师之命步行去朝觐。经过长途跋涉、千辛万苦,他终于到达梦寐以求的麦加。进入禁寺临近天房时,奇迹出现了:黑石离开原位,迎接了他,就像至圣时光,大树奉命移到圣人尊前一样。完成朝觐功课后,他荣幸地饮了仙水。
相传:他在朝觐后返回也门的途中,经受了九天饥渴的考验后获得了特恩。返回时,他途经荒无人烟的大沙漠,七天中无吃无喝。
第八天,他庆幸地走出沙漠,见到一个葡萄园,一串葡萄吊在园外。因又饥又渴,他摘它,并向园主讨口唤吃,而园主不给他口唤,园主说:“你不应该吃它,因为你是有毛拉谢赫的人,你另找饮食吧!”他只好放下葡萄,强忍着饥饿离开。
第九天晡礼时,他走进一个市镇,遇到一位慈祥的谢赫,微笑着邀请他到家中,端出九盘美味佳肴,请他吃,他一饱口福。他想,这不但是一种特恩,还寓有机密。
第十天清晨,他终于回到了导师身边,并向导师倾诉九天来的艰辛。导师揭示其奥秘说:“忍受了九天饥渴的人啊!恭喜你了!这九天的饥渴已罚赎了你在中国九年的过失,使你成为内洁外净的人。我们的朋友啊,你多么幸运!你忍受了九天的饥渴,而获得了九盘美味佳肴,这暗示你已经达到了九品(极品)。过去,你曾捡到的那一百个小石子和那个谢赫送给你的十个大石子,暗示你在吉庆的伟大时代,将形成你坚实、完美、荣耀的打依莱。”
回国后,维嘎耶屯拉把十个大石子中的四个给了四个高足弟子,六个给了六个优秀的穆里德。
相传:他在其后的八年,又朝了八次哈吉。
他是一位替圣行道的谢赫
相传:他做了一个寓有深理妙义的梦。一天,他对导师说:“仁慈的毛拉啊!我在梦中见到一棵像枣树的树,杆白,叶绿,花红,果实累累,根连着根。树上有很多鸟雀,鸟声悦耳动听,枝上站着一只鹦鹉,沉默不语。”
导师问:“中国的哈里发啊!此外,你还看见什么?”他说:“揭开幔帐的毛拉啊!满足恩惠的毛拉啊!除此以外,我再没见什么。”
导师说:“这棵树是你们中执掌教务人的机密。红花是尝到机密滋味的门人。至圣穆罕默德(祈主慈悯他)的教生都安排在上等外哩的前面,他们的数目,真主至知。执掌教门的人,就是真主所喜悦的人。树上的果实,就是真主的外哩。树上鸣叫的雀鸟,就是一般门人。那鹦鹉是穆里德(门人)的导师。
的确,这棵树是伊斯兰的灯塔,外哩的宝藏,灵感的起源,礼乘、道乘、真乘、超乘的源泉,认主学、神学的发祥地,两弓一弦至高品位的终点,封印万圣的至圣的阴影,一段时期的轴心。那绿叶是伊斯兰的春天。白杆是勾销罪过、克服困难、开启心扉的机密。那连接的根,是世代相传的道统和真正的传言,是端正的教派,最贵的门宦。
易布拉欣·维嘎耶屯拉啊!在中国,你是受真主护佑的人,你的光辉和机密已经显现在仙碑上了。你尊贵的伊斯兰是真主指引的,你仁慈的性格是真主所喜悦的,你吉庆的活着能使枯死的大地复苏,你尊贵的归真是成为殉道者的领袖。你尊贵的伊斯兰教门是哲赫林耶,它由五个字母组成,代表五层意思:
“(جيم)是指真主的尊威(جلال)和俊美(جمال)的尊名;(هاء)是显示(هاهوت)和(غير هوية),证实真主实有;(راء)是指(رب الإئمان)和(رب العالمين)调养众世界的主;(ياء)是指(يحي الأرض بعد موتها)显示复活大地后命它死的主,使人活使人死的主;(تاء)是指(هداية الضالين)和(هداية المتقين)显示指引一切清廉人和迷误人的主。”
这时,他凭据导师的指点,消除了一切蒙蔽与障碍,洞察到汪洋大海中的珍珠和五只鸟儿(第一只鸟叫哲托米尔,第二只鸟叫呼什,第三只鸟叫莱迪力,第四只鸟叫耶托米尔,第五只鸟叫郝吉)及其实质:暗示哲赫林耶(圣传真道)的五个奥义:
    1、لااله إلاهو
    2、لااله إلاهو
    3、لااله إلاه
    4、لاغير إلاهو
    5、لااله إلاالله
显示لااله إلاالله محمد رسول الله的五种特性与机密
导师接着说:“中国的易布拉欣啊!这些奥义与机密是专归你和护佑你的人的。因为你是这个教派的执掌人。同时,你不要忘记易布拉欣·海里里大圣,他是你的祖先,也是所有的先知、使者、外哩、烈士、清廉人的祖先。进入你高贵门庭的人,是真正的穆民,背叛你而离开你的门庭的人,确是外道人。你是众领袖的导师。”
导师说:“如果你从高念的清真言转入低念时,应念 لا  → إ,لا(لااله)指的是追求者与被追求者分离后的汇聚,إ(إلاالله)是指追求者与被追求者真正的结合。在此位分,分离已去,结合便来,两者相聚,人主合一。正如真主所说:جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ  ‘真理显现,谬误消灭’(17:81)
这就是‘我与真主间只有一点距离’的奥义,这就是两弓一弦的品位,这就是‘除真主外,无物存在’的含义。所以,念则克勒的人要深思参悟,千万不可疏忽大意。没有穆勒什德指引,擅自念则克勒的人,两世必遭天仙诅咒和唾弃。”
他许诺导师说:“如果真主意欲,我必将使世人走上圣传真道。”于是导师就用“维嘎耶屯拉(وقايةالله)”作为他的道号,然后说:“愿真主使你永远平安!”
导师说:“道乘分明扬的和暗藏的。明扬的是先提升,后行道,最后走上正道;暗藏的是先行道,最后提升。念则克勒当中,头摆向右表示否定(万物非主),头摆向左,表示肯定(只有真主),因左边是心与正信(伊玛尼)的所在。”(《哲赫林耶道统史》)
据另一部道统史《麦纳格布》说,维嘎耶屯拉不是梦中见到那棵枣树,而是白天亲眼所见。
相传:一天,大谢赫对维嘎耶屯拉说:“你到外面转一转。”他回来后,大谢赫问说:“你看见什么东西了吗?”他说:“我看见一座美丽的花园,里面有各种花,还有一棵大树,它有许多树梢,一枝树梢上落着七只麻雀,它们念道:主啊!求你赦宥我们,饶恕我们,慈悯我们,你确是我们的护佑者。其余的鸟念的是奥拉特(赞主辞)。”大谢赫表扬了他,并说:“真理出现了!”
