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【圣纪·演讲】学习穆圣宽容大度的美德

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发表于 2016-11-29 12:19:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:龙猛

各位朵斯体们!天气一天比一点转凉了,现在有很多的清真寺都在陆续的举办圣纪活动,尤其我们华北地区,像山东、河北的一些清真寺都在陆续的举办,根据各寺的经济状况举办的规模有所不同,其实无论规模的大小,他都有一个共同的目的,就是聚在一起纪念穆圣,学习穆圣的品德言行,以此共同回顾和纪念穆圣的生平事迹﹐学习穆圣的高尚品德,从而提高我们自身的素质,完善我们的信仰。那今天借助这吉庆的主麻之日我们共同学习下穆圣宽容大度的美德。

清高的真主在尊贵的古兰经中说道:“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥,和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”清高的真主在这段经文中,把抑怒和宽恕的人称为敬畏者和行善者。因此,作为认主独一的穆斯林,我们理应争先行善,宽容待人,争做敬主爱人、宽容大度的穆斯林。清高的真主在古兰经当中又说道:“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的,当愚人以恶言伤害他们的时候,他们说:‘祝你们平安’。”穆圣曾对圣门弟子们说:“难道我没有告诉你们,真主以什么提升你们的品级吗?”圣门弟子回答:“是的,您已说过。”然后穆圣又重申了一遍:“宽恕曾对你轻率鲁莽的人;原谅曾对你不公正的人;对你刻薄的人施恩;与跟你断绝关系的人保持友谊。”

朵斯体们!原谅,宽恕他人不仅是真主的命令,穆圣的行为,也是穆斯林应效仿的品德。我们的教门主张宽恕,因为宽恕中包含了宽容。有宽容之心,才能实现宽恕之道,穆斯林应该具有宽容的美德,宽容是最高尚的美德之一,最崇高的境界之一,也是我们构建和谐社会的基础。伊斯兰主张宽容,反对狭隘极端。它倡导包容人世间的不同文明,以及人类历史上存留下来的优秀历史文化遗产。

宽容就是以宽阔的胸怀容纳不同,容忍他人的缺点、过失、冒犯甚至是伤害。宽容是一种美好的修养,只有具备这样的修养,才是一个有德的人。宽容是一种难得的气度,是真正强者的风范。宽容的前提是拥有宽阔的胸怀,然而宽阔的胸怀来自于坚定的信仰,以及对人和事物的正确认识。首先,在我们看来,全美只属于伟大的真主,而万物都是不全美的,我们穆斯林常这样自称:干罪的板代,意思就是我们人类,每个人都不可能是十全十美的,人无完人,我们每天或多或少在干着明知或不知的罪过,有时不经意的一句话或许就已经犯下了过错,在真主御前我们都是干罪的仆人,只有向真主忏悔才能得到真主恕饶。所以,在生活中我们对人对事不能求全责备。其次,宽容是真主的德性之一,我们在学习教门知识的时候,都会学习到伊玛尼的断法,其中有一条是应该诚信,干罪的穆民在火狱里不永久,这是真主对我们的特慈与宽恕,真主是恕饶忏悔者的,真主都能宽容我们这些干罪的仆人,那在生活中我们就更没有理由不原谅周围的兄弟姐妹。不要因为一点鸡皮蒜毛的小事就喋喋不休,没完没了,而是应该牢记真主的教导,尽量做到宽容,最终获得真主的宽容。宽容是世人称道的高尚品格,但把宽容上升到信仰和功修的高度,并将这作为一种处世原则,加以详尽指导的唯有我们伊斯兰教。最后,必须明白,真主创造了天地万物,包括光明与黑暗,善良与邪恶,长久与短暂等等。而天地之间有阳必有阴,有君子必有小人,能够容忍小人,才能成为君子。

据阿伊莎传述:穆圣说:“吉卜利勒天仙一直嘱咐我要善待邻居,甚至我以为,他将要把邻居指定为继承人。”俗话说:宽容大度成大事,小肚鸡肠难成事。 穆斯林在家庭内部应当宽容,对待邻里和同事也应当宽容,尤其是在社会交往中更应当宽容。宽容是伊斯兰的重要精神之一,也是穆斯林的美德之一。先知穆圣是真理的化身,他的人格就是《古兰经》,他那汪洋大海般的心胸折服了无数顽固不化的人,他宽以待人、以德报怨的美德使成群结队的宿敌纷纷加入了伊斯兰。公元630年,穆圣没有动用武力去厮杀,就光复了麦加城。古来什人惶恐地聚集在天房周围,等待穆圣的发落。我们都知道那些古来什人当初是怎样残害我们穆圣的亲人和同胞的,按照一般逻辑,他们必遭严惩,处于极刑,但是穆圣并没有这么做。他看着这些昔日千方百计地残害穆斯林,丧心病狂地想把穆圣置之死地而后快的罪魁祸首们,穆圣对他们却这样说:“今天对你们毫无谴责。你们去吧!你们是自由的。”如此宽阔的胸襟,如此宽容的对待,令古来什人十分感动,他们纷纷念诵作证言,表白心声,加入了伊斯兰。

