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鲁米逝世743周年|"我的信仰是爱,每个人的心都是我的清真寺"

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发表于 2016-12-19 08:39:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
“我不属于任何宗教
我的信仰是爱
每个人的心
都是我的清真寺”

“经由爱,所有苦楚都会变得甜蜜
经由爱,所有青铜都会变成黄金
经由爱,所有伤痛都会变成良药
经由爱,死去的一切都会复活
经由爱,国王将会变为奴隶”



上个世纪末美国最畅销书目作者排行榜上,有一位13世纪穆斯林先贤的名字排在最引人注目的位置,一本收录了他代表作的英译诗集的销量一度达到50万册。这位先贤即是开篇两首诗歌的作者——鲁米,今年12月17日是鲁米归主(伊斯兰教用语,意为辞世)743周年的日子,我们特发此文以表对他的尊敬和追念。


鲁米纪念馆(位于土耳其的毛拉纳博物馆)入口

毛拉纳•哲马伦丁•鲁米(Mevlana Celaleddin-Rumi,1207-1273),原名穆罕默德,称号哲马伦丁,后又被尊称为毛拉纳,意思是长老、导师。他是人类最伟大的精神导师、最伟大的天才诗人之一,他是伊斯兰教倡导天人合一为人类精神最高境界的创始人之一。他被许多历史和现代文学家视为人类历史上影响力最大的诗人兼哲学家,他对世界的影响完全可以和贝多芬、莎士比亚相提并论。

他的作品于19世纪始被引介到西方世界,至今已被公认为世界文学的珍贵瑰宝,被翻译为多种语言,包括英语、俄语、德语、法语、意大利语和西班牙语等等,而且有越来越多的艺术创作形式乐于表现他所代表的美,如音乐、绘画、舞蹈,音乐会、工作坊、读书会等等。与世界上其他地区不同的是,中国大众对他的认知仅开始几年而已。2007年3月,鲁米诞辰800周年之际,联合国教科文组织(UNESCO)宣布,2007年为“鲁米年”,并发行“鲁米纪念章”。

以下是“联合国教育、科学及文化组织执行局” (简称 “联合国教科文组织”)发行鲁米纪念章时所发布的立项说明(节选),它公允的对鲁米的生平和对世界的贡献做了简要梳理。


我们在2007年毛拉纳•哲马伦丁•巴尔希——鲁米诞辰800周年之际通过发行以他的名字而命名的教科文组织纪念章,来纪念这位属于整个人类的最伟大的人文主义者、哲学家和诗人,期望这种纪念章将激励那些致力于通过深刻的、学术的方式,传播其思想和理想的人们,进而促进教科文组织理想的传播。

著名的波斯语诗人、思想家和先贤毛拉纳•哲马伦丁•巴尔希——鲁米(MevlanaCelaleddin Belhi-Rumi)1207年出生于巴尔赫,即今天的阿富汗;他一生的大部分时间生活在孔亚,即今天的土耳其,1273年他在孔亚去世。但阿富汗、伊朗和土耳其人民却都把他当成自己的诗人(编者:现在阿富汗、伊朗和土耳其这三个国家当时并不存在。伊朗以前叫波斯帝国,比今天的伊朗要大得多,包括今天伊朗及阿富汗的全部,还包括巴基斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、土耳其及伊拉克这些国家的一部分)。他是伊斯兰文明最伟大的综合性思想家和学者之一。他关注的对象是整个人类:“对我而言,人没有亲疏之分”。

在蒙古人入侵中亚的时候, 鲁米的父亲——著名的教士和法学家BAHA-UD-DINWALAD,又名SULTAN AL-ULAMA(伊斯兰学者之王)——携全家离开巴尔赫,踏上去往巴格达和麦加的旅程,最后来到孔亚。

毛拉纳四十多岁的时候,遇见了一名伟大的苏菲导师大不里士的沙姆士,这是他生活的一个重大转折点。此次相遇让毛拉纳的诗歌才华迸发,激情四溢。(编者:用鲁米自己的话来说:“我从人类身上看到了从前认为只有在真主身上才有的东西。”)

毛拉纳花了12年的时间,创作了他的代表作——六卷本的《玛斯那维》(编者:又称《神圣的玛斯纳维》(Mathnawi),这部巨著共6卷,包括25700多组对句,内容异常丰富,被称为“知识的海洋”)。他的另外一本代表作是《沙姆士•大不里士诗歌集》(GHAZALIYYAT-E SHAMS-E TABRIZI)(编者:又称《沙姆士•塔勃里兹诗歌集》,达到了古典波斯抒情诗的高峰,被誉为“冥想生活的夜莺”),以抒情诗的方式表达了自己的思想。尚存于世的还有毛拉纳的一些散文作品:145封书信(MAKTUBAT);“七项启示”(MAJALIS-E-SA’AH);以及71篇讲道集。他的作品从波斯文被译成多种语言,广为传播。

毛拉纳被安葬在孔亚的一处绝佳的圣地,葬于其父身边,这是Seljuk Kai-Qubad 国王一世赠与其父的一座花园,现在此处成了博物馆。墓前的墓志铭上写道:“在我们死后,不要在地里找寻我们的坟墓,而要去有知识人的心里找寻。”