相传:一天,大谢赫对忠实的门下说:“你们全部出去在道堂附近转一圈,回来把见闻告诉我。”于是他们都出道堂。他们回道堂对大谢赫说:“我们什么也没看见。”然后大谢赫问维嘎耶屯拉:“易布拉欣啊!你出去转一圈,回来把见闻告诉我。”
他出道堂后,一眼就见一座美丽宽阔的花园,园内有一棵枣树,树杆是白的,叶子是绿的,枣子香甜可口,根子粗壮坚实,且根根相连。一群麻雀在枝上呼唤蒙蔽之人,歌颂预言之人,一只鹦鹉在枝头安息。
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 楼主| 发表于 2015-5-12 21:41:54 | 显示全部楼层
他回道堂,把所见告诉大谢赫。然后,大谢赫说:“穆罕默德(祈主慈悯他)的后人真正看见了实情,事情正是这样。你们不要嫉妒他,他虽然年纪小,但是品级高。”然后,他说:“易布拉欣啊!你能揭示其中的奥秘吗?”他说:“我的毛拉啊!你是解释奥秘的人,愿真主赐福你!请你解释其中的奥秘。”
大谢赫说:“那花园表示伊斯兰的领土和堡垒,那棵枣树代表管理你们事务的人,叶子代表教民,绿翠表示教门兴盛,白杆表示赦免一切罪过,相连的根代表正道。一个代位人应有卧兹拉依,艾布达里,奥他迪,努智巴依,努格雅依,阿尔法依,阿祖玛依等三百六十位外哩。你们中谁顺从管理教门事务的人,谁就是真主喜爱的人。
鲜枣代表他们的数目,麻雀代表穆民,鹦鹉代表你。你是穆民的领袖,你是金丹,麝香,你是至高无上的真主的外哩们的宝藏,你是辛勤劳动的果实,你是力行礼乘、宣扬道乘、真乘和超乘的领袖,你是接送飞足(特恩、灵感)的人,你是迷误的人们的导师,你是无祈求的人,你施舍大方,你是认识真主的人,你的知识是真主直接默示,你是两弓一弦的主人,你是瓦直兹、毛直兹的朝向,你是人们朝拜真主的向导,你是古有的海洋,你是殉道的人们的领袖,你是后人的明灯,你是阿什格、迈尔什格、尔什格,你是解决今生疑难的人,仙碑上有你易布拉欣的名字。
你是哲赫林耶提五个大字的旗帜,你的教门是至高无上的真主的正教。你善良的贤性取得了真主的喜悦,你的生存能使大地复活,你走的是殉道的道路。你的道统世代相传。谁跟随你的教门,谁就终身亲近真主。
须知,哲赫林耶提由五个字母组成,这五个字母来源于真主恩泽的海洋。جيم暗示伟大、美丽、永存不灭的真主;هاء暗示真主最初无称、贵体无着的奥秘;راء暗示宇宙万物的主;ياء暗示复活大地、饶恕罪过的主;تاء暗示引领迷误之人的导师。”
以上所述,与《哲赫林耶道统史》所述,确有些不同,但更不同的是:
大谢赫穆罕默德·本·宰尼说:“从则克勒中,我亲眼看见一座海洋,从中飞出五种鸟。我知道这五种鸟的名字和实质。
第一种鸟叫哲托米尔,第二种鸟叫呼什,第三种鸟叫勒迪力,第四种鸟叫耶脱米尔,第五种鸟叫郝吉。第一、二、三种鸟的翅膀上写有‘除真主外,无物存在’字样,第四种鸟的翅膀上写有‘除真主真一的本然外,无物存在’,第五种鸟的翅膀上写有‘没有主宰,只有真主,穆罕默德是主的使者。’
易布拉欣啊!这五种可立曼已寄放在你纯洁的心灵里,以便你任意选择,常念不忘。那五种鸟把恩泽的海水送进高念则克勒之人的口中。他们特为你而创造,他们随合你的意愿而展翅飞翔。
你知道吗?我为何给你取名易布拉欣?因为易布拉欣圣人(祈主慈悯他)是先知使者们的本源。你是外哩、烈士和清廉人的本源,你是穆民的领袖。的确,归顺你的教门的人是虔诚敬意、信主独一的穆民。背离(你)的人,真主绝不引导他们。
至高无上的真主说:وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ  “你们中谁叛逆了他的教门,至死不信道,谁的善功在今世和后世完全无效。这等人,是火狱的居民,他们将永居其中。”(2:217)(《麦纳格布》)
究竟谁看见这五种鸟,唯真主至知。但两本道统都记述了导师穆罕默德·本·宰尼为这棵枣树所揭示的奥秘。从中可见,易布拉欣·维嘎耶屯拉的高品和位份,以及他带回的教门的尊贵。
相传:第十六年(1744年),他被导师穆罕默德·本·宰尼派回中国弘扬圣传真道。此时,他已二十五岁(因1718年腊月十五已进入1719年)。
导师赐予他七件宝物带回中国,①台思比哈,②毛毡,③羊皮,④拐杖,⑤一根疲劳时顶头的小叉,⑥唐王李世民呈敬穆圣的九龙碗,⑦一件绿色气味芳香的圣人的袍子。此外,还有《古兰经》、《麦达依哈》、《穆罕默思》、《沙兹林耶道统史》和仙水。
离别时,导师嘱咐他两件事:“①当你活到六十三岁时,必须返回到真主御前。②当是非发生,灾难降临时,你应当向我求救。”
他与导师难舍难分,久久不忍离去。临行,导师派一人送他。送行五天后,那人还不愿分别,终因离愁患病而归主。谢赫维嘎耶屯拉只好悲痛地就地安埋了他。然后,匆匆赶路。第二天,他忽然想起铜壶遗忘在那人坟旁,他急忙折回去取,这时奇事发生了:壶在而坟不见了。
他是由陆路经阿富汗、新疆而回国的。他回到河州,住在街上一位朋友家里。
相传:一天,西关的一家婆媳商量做顿疙瘩饭,请维嘎耶屯拉过尔麦里。做饭时,她俩每做一个疙瘩就念一个台思米。
尔麦里后,她俩端出疙瘩饭,维嘎耶屯拉指着疙瘩饭问大家:“这是什么?”大家答:“糍面。”
维嘎耶屯拉说:“这是台思米。”婆媳二人一听,急忙证实说:“你说的对。你是明知未见的人,你是真主的外哩,我们娘俩跟随你。”
相传:一天,维嘎耶屯拉告诉大家:“也门的大谢赫归真了,我们全体多斯他尼要给他行殡礼。”有人听后说:“他的话是假话。”而没有参加维嘎耶屯拉及其跟随者在瓦窑坡为也门大谢赫所举行的殡礼。
一年后,那人收到也门寄来的一封信,信中说:“大谢赫已于某年某月某日归真了。”这正是维嘎耶屯拉告诉大家的日子。
消息传开,很多群众深知维嘎耶屯拉是真主的大外哩,因此,纷纷跟随了维嘎耶屯拉。
相传:(波斯)哈马丹城的一位高尚的谢赫海依克里于1780年来到皋兰城,住了两个月后,要回哈马丹。人们问他:“为何而来,又为何要回?”他回答说:“我是担心中国穆斯林迷路而来。到此地后,我才知道有位英明的导师、精明良医、人神两等的谢赫,两大圣地的旗帜维嘎耶屯拉。”
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 楼主| 发表于 2015-5-12 21:42:06 | 显示全部楼层
人们又问:“你怎么知道他?”他指着那个方向,说:“你们看!真主的光辉照射了,它多么清高,多么尊大啊!真主给你们派了一位使者,他向你们传达了他的迹象,使你们纯洁;他传授给你们原先所不知道的知识。我要回去了,你们应感谢真主,真主至知端庄。”经过他的指点,皋兰城的不少穆斯林便纷纷追随维嘎耶屯拉。
相传:河州高山上的一个学生跟随了维嘎耶屯拉,功课上紧,表现不错。一天,谢赫对他说:“你是青年人,要行教门,就得娶妻成家。”之后,谢赫催他成亲,但他固执没听。
一天,他回家探亲,途经庙儿河,那儿有座山岗,上面有间小屋,门前有个少女卖凉茶。天气炎热,他去买茶水解渴,见屋内无人,就上前拥抱少女亲吻。
突然,少女、小屋、茶水都没了,眼前却是维嘎耶屯拉。他吓呆了。谢赫说:“我叫你成婚,你却不听。这就是你的心像。”
相传:关门口的一个学生在回家途中路过河州,来拜见维嘎耶屯拉,想与谢赫握手。谢赫说:“你离家只有三天路了,还不能忍耐。你还想用玩弄手淫的手来握我的手。你见我一面已足够了。”
后来,这个学生对人们说:“我诚信这位谢赫。如果世界上任何一个边缘只要有蚂蚁,那么他都会知道。我还不是他的门人,但他却洞察我的一切。”
相传:狄道(今临洮县)的金满拉一天入拜发“台克比勒”时,一只猫突然出现在眼前,他尽力隔避,但隔避不开。之后,天天如此。后来,他寻求别人帮助,那人告诉他:“如果它再来,你就念سبحان الله ‘赞颂真主清静!’满拉照这样念了,但隔避不了。
后来,金满拉又投奔另一人,请求帮助。那人仍然叫他念 سبحان الله “赞颂真主清静!”金满拉念了,仍然隔避不了那只猫。这时,他忧心忡忡,焦急不安,闷闷不乐,以为无救了。
一天,他碰到河州卖面的一位老人,他对老人讲起这桩事。老人安慰他说:“托靠主!我领你到我们的毛拉谢赫维嘎耶屯拉那里,他是真主的外哩,他能救渡你。”他俩就来见谢赫,说明来意。
谢赫说:“如果它再来,你就念 سبحان الله ‘赞颂真主清静!’”金满拉心想,这已经念过多次,恐怕无济于事。
后来,那猫又来了,他就试着念 سبحان الله “赞颂真主清静”,当念第一遍时,猫离开了;当念第二遍时,猫走远了;当念第三遍时,猫无影无踪了。从此再没来打扰他。为此,他来见谢赫维嘎耶屯拉说:“我归信了,你是谢赫们的导师,古土布·奥斯。”
相传:谢赫的高品和奇迹不胫而走,一传十,十传百,传进了千家万户,有心眼的人纷纷跟随他,行他的圣传真道。这就使得嫉妒之人更加嫉妒他,怀恨他,排挤他。
相传:他被排挤出河州。赛拜布是穆罕默德·祁阿訇一家。穆罕默德·祁阿訇说:
“一天,我父亲说:‘儿子啊!我从来没见过像哈吉维嘎耶屯拉那样的人。以真主起誓,你将能见到这样的人。’这些话使我牢记不忘。
一天晚上,父亲设了一个大尔麦里,请来了维嘎耶屯拉。我们家里里外外都能闻到扑鼻的馨香,它像是治病的药香,也像是信仰的芳香。当时,我们都在场。赞颂真主!是他使我们得到了这种幸运。我们走上了正道。但是为了避免是非,我们对外人守口如瓶,因为他们居心叵测。”
一天,毛拉维嘎耶屯拉说:“托靠主!明天我们去游哈比本拉山,那里有个拱北。”于是,大家把准备好的壶、碗和其它用具放在一个大笼子里,雇一个人拿着。毛拉看见后说:“我不去了,你们太可恶了,居然空着两手怕辛苦。难道你们没听到真主在《古兰经》中说:“尔萨和接近真主的天仙们没有因当主的仆人而羞愧。’听了这段经,大家都害羞,各自带上行囊,跟在毛拉后面,沿街出发了。
此后,河州城起了风波。我们的仇人用流言蜚语诽谤我们。他们口中吐露的怨恨、胸中所隐讳的行迹显露了。
过了很久,一天昏礼时,一人对我说:‘毛拉叫你去呢。’我去了,毛拉用右手掀起我的衣服,把我的背上下摸了一遍。以主起誓,我不知道其中的奥秘。毛拉说:‘回去吧。’我疑惑地离开了。
第二天晨礼后,我出门,忽然一伙人扑上来,用木棍凶器打我。妇女们提着污秽之物站在门口泼我。真主怜悯我战胜了这伙歹徒;他们的凶器被我打坏了,几个人也被我摔倒。我不知从哪儿来的力气,更不知道他们为何打我。
此后,纠纷更大了。那伙人写了状子,上告哲赫林耶。他们收买了官府,官府收了贿赂就站在他们一边。但愿真主惩罚悖逆者。
官府判定:打我四十大板,打毛拉三板。当打毛拉时,毛拉念‘赞颂真主!’,官府的板子就折断了,凶手才停住。这样,我们退下堂,回了家。
途中,我见一位白胡子的老人,手中拿着一捆蔬菜(一说韭菜),对我说:‘嗨!这些歹徒真可恶!你们受亏了。这是他们的惯伎。朋友啊!你知道他们使用的凶器叫什么吗?’我说不知道。
老人说:‘叫卧牛板(注:板内灌有带剧毒的铅)。到晚上如果你还得不到医治,就活不到明天。’我问:怎么医治?老人说‘你找两个人,扶你到水磨下,让从水磨上溅下的水冲洗你的两肋。水冲洗干净后,你就得救了。千万别大意,别留下伤处!’