宽容是善良的天性。但伊斯兰的宽容绝不是无限制、无原则、无条件的屈服和纵容,也绝不是对任何耻辱都要容忍,也绝不是对任何压迫都要让步、也绝不是对任何暴虐都要迁就。我们在宽容时要掌握一种度,这个度就体现在维护伊斯兰的尊严上。当年,有一位圣门弟子叫乌萨目,他为了一个犯盗窃罪的贵族女子向穆圣求情,希望穆圣能网开一面、从轻发落,当时穆圣便怒不可遏 。厉声斥责了乌萨目,并走上讲坛告诫众人,万万不可触犯真主的法度。这也是为我们在把握宽容的尺度方面留下了光辉的典范。那伊斯兰的宽容原则是什么,伊斯兰的宽容原则是:每个人都享有信仰的自由,彼此容忍,互相尊重。那伊斯兰的宽容意义是什么,伊斯兰的宽容意义是:承认人类文化的多元性,不论价值观念有多么的不同,文化有多大的差异,大家都可以和平相处,各得其所,而不把自己的观点和认识强加于别人。

我们生活在社会中,彼此之间难免存在利益差别,思想分歧,需要我们互相通融,互相理解。一个人能不能做到宽容,关键就在于能不能做到以下三点:

第一,容人之短。第二,容人之长。第三,容人之过。道理我们都懂,可实际上我们很难做到,生活中,我们往往是笑话别人的短处,嫉妒别人的长处,不原谅别人的过处。尤其是我们回回民族自古就有好胜、内斗的传统,其实都不是什么大不了的事,无非就是谁多吃一口,谁多拿一点。就拿清真寺来说吧,几乎都有因为谁多吃了点,谁多拿了点,这些鸡毛蒜皮的事,而发生不愉快的事情。原本都在一个大殿礼拜的乡佬就因为几口吃的变成了冤家(杜施曼)。朵斯体们!多吃不见的饱,少吃未见的饿,享受真主的给养是应该的,但我们要有出息,不能因为几口吃的而忘记了教门。此外,任何事我们都需要用双重辩证法的眼光去看,宽容身边的朋友与同事,我们不要总是盯着别人获得的成就与光环,而斤斤计较自己的得与失,虽然他名利双收,可他未必有老婆孩子热炕头这种幸福生活。

那在我们教内中,就更应该持有宽容精神。然而当下,很多施教一方的领头人,却在因个人的感情而误导信教群众,整天拿着一些细枝末节的东西争论不休,你这个教派的乡佬,不能到我教派清真寺礼拜;什么念经点几根香,站者那在脱不脱鞋,一个小小的城镇相距不到千米的几座清真寺甚至会出现不同时间入斋的现象。伊玛目沙非尔曾说:“我们的观点是正确的,但有可能是错误的;对方的观点是错误的,但有可能是正确的。”如果我们穆斯林能以这样一种精神处理教门的分歧,无论有任何样的愁事都能化解。正是对这些细枝末节的不停争论,才导致许多人不宽容、不原谅,容不下身边的穆斯林弟兄,这是令人痛心疾首的悲剧。在构建和谐社会的今天,我们更应该大力弘扬伊斯兰的这一优良传统,尽量宽容各国、各民族、各界的穆斯林兄弟姐妹。

其次我们还要包容教外的非穆斯林朋友,尊重他们的文化习俗。我们要明白,真主创造了世人,派遣了使者,降世了经典,给了我们每个人选择的权力,当然也包括信仰的自由。清高的真主说道:“你说:‘真理是从你们的主降世的,谁愿信道就让他信吧,谁不愿信道,就让他不信吧。’”我们穆斯林有义务向非穆斯林宣传伊斯兰教,但没有强迫他人信教的权力。对此真主在古兰经当中庄严的宣布:“对于宗教,绝无强迫;因为正邪确已分明了。”只要非穆斯林不伤害我们并与我们和平共处,我们就应该善待他们。我们生活在与非穆斯林杂居的环境当中,我们每天都要与非穆斯林打交道,有时候,由于他们对我们信仰的不了解,难免与他们之间会发生一些小摩擦。这时候,就需要我们穆斯林应该控制住情绪,以宽容之心,冷静头脑去和他们把问题讲清楚。千万不能冲动,那样只会加深矛盾,造成不堪的场面。穆圣教导我们说:“真正的大力士并不是那些把对方打倒在地的人,真正的大力士是那些在发怒时能够控制住自己的人。”

