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当跟随圣裔
曙光桂阿訇演讲
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主要内容:
今天我们探讨的问题是跟随圣裔。
对于这个问题,有的人说,你们不跟随经典,不跟随圣训,你们跟随所谓的圣裔。
那么这里就问一下,难道圣裔就没有遵循古兰圣训吗?难道这些圣裔他们不是最精通古兰圣训的吗?难道他们是为了私欲,为了谋求今生的利益,打着教门的幌子,在为自己而工作吗?
古兰是真主的皇言,圣训是圣人(愿主福安之)的尊贵的哈迪斯(圣人的言谈举止),在圣人时光,当一段古兰经降下时,没有一个算哈伯不会自我主张去注解一段古兰,他必须到圣人跟前去讨教,询问古兰降下的背景及征对性。在圣人时光,所有的古兰的真迹从圣人那里说出来的。所有人在学习伊斯俩目的过程中不是从经典里面学习,而是从圣人口中学习,是从圣人的言谈举止上学习。
所以在圣人隐光以后,古兰圣训不会站起来告诉你:“你们这里行错了,你们应该这样行。”就算你去拜佛象,古兰圣训也不会告诉你你错了。他还是要通过人的口来阐述古兰里面的真迹,通过人的口传达圣人对古兰的注解,其次通过圣人之后的算哈伯对古兰的注解,其次通过人的口来阐述传达圣人的哈迪斯。
所以我们的教门讲的是传替、接续、道统,因为他有传替明证、道统、伊斯俩目的源泉,所有的人可以从他的导师跟前学习到原原本本的伊斯俩目的教门。如果一个人越过了一个精通真学的人去寻求知识的话,他就像一个瞎子一样。因为千年复兴家伊玛目·尔则里说:“对于修道者必须要寻求一个导师,这位导师把他引到在端庄的道路上,他把他所有的事情交给他的导师。没有导师的人就像瞎子在河岸上走一样,几乎要掉下去。”伊玛目·尔则里又说:“没有导师的人,恶魔就是他的导师。”
所以在学习意伊斯俩目地过程中,我们一定要注重精通真学的人。否则就像晚上打柴的人,他把湿柴和干柴打在一起,这个柴用不成。他把有益的知识和伤人的知识全部学在肚子里。刘介廉巴巴说:“学者的知识是幔帐,增加知识就是增加幔帐。”“没有导师而寻求知识的人就好比一个柴夫打一担柴担着,但这些柴里面藏着一条毒蛇,而他毫不知觉。”真主的卧力贵在与真主连在了一起,真主的敌人是恶魔。
圣人(愿主福安之)说:“学者是众圣的继承者。”圣人(愿主福安之)说:“在我之后你们抓住两件法宝你们永远不会迷误,一是经典,二是我的后裔。”经典需要精通真学的学者去阐述他解明他。圣人(愿主福安之)又说:“我的后裔就像努哈的船,凡是上船的人统统得救,没有上船的人他们统统被淹没了。”
伊斯俩目就像一艘大船,圣裔就像掌舵的人,凡是登上了伊斯俩目的大船,跟随掌舵的人,所有的人不被海水淹没,不会因为恶魔的诱惑使他迷误。圣人(愿主福安之)又说:“你们中在索拉岁仙桥上最坚定的人是喜欢我的家下最严厉的人。”圣人(愿主福安之)说:"心存则天存,我的后裔不到之处要天塌地陷。"“真主因为他的卧力保护了世界上的每一个地方,当那个地方没有真主的卧力被派遣去,那个地方将天塌地陷。”所以圣人的家下是宇宙的精神支柱。
知识是从精通真学之人口里出来的。凡属于喜欢以及跟随了他们行教门的人是被拯救的,都是在端庄的道路上的,因为真理是执掌在他们手中的。
真主说:“真的,真主的一些卧力,在他们上没有害怕,他们将来也不忧愁。”因为他们是的正道的人,他们在真主跟前时收喜的,是有品级的。真主创造我们每一个人已经创造了跟随的属性在里面,比如跟着父母做动作,清真寺跟随伊玛目,为什么我们不跟随真主的卧力,不去跟随圣人的后裔,不去跟随在后世没有恐惧也没有忧愁的这些人,为什么我们要跟随恶魔呢?所以真主提醒的目的就是让我们向他们靠拢,跟随他们的脚步,他们没有恐惧没有忧愁,我们同样也不会恐惧和忧愁,就像圣人的算哈伯原原本本跟随圣人,在后世他们统统跟着我们圣人一起进入天堂。
所以提醒大家,我们跟随圣裔就跟随了正道,因为只有精通真学的人才能阐述正道,他们还能医治我们心灵的病症,让我们从畜生、猛兽、恶魔的属性中出来,进入到天仙的属性,让我们落实真主把我们创造在大地上真正的意义。让我们不是想牲畜一样,只知道吃喝玩乐的过日子,让我们不要做昏庸之人。
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