我请人时,人们因怕那帮恶人,谁也不敢帮我,包括我的两个堂兄弟。当水冲洗我的伤口时,我疼得失去了知觉。我折来树干,用裤带绑住放在腋下,撑着身子坚持着,让水冲洗。到昏礼时分,伤口还没痊愈。下雨了,河水从脚下哗哗流淌。大风刮着,我忍住剧痛,如煎如熬。
我不停地念:“养育我们的主啊,我们在受苦!养育我们的主啊,求你为我们驱赶折磨人们的歹徒,求你让我们远离行亏不义的人群!”
宵礼时分,狂风停止了。天降下的恩泽的雨水使我的伤痕荡然无存,我得救了。任凭恶人怎样憎恨,真主的光辉又照到了大地上。
第二天晨礼后,我又到仇人们居住的街上。我反复地在街上斥骂。仇人们和旁观者都吃惊了,都说:‘这个该死的,怎么如此大胆。’于是他们又上告,风波又起了。官府判下来:让我们所有哲赫林耶都回老家去。这样,维嘎耶屯拉如同《古兰经》所说:وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا  ‘敬畏真主的人被成群结队地邀请进天堂。’(39:73)我们的毛拉就返回金县(今榆中县)的马坡,住在莫泥湾(一说莫迷湾)。
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 楼主| 发表于 2015-5-12 21:42:27 | 显示全部楼层
在马坡继续弘扬圣传真道
相传:一天,谢赫若有所思地坐着,突然门外来了一个清俊的老人,谢赫说:“今天降龙捉虎的人找上门来了。”老人来到谢赫面前,谢赫问他:“你是什么人?从哪里来,有何贵干?”老人说:“我是巩昌府的三阿訇。我在念则克勒的肯定词和否定词时,总是见到龙与虎,我隔避不了它们。你是真主的密友,真正全美的谢赫,也是两世的良医。”
谢赫就叫他每遇那事就念“赞颂真主清静!”他照办了,而隔避了龙与虎。为此,他与巩昌一带的穆斯林都坚定了,跟随了谢赫维嘎耶屯拉。
相传:一天,三阿訇沉浸在与主合一的大海中。多斯他尼们以为他归真了,便洗了他,举行殡礼后安埋了他。后来,谢赫对报丧的人说:“他没有死,他是沉浸在与主合一的境界,你们活埋了他。”果然如此,洗三阿訇的人发现:穿卡方时,他的额头上还留着汗。
相传:一天,循化撒拉的六位多斯他尼来谒见谢赫。谢赫吩咐他们说:“你们每星期四的晚上干一个尔麦里。这样的尔麦里必须要有七人,你们只有六人,干尔麦里时,就把我举意上。”
相传:一天,兰州著名的马五爷命儿子(人称胎里会)去请谢赫到家做客,但他没有告诉谢赫家在哪里,谢赫起程时,胎里会也没上前引路,只是跟在谢赫后面。他想试试谢赫知不知道他的家。谢赫也没问他,好像很熟悉他的家,径直往他家走去。
到家后,谢赫在上房坐下,问胎里会:“知识的终点是什么?伊斯兰的终点又是什么?”他答不出来,只是很恭敬的垂着两手站着。谢赫说:“知识的终点是真主至知。伊斯兰的终点是无能为力、唯仰真主。”这时,胎里会恭恭敬敬地向谢赫道了赛俩目,并害羞地低下了头。
相传:一天,一个老者走进谢赫的窑洞,向谢赫道了赛俩目。谢赫站起来,说:“你走了哪条道,伤了什么人?”老者惊恐的起身离去。穆罕默德·祁阿訇急忙追出,问老者:“你是谁?住哪儿?来做啥?”
老者说:“我是灵州七阿訇,我在念则克勒的过程中总有障碍,常见天地日月万物向我叩头。我很害怕,怎么也治不好。一天,我到了兰州,遇到了穆罕默德五阿訇的儿子胎里会。我就把我的难处告诉了他。他很同情,给我指了这条路。他父亲说:‘维嘎耶屯拉是位大谢赫,大良医。你是有福气的人,除了维嘎耶屯拉,你再也找不到能医治你的病症的良医了。你只有走这条路,再无别的办法。快去!快去!’”
穆罕默德·祈阿訇说:“你回去重新举意,并虔诚地封斋,然后再来登毛拉的门,那样才能得医治。”七阿訇返回灵州照办了。
相传:一天,七阿訇来拜见谢赫,谢赫和第一次一样不理睬他。七阿訇央求着,毛拉到哪儿,他就跟到哪儿。一天,毛拉和几个弟子坐在一个宽敞的地方,七阿訇就来在毛拉跟前。毛拉站起来,叫七阿訇躺下,然后,坐在七阿訇身上,用手打他。
七阿訇赞颂说:“你有苏莱曼圣人的奇迹,他走一日等于别人走一月的路程。你有达乌德圣人的奇迹,能制造武器。你有穆萨大圣的奇迹,他用拐杖分开了海水。你有易布拉欣姆大圣的奇迹,烈火变得温凉。”
毛拉每打一下,七阿訇就如此说,毛拉也高声说:“罕盖斯提”(真真实实)。总之,打的多,赞的也多。最后,毛拉住手坐下,七阿訇起来跪在毛拉跟前,恳请毛拉为他消除障碍。毛拉说:“你念‘赞颂真主清净’!”七阿訇心想,这位老人家可能不收留我,不然,怎么会让我念这句赞词呢?他忧愁地跪着。
毛拉低声念:“真主至大!”七阿訇便昏倒在地,迷迷糊糊地不停地呼吁真主,呼吁穆圣,祈祷着,念清真言。毛拉又念:“赞主清净!”七阿訇也念“赞主清净”突然他清醒了,跪起来。毛拉说:“意愿就是这个赞词——苏布哈喃拉希。”七阿訇站起来,亲吻毛拉的手,道赛俩目离去。(从此,那些障碍就消除了。)
相传:随着兰州马五爷、胎里会、灵州马七阿訇等三位知名阿訇的跟随,兰州、灵州一带的穆民们纷纷都来跟随高品级的谢赫维嘎耶屯拉。这又加剧了仇人的嫉妒怀恨。最后,在他们的排挤下,谢赫维嘎耶屯拉只有离开莫泥(迷)湾,到门人贺麻路乎的家乡——循化去替圣行道、替圣传教。
撒拉人纷纷跟随谢赫维嘎耶屯拉
相传:一天,一个虔诚的老妇人请了哈吉维嘎耶屯拉来走拜拉谛。在他来到之前,她做了些吃的,她用右手大姆指搓了些莜麦猫耳朵,她每搓一个,就暗念一个台思米。谁也不知道她这么诚实虔诚。
当拜拉谛结束后,她就把这样神圣的食品端出来。谢赫维嘎耶屯拉问在坐的人:“这食物叫什么名字?”大家按自己的习惯说它叫这,它叫那,真是众说纷纭。谢赫说:“你们说的都不对。”因为他们只知表,不知里,不知道其中的奥秘。然后,谢赫说:“它的美名是尊贵的台思米。”
老妇人一听,激动得热泪盈眶,跑进屋,说:“毛拉啊!您是真实的外哩,真主的密友。我从来没见过像您这么样的贵人!求您给我们真实的伊玛尼!”在场的人都加入了毛拉的圣传真道。后来,一些听到这事的人们也纷纷跟随。
相传:一天宵礼后,谢赫与一些门人在干星期四的尔麦里,谢赫跪在他们中间,突然房后传来一匹公马和一匹母马喊叫的声音,接着,从门缝外射进了一道光。谢赫立即叩下头,呼道:“呀穆斯塔法!”那道光随之消失。谢赫抬起头,继续干尔麦里。然后,他们吃了尔麦里的食物,好像是封斋。然后,他们礼了晨礼,念了则克勒,传念了《古兰经·亚辛》。
这时,有人问:“毛拉啊!昨夜发生了什么?”毛拉说:“那是背锅阿訇想用邪术来伤人,我制止了他。”毛拉念道:وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ “真主决不会助长背义者的诡计。(12:52)
真是邪不胜正。谢赫的高品征服了虔诚的撒拉有识之士,他们纷纷跟随了毛拉维嘎耶屯拉(撒拉十二工,有八工的人跟随)。
相传:一天,毛拉在循化的张哈工寺做主麻,在讲经时,有人故意找岔,与毛拉辩论,污蔑毛拉为邪教,并告到官府。当时循化游击马世鲲下令把毛拉逐出循化,并且让贺麻路乎阿訇出面保证永不招留外来游民。毛拉只得于乾隆二十七年(1762年)回到安定(今定西县)的官川马家堡定居。