我给大家讲一个发生在清真寺里边的一件事情,有这么一个清真寺,有一段时间,寺里的阿訇和寺管会都在为晚上礼虎夫摊拜的时候锁不锁大门而纠结,如果不上锁,外面一些人就会趁着礼拜的时候来寺偷东西,甚至水房的汤瓶都会被偷走,如果上锁的话,礼拜来迟的乡佬就会被锁在门外,就会出现一些不愉快的事情。更让寺管会头疼的是当时寺门口住了几位非穆斯林的孤寡老人,这些老人都有个嗜好,就是坐在清真寺门口的台阶上抽烟袋,来寺的乡佬们也没少与他们发生正面冲突,有的乡佬还鼓动阿訇在殿上号召大家下拜后去轰这些人,后来阿訇与寺管会一说,寺管会还真带着几位乡佬去了,原本他们以为这样可以吓唬住这些人,却没想到这些人根本不吃这套,不但还继续抽烟,还在台阶上玩起了牌,下起了棋。后来呀,这个清真寺新来了位阿訇,性格温和,对人非常友善,有的乡佬就把这个遗留下来的问题告诉了阿訇,这个阿訇就想出了个办法,当时来清真寺过乜贴的几乎一周好几家,每次都要坐席,完事后,都会剩下好多饭菜,这个阿訇就提议把饭菜散给门口这些非穆斯林孤寡老人,结果遭到了好多乡佬的反对,有的说这阿訇脑子有问题,人家那样欺负我们,你还给他们吃的。还有的问阿訇,说这些饭菜都是过乜贴用的,怎么能给非穆斯林吃呢?这时阿訇就解释说:这些饭菜本质是为亡人施舍,教法明确规定是可以给非穆斯林穷人吃的,而且当年穆圣宰了羊之后,还散给过他的邻居犹太人羊肉。其实这些乡老不明白阿訇内心的想法,后来每次过乜贴所剩下的饭菜,就散给了门口这些非穆斯林老人,久而久之呢,这些老人也就觉得不好意思了,不但不在寺门口抽烟了,还主动找寺管会道歉希望乡佬们能够原谅他们。也就在那以后,晚上礼虎夫摊,清真寺门口多了几位义务守门的老人,清真寺里边再也没有丢过东西。同样一件事我们采取了不同的解决办法,自然也收到了不同的效果,此事也印证了真主所阐述的真理 “善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那么,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。唯坚忍者,获此美德,唯有大福分者,获此美德。”

朵斯体们!宽容表现了一个人的气魄,也能显示出一个人的才识和品德的高低;只有宽容,才能团结大众,从而获得成功。我们必须知道,唯有大福分者,获此美德。我们的伊斯兰文明是人类的瑰宝,对人类社会的进步和发展具有不可磨灭的贡献。曾经温家宝总理在阿盟总部演讲时这样说过:“中华文明同伊斯兰文明之间的对话和交流,有着悠久的历史,闻名中外的古丝绸之路,就是历史的见证,在多样中求同一,在交流中求发展,是人类社会应有的文明观。

朵斯体们!我们穆斯林的这些宽容美德来源于《古兰经》的教导,源远流长。宽容是伊斯兰文明的成果,也是穆斯林反对极端,化解矛盾,倡导和平、和谐、和睦的美德,所以,更值得我们在今天加倍珍惜、发扬光大。

最后呢 祈求真主把穆圣那样的言行美德赐予我们,赐予我们两世吉庆  阿敏
发表于 2016-11-29 12:48:27 | 显示全部楼层
有矛盾的穆斯林之间,早给对方说色俩目的那一个早进天堂500年
发表于 2016-11-29 13:41:22 | 显示全部楼层
宽容的前提是拥有宽阔的胸怀,然而宽阔的胸怀来自于坚定的信仰,以及对人和事物的正确认识。
发表于 2016-11-29 14:33:48 | 显示全部楼层
望滇南 发表于 2016-11-29 12:48
有矛盾的穆斯林之间,早给对方说色俩目的那一个早进天堂500年

赛俩目!这个说法哪里来的?
发表于 2016-11-29 18:26:47 | 显示全部楼层
第一,容人之短。第二,容人之长。第三,容人之过。
发表于 2016-11-29 19:49:59 | 显示全部楼层
先拟小人察自身,后以君子待众人。
发表于 2016-11-29 22:13:14 | 显示全部楼层
有些事情,笑一笑就过了,站在别人的角度考虑问题
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