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 楼主| 发表于 2015-5-12 21:42:41 | 显示全部楼层
毛拉在官川等陇东替圣行道、替圣传教
相传:马家堡一带的人跟上教门的赛拜布是:毛拉使洪水退了,使马家堡人化险为夷;毛拉到后,官川的气候明显的变暖。
马家堡的社长,称为东老乡。一天,晨礼后,他来见维嘎耶屯拉,说;“毛拉啊!我听说安定城降了暴雨,洪水淹没了好多村庄。安定和内官营的两大河水向我们这里汇集来了,情况十分危急。我们的石堤也被冲垮。请你给口唤,我们赶快搬家。”
维嘎耶屯拉说:“托靠真主!”不一会,东乡老又跑来,上气不接下气地说:“我的毛拉啊!洪水马上就下来了,我们到烟平嘴山上看,山一样的波涛汹涌而来。”维嘎耶屯拉念道:“我们的谢赫穆罕默德·本·宰尼啊!”洪水随即退去,马家堡化险为夷。
由于这个原因,安定内官营一带的人对哲赫林耶伊斯兰更加坚定,对谢赫维嘎耶屯拉更加诚信。他们都说:“我们完全诚信,我们全部跟随。”他们宰了好多骆驼、牛羊,请了四十多坊的阿訇,来开经干大尔麦里。尔麦里结束,谢赫念《古兰经·筵席》(5:3):
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا
“今天,我已为你们全美了你们的宗教,我已完成了我所赐予你们的恩典,我已选择伊斯兰做你们的正教。”然后,他说:“你们应该多多地知感主,把真主铭记在心。”
外哩穆罕默德·阿卜杜拉说:“这些地方的人们诚信跟随的另一个原因是,自从谢赫维嘎耶屯拉迁来这里,这个地方就再也没遭受过冰雹等自然灾害。”
他们说:“如果没有他,我们仍会被自然灾害所折磨。”他们还深切感到,自从毛拉迁来后,这里的气候就明显的变暖。
他是一位劝善戒恶的善人
相传:一天,谢赫维嘎耶屯拉应一门人邀请到莆尔川去干尔麦里。尔麦里结束后,他发现一个小学生,就问:“这是谁家的孩子?”主人说:“是我家的。”谢赫又问:“他在做什么事?”主人答:“他在念经。”谢赫说:“不必供他念了!可让他做其它的事。”主人答应了。可后来仍让儿子念经,并在他长大后送到兰州深造。
一天,他与同学去庙里玩,见一女塑像漂亮,就性欲大发,亲吻了她。之后,他被恶魔引诱,变得更坏,尽说违抗主的话。回家后,他与背叛主的人又来往密切,越陷越深,坑害了许多人,最后死在迷误中。他父母悔恨万千,不该不听谢赫的劝导。
相传:一天,谢赫在一个尔麦里的达耶莱中突然说:“ (إن الله اله واحد)是什么意思?”一个阿訇说:“真主是独一的主宰。”谢赫说:“是。那为什么还有人承认老君呢?”一个人立即离开打耶莱。
尔麦里结束后,人们问那人为何退出打耶莱,他说:“我原是外道士,后来,我入了伊斯兰。今天,在尔麦里中我突然想起老君。这是不幸啊!”这件事说明,谢赫知道门人心中所想。它增强了人们的信仰。
相传:一天,有几个学生去佛堂玩,多数人远远地看,一人却走近塑像细看。后来,他们见到谢赫,谢赫说:“进佛门的人不要来看我,离我远些!”
相传:一天,谢赫与撒拉阿訇等阿訇们坐在一起谈论。忽然,谢赫面带愁色,大喊一声:“嗨!库夫勒的气味充满了,使得认主之人的脑子发疼。”撒拉阿訇起来走远了一点,不好意思地问谢赫。
谢赫说:“قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى  你说:‘你们称(他)真主,称(他)普慈的主。无论怎么称呼,他有许美好的尊名。’(17:110)你们中谁用真主的尊名而取名字呢?”
大家沉默不语。谢赫说:“《古兰经》里,真主有古有的许多尊名。人们不能用真主的尊名而取名字。”然后,他伸出右手举起食指,大声说:“我作证:除真主外,绝无主宰,真主独一无二。我作证:穆罕默德,是主的仆人和使者。真主独一无二。”
相传:一天,谢赫到一所学堂,这里的人口是心非,靠诈骗生活。谢赫走进教室,坐下,两手斜放在桌上,问学生:“手放正好还是斜放好?”他们说:“放正好。”谢赫说:“对。任何东西、事情都是摆正好。心不正,一切都摆不正。”最后,他引用《古兰经》的话:وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ  “他们搞诡计,玩把戏,他们却不知道。”(27:50)从此,这些人获得指引,再也不敢诈骗妄为了。
相传:一次,谢赫为劝化一伙一惯说谎的人而故意放个屁,他们就哄堂大笑起来。谢赫说:“笑什么!这不过是食物在腹中消化后产生的气体。这种气体比嘴里吐出来的谎言强。”他们知错悔改,立即念了讨白。
相传:一天,谢赫对一个学生说:“你不要背叛伊斯兰,即使你做了大官。”三十年后,这个学生果然做了大官。上任第一天,他猛然想起谢赫的告诫,然后深有感触地说:“赞颂真主清净!谢赫多么尊大,他的教诲多么真诚啊!”此后,他铭记谢赫教导,终生不忘伊斯兰。
相传:谢赫每到一处,见到青年寡妇,就对她们说:“你们应另嫁,不要守寡。”遇到已故男方的家属就说:“不要伤害寡妇,要让她们自由,不要刁难她们。因为真主不喜爱刁难过分的人。”
相传:一天,谢赫问一个不公平对待妻室的人:“你见过天上的星星有三颗聚在一起的吗?它们之间多么公平,彼此总是无偏爱无倾斜。难道你没听到《古兰经》(4:129)说:فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ‘你们不要完全偏向所爱的,而使被疏的如悬空中’吗?”这人深受教育,决心公平相待妻妾。
相传:一天,谢赫在一条街上碰见一个不礼拜不把斋的回民老头,谢赫伸出两手拦住他,问:“你是谢赫,(还是)我是谢赫?”老头没答,想逃走。无论他往右还是往左逃,都被谢赫堵住。于是他谎称是谢赫。
谢赫说:“你是谢赫,你力行五时拜功而从不间断吗?你把斋月的斋而不撇失一日吗?你抽天课、你朝觐了吗?你都干了些什么功干?”
老头面红耳赤,说:“我是一个无知者,一个没行五功的人。你才是真正的谢赫。我现在向真主悔过求恕饶!今后我要礼拜把斋。”谢赫从火狱的路上把老头拉回到天堂的路上。
相传:谢赫在天水,吴阿訇为了来谒见谢赫在晨礼后的赞辞“九个苏布哈”中只念了两遍。见面后,谢赫问他:“今早的赞辞‘九个苏布哈’你为什么只念两遍而不念三遍?”
吴阿訇实言了:“毛拉啊!我为赶来谒见您老人家而疏忽忘记了。”谢赫说:“你应该知道圣传真道的这个赞辞是很贵重的,它既不能增又不能减。”
相传:一天,一个多斯他尼来请教则克勒的事,谢赫说:“我们的教门就像治病的药方,药量不能随意增减。”然后,谢赫问:“今早的赞辞‘九个苏布哈’你为什么只念一遍而不念三遍?”那人说:“我只顾参悟而忘记了遍数。”谢赫说:“求真主护佑我们,免遭增减变更的伤害!”
相传:一天,山东李阿訇对谢赫说:“毛拉啊!有人说近主的功修是主命与副功。我干完主命没接近真主;我干完副功仍没接近真主。原因何在?”
谢赫说:“你们只知道接近真主的功修,而不知道真主的话:إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُون لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ‘曾蒙我最优的待遇的人们将远离火狱,而不闻其最微的声音,他们将永居在自己所爱好的享乐中,不使他们忧愁最大的恐怖。众天仙将欢迎他们说:这是你们曾被应许的日子。’”(21:101-103)
相传:谢赫到莲花城的贡巴尔村驱邪除魔。该村人原为穆斯林,后变为崇拜恶魔的卡废勒。一天,谢赫维嘎耶屯拉从西安回到凤翔,决定到该村驱邪除魔。谢赫来到后,村民们端来茶水、果碟,设香案迎接。
谢赫不仅不吃他们的东西,还揭露他们的阴谋,说:“你们别对我耍阴谋了!真主赐给我的,比给你们的强得多,贵得多。你们所崇拜的恶魔哪里去了?”他们否认,流眼泪装冤枉。
这时,一位老者站出来,跪在谢赫面前说:“巴巴爷啊!我懂点文化,能分辨真假。我知道你老人家是真正的外哩,而它是虚谬的。”
谢赫立即把他拉起来。他说:“过去,我们一直不敢讲,因为恶魔要把全村人害死。今天,你老人家来了,请您老人家为我们驱邪除魔,使我们永远摆脱他的伤害;并指引我们正道,我们愿永远跟随您到底。”
谢赫说:“托靠主,托靠主!今后恶魔再不能伤害你们了。”然后,谢赫问老者:“你咋知道我是真正的外哩?”老者说:“我虽然没到过凤翔,但听说那里有座刘家坡。一天,您老人家从刘家坡下来时有奇迹,不知是否有这回事?”谢赫说:“有这回事。你是如何知道的?”
老者说:“我们所崇拜的三娘对我们说:‘官川巴巴从凤翔的刘家坡下山时,一道光亮突然出现在我家中,使我很惊慌。你们赶快隐藏我’。我想,假若她是真的,她就不会害怕您,不会见光亮而惊慌;既然见光亮而惊慌,就说明她假您真。”谢赫气愤地说:“被诅咒的恶魔、被诅咒的恶魔!它在什么地方?”
老者就领谢赫来到恶魔横行的地方。谢赫厉声一叫,两块四方形的布就现出来:一块布上画有一个善良的形象,另一块布上画有一个凶神恶煞的形象。谢赫把它俩铺在地上,让村民踩。谢赫问他们:“现在,恶魔还能做什么?”他们痛苦流涕地说:“老巴巴啊!我们错了,迷误了。求您老人家指引我们正道!”
谢赫说:“你们伸出右手食指说:我作证,除真主外,绝无主宰,他独一无偶,绝无匹敌。我作证,穆罕默德,是主的仆人和使者。”他们念后,加入了哲赫林耶。谢赫就留下一位清廉洁皎的阿訇给他们开学传道。谢赫烧了一块布,把另一块布撕成马垫子,垫在马鞍下,骑上马走了。从此,贡巴尔再没发生恶魔危害村民之事。
相传:谢赫到伏羌(今甘谷县)引领迷误之人。一天,应优羌城北穆民的邀请,谢赫维嘎耶屯拉来到他们的清真寺给他们念讨白,接纳他们。一伙坏人暗中策划,企图阻止。晌礼后,他们鬼鬼祟祟,妄图破坏。谢赫喝斥道:“你们想干什么?”他们看到谢赫威严无比,就说:“我们是来念讨白求恕饶的。”
谢赫就给这个坊群众念了讨白,还当众宣布阿卜杜勒·哲里里·毛沟爷做他们的开学阿訇。然后,在米尚德阿訇的陪同下,骑上马离开清真寺,向大河北岸走去。那伙坏人看着他俩到了北岸,跳进波涛汹涌的河里,如履平地一样平安无事地过了大河。这是一桩不可思议的奇迹。
另一件令他们费解的奇迹是:清真寺的门又矮又窄,居然让他俩骑着马通过。他们被谢赫的克拉麦提折服了,他们说:“他确是一位高品级的谢赫。今天,他给我们念讨白,又给我们派阿訇,真是太好了。不然,我们今世迷误亏伤了。”
相传:伏羌第一个跟随谢赫的人是二阿訇,而其他跟随的人,则是二阿訇的追随者。一天,谢赫对一个有见识的人说:“二阿訇是我曾提拔的人。如今他的心偏离了我,可能会走上邪路。如果真主意欲,我将再次提拔他。”然后,谢赫颂读《古兰经》 (24:46):وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ  “真主指导他所意欲的人走向正道。”
相传:一个伏羌学者因讲《艾什尔土·来麦尔提》(《昭元秘诀》)得了真主的提拔,升品而“疯”(神魂颠倒)了。为此,人们议论纷纷,有说他贪财而疯,有说他遇恶魔而疯,有说他望想主恩而疯,众说纷纭,莫衷一是。事实是,他因妻子信仰不正,心怀邪念,劝阻无效,他体罚她后而得主喜爱提拔而归到真主御前的。之后不久,谢赫到伏羌,首先看望了他儿子,说:“这是贵人的儿子!”他问孩子:“你的教门是什么?”孩子说:“毛拉啊!求您凭着我先父的情份启示、慈悯我,指引我正道。”谢赫给他传授了伊斯兰。
谢赫意味深长的说:“如果我走出中国,那么后人就会减少,许许多多有望想的人都会归于真主。”果然,在乾隆四十六年(1781年)的大屠杀中,许多有望想的穆民都归主了。
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 楼主| 发表于 2015-5-12 21:42:55 | 显示全部楼层
他是一位提拔善人的谢赫
相传:一天,他到秦安,在一位执事老阿訇的盛情邀请下,住在他家。宵礼后,谢赫问老阿訇:“您多大岁数了?”他答:“八十岁了。”谢赫问:“您见过几位外哩?”他答:“见过三位,其中一位是您父亲赛义德·云尚。”谢赫问:“您在哪儿见到我父亲?”他说:“在伏羌。我曾侍奉他几年。”谢赫问:“你干了多少年功干?”他说:“五十年了。”谢赫问:“你的功修有收效吗?”他说:“没有。”谢赫说:“我想改变一下你的功干,但你年纪大了,还是按老的干。我将在我的打耶莱里接收你的功干。这样,你就足够了。”
据说,谢赫走后,他就患“疯症”,四十天后,得品级而归真了。
相传:西安的小陈阿訇是一位弃绝尘世快乐的人,每天少吃少饮少睡,身体很虚弱,但他在成都皇城坝清真寺教着很多满拉。一天,他听到谢赫维嘎耶屯拉要来西安,心里很高兴,就告了假,步行翻越秦岭到西安见毛拉。一见面,毛拉就说:“祝福你!如果你饥饿时,就多吃一些,不要限制自己。因为吃好了才能多行功干。”之后,小陈阿訇增加了饮食。以真主起誓,他食欲正常后,功修干办增多了,因而获得此前没有得到的很多机密收获。他这样干了三五个月,就全美了道乘,还入在与主同在的真乘之中。
他是一位清廉洁皎不贪红尘的人
相传:撒巴巴用勒索来的钱财修建了一座不知谁的坟墓。一天,谢赫过来了。撒巴巴说:“毛拉啊!请您在这个坟上念个‘苏莱’,让我们沾吉。”毛拉回头就走,到门前又转过身。撒巴巴说:“请你老人家多多原谅!”
毛拉怒斥说:“你们把自己的财帛扔在泥水里,真是些挥霍的人。今天,你们请我,是想以此沽名钓誉。你们想对人们说:某人某人都来谒过这个亭子,念过《古兰经》。你们以假乱真,为着骗人财帛。我就是见证。以真主起誓,我们不去。”
相传:一次,麻脸满拉回家探亲。他表弟是个穷阿訇,对他说:“主啊!我没见过比你更穷的人了。我们伏羌的多斯他尼多,你跟我到那里走一趟会有好处的。”到了伏羌,多斯他尼们就给麻脸满拉施散了些衣服、鞋袜和钱。然后,麻脸满拉高兴地回来见毛拉维嘎耶屯拉。毛拉不见他。经过多天不断的央求纠缠,毛拉见了他,问:“你的这些东西是从哪儿弄来的?”他说:“是伏羌多斯他尼施舍的。”
毛拉生气地说:“你利用我们的教门索取财物!真主说过:وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً ‘你们切不可用我的征兆换取微薄的代价’(2:41)。快去退回财物!”他把衣服脱下,光着膀子跪在毛拉面前。毛拉说:“如果遮蔽羞体不是主命,那么我必叫你脱下裤子。滚出去!从今以后,再不要进我的这个门。”他惊恐万状,不知所措,跪在那里不停地哭。
这时,一个毛拉器重的门徒见了,就再三向毛拉说情:“毛拉啊!这是我们大家的缺点错误。求你原谅宽恕他吧!”麻脸满拉也连说:“再不敢犯,再不敢犯。”大家都为他讲情,毛拉才原谅了他。从此,他不仅以身作则,严于律己,还严格要求学生不贪财不骗财。
相传:麻脸满拉学业成就,穿衣后,奉毛拉口唤到十字坡清真寺当开学阿訇,年薪一万二千个小麻钱。一天,家中有事,需他回去。这时,他已开学一年半,坊上给他二年的学粮(薪奉),并派艾布·曼苏勒给他牵骡子,送他回家。他俩来到离家不远的狄道(今临洮)时,已是拂晓时候,艾布·曼苏尔去解便,他继续走。
不一会,他见艾布·曼苏勒赶上来,手里拿着很重的东西。他就问:“你从哪儿弄来的?”艾布·曼苏勒:“路上捡来的。”他说:“不管怎样,快送回去!要知道,这可是不合教法!”艾布·曼苏勒既傲慢又贪财,不听阿訇的劝告。于是,阿訇就用鞭子抽他,强迫他送回去。他只好在阿訇的监督下把捡的东西全送回原处。阿訇回到家后,因家务丢不开,他就辞了学,并把坊上预支的半年的工资,亲手交给艾布·曼苏勒带回退还坊上。他说:“不劳而获,是违反教法的。你替我把钱交给坊上。”
一生廉洁不贪,生活十分简朴艰苦
相传:谢赫家里有一盘磨,撒拉太太每天用它磨大麦或包谷。除此以外,再无别的贵重物品。
相传:谢赫在官川为了弘扬主道,培养学生,过尔麦里,把家中的一切都费用完了,只有身上穿的一件毛衣。一天,他想把这件毛衣典当两串钱,用来过尔麦里。于是他就拿着毛衣到二十五华里远的郭城驿(那里有个当铺)去典当。就在他来典当的前夜,当铺老板做了一个梦,梦见一人拿着一件闪闪发光的珠宝来典当,说只要两串钱。
第二天,谢赫来到这家当铺,老板问他:“当多少钱?”他说:“两串钱。”这时,老板猛然想起昨夜的梦,急忙对他说:“你别当了,我给你两串钱,你带上它回去吧!”老板知道,这不是一件普普通通的毛衣,它是稀世珍宝。他也知道,这位来典当的人绝不是一个普普通通的人,而是一位穷得无可奈何的高品级的非常之人。然后,谢赫对老板说:“恭喜你了!我保证你平安,永远无是非风波。”果然如此,这个地方在天灾人祸猖獗的年代,一直平安无事,既无是非,又无风波,直到现在。
他是一位有说情搭救权的人
相传:一天,艾布·伯克尔阿訇前来在毛拉面前讨口唤,祈求生个儿子。毛拉答应了,立即向真主做了祈祷。后来,他家果然生了个男孩。
相传:一天,盖兰达尔(洪乐府爷)来向毛拉辞行,毛拉给了他一根拐杖,说:“带着它,它可以帮助你克服困难。千万别给人!”在回家途中,他遇到一个强盗,死死盯着他,紧跟在他后面。当行到一个险恶地方,强盗要下手时,突然出现一条河。他借助拐杖过了河。而那强盗则声嘶力竭地喊他,求他把拐杖扔过去,他牢记毛拉的叮嘱没有扔过去,从而避免了一场抢劫。
相传:一年,甘肃大旱。一天,毛拉率众在某清真寺诵《古兰经》求雨。当诵到第十本天经时,他说:“停住!别诵了,够了。”说完毛拉起身出大殿,骑上马,说:“我走了,我把好的指点给你们了。你们稍等一会,这里很快就会下雨。”他走后不一会,天空就乌云滚滚,哗哗下起了大雨,人畜、庄稼得救了。
相传:一天,毛拉和祁阿訇到高傲的台乡大爷家,门关着,毛拉喊道:“阿里!开门。”这是台乡大爷的乳名,没人知道的。他开门一看,高傲地说:“你这卖货的,今天怎么把货郎担都挑到我的铺子上来了?”说罢,放恶狗来咬毛拉。祁阿訇大喝一声,就把它吓跑了。毛拉二人进家后,毛拉命一只公鸡:“你叫,你叫!”它就伸长脖子叫起来。毛拉来到堂上坐下,对着台乡大爷低声说:“الله أكبر”他就应声而昏倒。不一会,毛拉又说:“الله أكبر”他就苏醒。这时,他才他明白堂上之人才是真正的穆勒什德,便向毛拉道色兰。
然后,毛拉说:“一天,你在沟壑纵横的山谷迷了路,一位老人把你引到大路上。这老人是谁?是我。如果不是我,你能离开那山谷吗?一天,你在山上突然遇到惊恐,一位老人使你从惊恐中安宁。这老人是谁?是我,如果不是我,你能得到安宁吗?一天,你在惊涛骇浪的海中,一位水手救了你。这水手是谁?是我。如果不是我,你能到达彼岸吗?”
一席话使他惭愧万分。他援引天经说:رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ  “我们的养主啊!我们已自欺了。如果你不赦宥我们,不慈悯我们,我们必定变成亏折的。”(7:23)他傲气全消了。请求毛拉原谅他,收他为门人,毛拉答应了。
他是外学内学兼全的大学者
至圣说:“圣人们没有留下财产,只留下学问。凡人有学,便是承受圣人家财的人,故我教生中的学者即犹前辈圣人……有外学,有内学……外学有尽,内学无尽。得此内外全分之人可称学者,不,则否也……如是学人,乃为代天行化,为显真主知能的动静者。归处天堂,得近主之高品。”(刘智《至圣天方实录》272-273页)
相传:毛拉谢赫维嘎耶屯拉就是这样一位外学内学兼全的大学者。当时,慕名远道而来官川求学赐教的学子不计其数。其中知名的有灵州的马七阿訇,洪乐府的盖兰达尔阿訇,临洮的丁阿訇,鹞子阿訇,撒拉阿訇,平凉的穆阿訇,河州的高山阿訇,循化的苏四十三阿訇,甘谷的银拐子阿訇,海原的田五阿訇,同心的米阿訇,官川的关里爷,云南古城的马云照阿訇,山东的金阿訇,西安的陈阿訇,盐官的刘阿訇,新疆的没胡子(苏)阿訇,甘谷的米尚德阿訇等。
他们经毛拉的教育,不仅学识渊博,而且品级很高,几乎都是真主的外哩。所以,毛拉的学堂,不仅是教学圣地,而且是修道办功的静地,外哩的摇篮和花园。这些人后来都成为了弘扬圣传真道的旗手干将。在他们的传播下,哲赫林耶得到了迅速发展,仅甘肃一省,就传播到兰州、狄道、河州、巩昌、安定、会宁、金县、渭源、秦州、固原、灵州、同心、平凉、伏羌、凉州、肃州、海原、循化、秦安、盐官等地。此外,还传播到新疆、宁夏、陕西、四川、贵州、云南、山东等省。
他是一位有英明预见的人
相传:古城老祖穆罕默德·阿卜杜勒·克里姆年轻时,曾和父亲到某银矿谋生。一天,由于太疲劳,他就睡着了。他梦见一位白胡子谢赫引他到一个陈设着许多经典的雅致的房间,指点他学习。他醒来后,悟出这是一个好的指引。他告诉父亲后,父亲也支持他去寻找这位谢赫,学习教门知识。
于是,他告别父母,北上寻师求道。经过长途跋涉,他来到成都皇城坝清真大寺,住下求学。但是,不几天,他又梦见那位俊美的白胡子谢赫,示意他继续北上。于是他不辞辛苦,离开成都,北上甘肃。几经打听,他才打听到这位俊美的白胡子谢赫就是真主的大外哩,人称“官川阿齐兹”的谢赫维嘎耶屯拉。于是,他心花怒放,力量倍增,昼夜兼程,向着官川急速而来。
一天,他终于来到官川,见到了渴望已久的谢赫。要知道,他当时才十二岁。十二岁只身徒步从云南通海县的古城村走到甘肃的官川,这多么不简单啊!若无真主的相助,毛拉的指点,若无不畏艰难险阻的决心和勇气,若无大智大勇,不可想像。
古城老祖到官川前一月,谢赫维嘎耶屯拉的女儿归真了。毛拉烦闷地说:“我想消除忧愁,但中国人不懂宗教,不懂伊斯兰。的确,离去的是周知的,来临的却是无名的。”当古城老祖来到后,毛拉欣喜若狂。由于兴奋,他的烦闷全部消失了。毛拉对古城老祖说:“去灶房洗脸,吃饭!”当时,门人们说:“但愿毛拉一直等着的那人就是他!”
古城老祖走出灶房时,毛拉说:“满拉啊!你的行李中有钱或值钱的东西吗?”他说:“只有三个银钱。”毛拉说:“不知门外头是谁来了;不论怎样,我一定把它给了那客人。你愿意吗?”他说:“凭真主起誓,即使你把我的命施舍了,我也愿意。”他成功地经受住了第一个试验。
毛拉谢赫给古城老祖取了穆罕默德·阿卜杜勒·克里姆这吉祥的名子,是想借此暗示他实现诺言,他是众人中最重诺言的人。人们全都把古城老祖称做谢赫的儿子。古城老祖被安排在毛拉的学校学习。他很用功,学到了许多苏菲知识。两年后,他被安排到静房干道乘功修。学业完满后,他已能显现机密和奇迹。
后来,他被安排与他人一道赶毛驴上山砍柴,每天早出晚归,数年如一日。一天,他心想,如果长期下去,学不到尔林,将来怎样回家?当日归来,饭后。毛拉叫他去,说:“满拉们离家外出都是为了求知识。如果没有学到知识,将来怎样回去呢?”
他的心思被毛拉说出来了。他说:“毛拉啊!我错了。我受野卜劣厮的打搅。我悔改!”毛拉说:“咱们分别的时候到了。”他哭着说:“我的知识还少,回去不能传扬圣传真道。”
毛拉叫仆人抬出几部大经,拿过一部翻开,一行一行地指着,叫他念。他茅塞顿开,仿佛念过此经似的,念得熟练流畅。毛拉又翻开另一页,指着叫他念,他仍然如此。毛拉一连翻开许多页,他都如此。然后,毛拉又拿另一部大经叫他念,他仍能滔滔不绝地念。然后,毛拉又一行行地指着叫他讲解,他就像讲过似的逐字逐句地讲解出其深理妙义。毛拉一连打开几本大经,他都能一一讲解。这时,他心里别说多高兴。他知道,文盲变成博学,这是真主的恩典,至圣的情份,毛拉的赛拜布。他十分感激真主,圣人和毛拉。
一天,毛拉和古城老祖坐在一个陡峭山崖上。毛拉说:“穆里德如果是真诚的,那么穆勒什德叫‘从这悬崖上跳下去!’他也会跳下去的。”古城老祖随即站起,不假思索,就纵身往下跳。毛拉急忙拉住他的手,抱头痛哭。
一天,毛拉指示古城老祖回云南,并问:“你打算回去做何事?”老祖没回答。毛拉说:“回去后做不要本钱的买卖吧。”
相传:分别时,毛拉嘱咐说:“将来灾难来临时,你的两个兄弟要充军到云南,你要照管他们!”父子依依不舍,挥泪而别。
古城老祖回到古城后,就立了教门。然后,他周游各地,去考察这“不要本钱的买卖”。一天,他来到他郎金厂河,见许多人在河里捞沙洗沙,就上前问:“你们在做啥?”他们说:“我们做不要本钱的买卖。”
一语道破天机。原来毛拉就是叫他做这种掏金沙的买卖。他毫不犹豫地加入到他们的行列中。结果他每天早出晚归,都有收获,而且比别人掏到的金沙都多。
大灾难来临前的一天,毛拉对长子、次子说:“记住!你俩还有个哥哥在云南。如果有人问你俩:‘有兄弟吗?’你俩就说:‘有’。如果问:‘是亲的吗?’你俩就说:‘是同胞兄弟。’”
乾隆四十六年(1781年)大灾难来临后,毛拉的长子穆罕默德·阿卜杜拉和次子穆罕默德·赛尔顿丁及一些舍西德烈士们的幼子一并被行亏的官军押解充军云南他郎烟瘴地方监毙。
古城老祖得知此事后,便领独生子马献真(时年八、九岁)到他郎,准备换两个难弟中的一个,使毛拉谢赫血脉不绝,后继有人。
一天,穆罕默德·阿卜杜拉(教内尊称他郎老祖)在街上与古城老祖相遇。古城老祖问他郎老祖:“你在哪儿?为什么来?有兄弟吗?”
他郎老祖就按慈父的教导回答,古城老祖一听泣不成声。他郎老祖对他的忧伤很惊奇,因为他没认出古城老祖,而古城老祖却认出了他。
于是,古城老祖就用银子买通解差,拉他郎老祖到一屋后,命他脱下衣服,让马献真穿上,让他穿上马献真的衣服躲在屋后。然后,古城老祖就领着独生子马献真来交给解差,解差就把他带回衙门,第二天,就杀害在金厂河。因该河水香三天,附近哈尼族便叫它水贵河。
而古城老祖立即领着他郎老祖就躲起来。然后,买下今回回村地盘,起房盖屋,为他郎老祖安了家。而此前,毛拉次子则被解差押到镇源县的抱母井,连同充军的九十余个烈士幼男全部杀害在此,无一幸免。
相传:一天,毛拉与一些阿訇同坐,内有撒拉的苏四十三阿訇。突然,毛拉紧皱眉头,转身说:“嗨!悖逆的凶风将要充满人间,使迷恋主的人们尸横遍野。”苏阿訇想问个明白,毛拉的脸色变红了,说:“你们呼吁真主,呼吁慈悯的主,真主有许多美名。你们呼吁吧!要知道,是谁给真主如此命名的?”苏阿訇说:“经上讲,真主的尊名是固有的,天然的,不是任何人给命名的。”
毛拉沉默一会,便吟诵起来,他挥着手,高声念:“我作证:除真主外,绝无主宰,他独一无二。我作证:穆罕默德,是主的仆人和使者。”他手指捏出响声,然后说:“只有真主是独一无二的!”他预见到乾隆46年的大灾难。
大灾难来临的前夜,毛拉对两位太太和两个儿子及大姑太、二姑太、三姑太、哈姑太说:“今夜,我们在一起吃顿饭。托靠主!明天一大早大难就到了,我们要分离了。”果然,第二天一早,行亏的可废勒官兵就来团团围住,把毛拉全家抓走了。从此,这个家就妻离子散彻底分离了。
分离前的一天,毛拉摸摸二姑太的头,难过地说:“我的孩子将来要帮人放羊!”他又摸摸三姑太的头,悲痛地说:“我的孩子将来要帮人喂鸡!”果然,她二人在大灾难来临时,跟随两位母亲一道,被充军到新疆伊犁,一个帮人放羊,一个帮人喂鸡。
大灾难来临的前一天,毛拉命没胡子(苏)阿訇去新疆伊犁立教门,他遵命去了。几年后,大灾难来临了,道祖太太、撒拉太太、大姑太、二姑太、三姑太、哈姑、香姑被行亏的公家充军到伊犁。因狗官强逼道祖太太为妾,她坚决不从,就于一七八一年除夕之夜手刃了狗官全家及其家将兵丁。所以,一七八二年农历正月初一清晨,被狗官杀在伊犁河边。没胡子(苏)阿訇为她举行了殡礼,安埋了她,并看守拱北到最后一口气。
相传:一天,毛拉对关里爷说:“孙子记住!为我舍身的是盐官的刘阿訇,甘谷的米尚德,糜子滩的马满拉……”乾隆四十六年大灾难来临时,这些人都果然舍身为教殉道了。
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 楼主| 发表于 2015-5-12 21:43:11 | 显示全部楼层
他是一位顾全大局的毛拉
相传:当嫉妒之人从河州把他排斥到金县马坡的莫迷(泥)湾,又从这里把他排挤出,他应贺麻路乎等人之请到了循化,后来,又被排挤出,到了安定的官川马家堡。他三次被排挤,他有怨言吗?他没有怨言。他与嫉妒之人争了吗?没有。那为何没有呢?因为他顾全大局。为了穆圣的教门,再大的屈辱他都能忍受。他对三次迁徙是顺从的,他认为,万事不越主安排。
他是一位淡泊名利与世无争的人
相传:他对今生的荣华富贵看得很淡,看成朝露晨霜,不久长。他追求的是纯恩的天堂,因为那是万长永久的。所以,他一心修功办道,与世无争。若不是导师的安排,他是准备潜入深山,隐居修道的。谢赫维嘎耶屯拉就是这样一位不贪红尘、与世无争、热衷主道圣教、劝善戒恶的善人。
谢赫维嘎耶屯拉无辜被杀及金城关华林山血战
相传:官府惧怕哲合林耶继续发展,就控告哲赫林耶为‘邪教’。结果官府判决将毛拉于乾隆二十七年(一七六二年)驱逐出境。毛拉遂回安定官川传教。被逐后,哲赫林耶仍继续在撒拉族中传播。乾隆三十四年(一七六九年)坏人又在官厅控告,哲赫林耶被判的特别重,将贺麻路乎一顿枷打,充军乌鲁木齐(迪化)给兵丁为奴。同时,封闭了哲赫林耶的三所清真寺。乾隆三十八年(一七七三年)又有二十多家跟随哲赫林耶,坏人又去控告,在路上遇见哲赫林耶的人,双方打起来,哲赫林耶被打死一人。此后,斗争持续了近二十年。 (摘自《论十八世纪哲赫林耶的起义》)
新柱说“我当为汝老教作主,尽洗之”是苏四十三等众由教争转变为反清起义的根本(直接)原因。
坏人极力反对和压制哲赫林耶的传播,进而发展为乾隆四十六年的仇杀。伊斯兰教中出现不同的教派,这在该教的历史上是平常的事,但教派相互之间的仇杀对其普通信徒都是不利的,对此应该是息仇罢杀,各行其是。但清廷的地方官员,却往捕镇压,这就使平时本来不满清统治者民族压迫和阶级压迫的穷苦民众举起义旗,反抗清廷。(《清政府对伊斯兰教(回教)的政策》)
乾隆四十六年(一七八一年)三月,韩哈拉勿等,以苏四十三请来安定的毛拉立行哲合林耶,因他的叔叔户长韩哈不从,韩三十八的儿子跑到兰州总督衙门控告,陕甘总督勒尔谨派兰州知府杨士玑同河州副将新柱前往查办。
三月十八日,苏四十三等率领哲赫林耶穆斯林假装成普通百姓出来迎接新柱,以便打听官府的意图,而新柱当众扬言:‘我当为汝老教作主,尽洗之’。苏四十三等哲赫林耶穆斯林‘闻是言,反志益坚’。当夜率领一千多人,奔赴白庄,把清副将新柱和外委刘汉时等杀死。同时提出消灭土司的口号。第二天,又赶到旗台堡把知府杨士玑和守备徐彦登、外委陈伏得、土司韩成璘等都杀死了。从此,哲赫林耶穆斯林便转入到具有阶级斗争和民族斗争双重意义的反清运动。(《论十八世纪哲赫林耶穆斯林的起义》)
三月二十一日,苏四十三率男女二千余人,携带马匹枪械,由旗台堡沿大道直扑河州城,杀死知州周植、都司李琦、千总朱为奇、外委杨天得、徐烈,并将监犯全行放脱。同时,给他们枪支配备了充足的火药。勒尔谨一面率五百清兵扼守狄道,一面调固原、凉州、甘州、西宁、肃州五镇兵二千人,西安提督马彪也带兵二千前来剿捕。同时,根据兰州府通判谢桓的献策,勒尔谨责成布政使王廷赞札饬安定县知县黄道煚(jiǒng)在官川逮捕了毛拉及其子婿,把他们拘禁在兰州的监狱里。这真是城门失火,殃及池鱼;娃娃打架,找大人。
苏四十三的反清运动得到兄弟民族的支持
苏四十三领导的反清运动,是正义的,因此得到了兄弟民族的支持。他们夜渡洮河时,洪济桥、唐家川数处东乡族人民纷纷响应。洪济桥、唐家川等六处的回民扎筏,渡他们过河,驮运粮食接济他们;甚至参加义军围攻兰州。
兰州空虚,义军直逼兰州
苏四十三得知勒尔谨集中兰州清兵于狄道,兰州空虚,就从马泉沟小路出其不意,攻其不备,快速挺进,直捣兰州西关。他们烧断河桥,阻遏河西援兵。他们枪炮齐发,猛烈攻城。
苏四十三和赛里麦(谢赫维嘎耶屯拉的义女)二人,一个负责攻打南关,一个负责攻打西关。攻打西关的人除撒拉穆斯林外,还有西关海家滩的回族穆斯林。二月二十六日,义军攻入西关和南关,直逼内城西门。义军不但骁勇,而且武艺高强,枪打得准。他们在西关的激战中,杀死了把总张廷栋、惠君遴、外委宋廷才、张文斌、马士望、魏永悦等狗官和狗兵无数。义军还消灭了庄浪土司鲁璠的三百援军,杀伤了鲁璠。
义军的破关斩将行动,不仅使甘肃的狗官民贼惊恐万状,也使昏君乾隆像热锅上的蚂蚁,惶恐不安。他紧急调集陕西、四川、新疆、河南、山西的军队增援兰州,他下令拨款一百八十万两白银作为军费,一面令布政使王廷赞坚守兰州,一面派大学士阿桂、尚书和珅前往督剿,又派侍卫内大臣海兰察、护军统领额森特驰往指挥作战,又赦免大贪官前云贵总督李侍尧带罪立功,前往兰州总督军饷。
王廷赞强迫谢赫劝义军退兵,
义军不退,王就杀了谢赫。
相传:三月二十七日,义军再次猛攻西门,要求放出谢赫。城内清兵只有八百人,抵挡不住义军进攻。阴险狡猾的王廷赞想用“缓兵之计”,强迫谢赫登城劝苏四十三退兵。谢赫想,自己已六十三,大限已到,事已至此,愿舍命救教胞。他大声呼吁教胞退兵。教下见谢赫落入虎口,泪如雨下,滚鞍下马,敬道色兰;要求放人,表示不放人就不退兵。谢赫疼顾教下,解下缠头扔下,要他们回去。他们发誓:誓死也要救谢赫。于是攻城益急。王廷赞见势不妙,就当众不仁不义、毫无道理地把谢赫杀了。
义军见谢赫被杀,怒发冲冠,
拼命攻城,为毛拉报仇
行亏的王廷赞杀死毛拉后,义军人人义愤填膺,个个怒发冲冠。为报仇雪恨,他们拼死决战,纵火烧城门,形势岌岌可危。就在此时,固原总兵图钦保赶到,经过激战,苏四十三部退到龙尾山华林山据险而守;赛里麦部退至金城关,与清兵展开殊死的肉搏战。女英雄赛里麦姑太手舞双刀,英勇杀敌,使无数敌人成了刀下之鬼。在敌人重重包围中,在给敌人重大杀伤后,她和她的全体将士全部壮烈牺牲。后人为悼念她们,给她们修了烈士陵园,至今上拱的人络绎不绝。
官军抓捕义军家属,残杀妇女儿童
相传:正当义军猛烈攻城的时候,勒尔谨和西宁总兵贡楚达尔领兵截断义军的归路,收复了河州,抓捕义军家属四百余人,并屠杀奋起反抗的妇女、小孩百余人。
华林山激战,义军全部战死,无一人投降
面对十几倍的敌人,苏四十三决定收缩战线,放弃龙尾山,集中兵力扼守华林山。为了给敌人致命打击,他们利用华林山居高临下、“崖坎陡深数十丈,斜径上下,仅通一人”的险峻形势,修筑了工事,部署了战场,使入侵之敌“骑兵不能驰骋”,“步兵不能扑进”,“手足无法施展”。
四月初八日前,敌人各路(甘州、肃州、凉州、西宁、固原、平凉、西安马彪、潼头马镇国、四川、河南、山西、新疆)人马已调齐,计有二万余人。于是初八大举进攻,但义军的英勇反击,杀死固原总兵图钦保、凉州都司王宗龙;击伤侍卫内大臣海兰察和舒亮、萨炳阿、鄂辉等朝廷命官,使兵不敢向前,将不敢临阵,勒尔谨一筹莫展,伍弥泰望而却步,乾隆连连发火。在乾隆的催促下,勒尔谨连连发兵,但都被义军英勇击溃。所以,勒尔谨就被乾隆以“师久无功”、“办理谬误”等罪名撤了职。
乾隆任命大贪官李侍尧代理陕甘总督。调拨京师精锐军队两营给他,还配发了最好的火器,命他进攻义军。结果也被义军打败。乾隆用“以贼攻贼”的毒计,令旧教士兵,奋勇出力,以公报私。于是,五月十九日,和珅组织马彪的士兵打头阵,猛攻华林山,绿林兵丁随其后,满兵压阵。但是,结果还是被英勇的义军打败了。马彪“饱受了和珅的一顿刀鞭之苦。”
敌人又施展“以夷制夷”的毒计,急调善于攀登山崖的四川藏兵一千余人,善于追袭的阿拉善蒙古骑兵七百和洮州土司杨宗业的番兵一千人,配合官兵重重包围华林山。六月十五日,满、汉兵由中路,番兵由东攀坎,旧教兵由西,三路齐头并进,进攻华林山。同时,敌人切断了义军的水源,烧毁了义军的粮草。
义军拼命死守,虽死伤颇多,仍拼命抵抗,即使中箭五六支也不肯溃散,不肯投降。当日,敌人攻入华林山,双方展开肉搏战。苏四十三身先士卒,手持大刀,指挥反击,他勇敢善战,杀死了无数敌人,最后,不幸壮烈牺牲。这时,义军二百余人由他的弟子小穆萨率领退入华林寺死守。
义军在弹尽粮绝水绝,华林寺墙被敌军大炮轰倒的情况下,挥刀与敌人肉搏,杀敌无数,自己也全部战死,无一人投降。义军的鲜血染红了华林山华林寺。
义军不过三五千,敌人是两万多,装备全,粮食足而屡屡战败,何也?义军是为信仰自由而战,为德高望重尊敬的谢赫报仇而战!义军的死是殉道,死得光荣,有代价。
真主说:وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ  “为主道而被杀害的人,你别说他们是死的;其实,他们是活的,但你们不知觉。”(2:154)
他们永活在天堂中,享受真主的重大报酬。
真主说:وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا “谁为主道而战,以致杀身成仁,或杀敌致果,我将赏赐谁重大的报酬。”(4:74)
真主说:وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ  “为主道而阵亡的人,真主绝不枉费他们的善功,且使他们入乐园──他已为他们说明那乐园了。“(47:4、6)
更加残酷的“善后案”
相传:暴君乾隆亲自部署了“善后案”(即大开杀戒)。他说:“至此等回匪,将来办案时,凡随同逞凶肆逆、抢占河州、围攻省城的人,都应剿洗,不得稍存姑息,使邻近番人知所畏惧。”(《清高宗实录》1128卷8-9)
所谓“剿洗”就是剿灭,全部杀光。凡帮助过苏四十三的人,如洪济桥、唐家川等六坊的回民,也要杀光。他说:“洪济桥、唐家川等六处回子,素与马明心、苏四十三潜通,且扎筏渡贼匪过河,尤为罪不容诛。此事应于剿贼事平后,趁兵威严整之时,痛加惩治,以儆凶玩,不可姑息了事。”(《清高宗实录》1130卷,14页)
相传:凡成年起义者的家属都遭杀害。其中仅撒拉人就被杀九百七十六户,五千余人。房屋被毁,田产被占,清真寺被封。河州、洪济桥、唐家川等六坊、官川、兰州、南关成千上万的回民全被屠杀。官府采取了斩尽杀绝的毒辣手段。
官府把谢赫的后人女充军新疆伊犁之索隆、察哈尔、厄鲁特等地给兵丁为奴,男充军云南、广西(百色)烟瘴地方监毙。官府还把起义者家属中的幼孩,女发配伊犁给官军为奴,男发配云南烟瘴地方监毙。所以,与道祖太太一起充军伊犁的还有无数烈士的幼女,与他郎老祖、抱母老祖一齐发配云南的还有许多烈士的幼男。
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