毛拉纳作品的热情、坦诚和出色的想象力使它们成为直接与真主沟通的手段。他的作品、思想和教义以一种跨国家、跨文化和跨文明的方式,完美揭示了神圣真理的美妙神秘之处。他的宗教思想和理解出色地反映了超然的造物主的启示。(编者:鲁米的诗作充满了象征性与音乐性,常令读者心眩神迷,实际上其内含的哲学那种完全是神游于天地之间、参万有之造化、从平凡中见真主之至仁至慈的境界。爱情是鲁米诗作最突出的象征,这种爱不是男女之爱(虽然一些诗作包括了男女之爱),那是灵魂对它源泉的爱,这种情感用来代表亲近真主的苏菲神秘经验的最高阶段。)

毛拉纳的世界没有排斥,而是代表了人类的最高境界——即全面发展的人。他不伤害任何人,而是包纳所有人。他是寻求爱、真理和人类灵魂统一的完美的人。毛拉纳熟知各种宗教的核心思想,并因此受到多种宗教信徒的拥戴。研究毛拉纳的大部分学者都承认,对毛拉纳世界性影响的最美好纪念莫过于他的葬礼——长达40天的哀悼马拉松,参加葬礼的有穆斯林、基督徒、犹太人、印度教徒、佛教徒和琐罗亚思德教信徒在伤心和哭泣,他们的真心哀悼让人以为毛拉纳属于他们每一个人。







“如果你所爱的人
拥有火一般的生活
那就和他一起燃烧

在充满痛苦的黑夜
做一支蜡烛
燃到天明

停止这无用的
分歧和争论
展现你的甜美一致
即使你感觉
被撕成碎片
也要为自己缝一件新衣

只要你一路向前
你的身心肯定会
重获喜悦

向琵琶、手鼓
和喇叭学习
学习音乐家的和谐一致

即使二十个人中
有一人弹错音符
其他人也会跟着走调

不要说,当别人都在战斗
我一个人爱好和平
又有何用

你并非孤单一人
你抵得上成百上千
只要点亮你的明灯

因为一团生的火焰
好过
一千个死的灵魂”

鲁米说,“我将一只脚定在这里, 另一只脚游走他方”。据说鲁米在定居孔亚的时候,因听到断断续续的打铁声而感受到某种神秘力量,他开始旋转,速度越来越快,最后进入了一种忘我的状态。通过这种旋转舞蹈(或称旋转修行法),鲁米发现了一种存在于人和造物主之间的联系,像他的诗歌一样,他以此寻找与真主之间的神秘结合,以“爱”为最高教义精神,宣扬容忍、谅解;通过修行,能从日常生活的痛苦、焦虑中解脱出来。


鲁米创立的旋转舞

1273年12月17日,鲁米在孔亚归主,为了纪念他,人们在孔亚(现土耳其科尼亚城)修建毛拉纳博物馆(或译为梅乌拉那博物馆)兼陵寝。鲁米之于土耳其,就像老子之于中国,亚里士多德之于希腊,莎士比亚之于英国……鲁米是土耳其文化与灵魂的象征。作为他生前的定居地、归主的地方——孔亚更是以他为傲,这里每年12月举办“毛拉纳节”,迎接来自世界各地的伊斯兰教信徒和宗教爱好者齐聚毛拉纳博物馆,向真主为毛拉纳祝祷平安,并观看旋转舞仪式。(关于旋转舞详情请参阅文末往期推荐)


毛拉纳博物馆


毛拉纳博物馆入口


陈列在毛拉纳博物馆里的《玛斯维纳》原稿


读者文作
“鲁米年”过后的第二年,我有幸在梅夫拉那节期间前往鲁米生活、传道直至辞世的孔亚。从伊斯坦布尔至孔亚的车程有十个小时。上午出发,到达孔亚市郊的时候,已是晚上。那一晚,孔亚大雾。从城郊的长途客运站打车前往市中心,道路两边的建筑物模糊不可辨。然而,进入孔亚市中心,梅夫拉那大街两侧树干上的装饰玫瑰花和旋转舞者样式的霓虹灯却格外醒目。夜幕中闪耀的盏盏霓虹灯,仿佛在提醒着如我一样贸然而至的游客,这里,不单单是旅游之地,更是圣地。
从梅夫拉那大街一直向东,经过省政府和市政府大楼、邮政电话局、银行、庞大的地下珠宝市场,就到达了梅夫拉那博物馆。这里也是鲁米的墓地。鲁米在生前曾指示:“坟墓不管怎么盖,只要不比蓝色苍穹更为华丽就可以了。”博物馆如天空般蓝色的塔尖非常显眼,远远便能看见。进入博物馆正门,小广场中央的水亭过去供苦行苏菲净身,现在成为前来朝圣的所有信徒的净身处。第一展区入口的左手边有一个大铜碗,被称为“四月的碗”,里面盛放着春天4月的雨水,梅夫拉那头巾的一角浸着雨水,为那些需要治病的人赐福。进入博物馆主厅,耳边想起的是苏菲音乐中芦笛(Ney)低哑、呜咽的曲调,像如泣如诉地哀悼鲁米的辞世。主厅中,依次摆放着鲁米、鲁米的儿子及一些苏菲苦修者的石质棺椁,最大的那座便是鲁米的。鲁米的石棺上安放着缠裹好的巨大墨绿色头巾,象征其无上的精神权威。
主厅走到头的左手边是“仪式厅”,过去苏菲苦修者就是在这里跳旋转舞,现在陈列的是当时演奏的乐器、苏菲苦修者们佩戴的念珠等。如今,苏菲苦修者们会在距博物馆一公里的文化中心举行SEMA(梅夫拉那礼拜仪式),在那里可以看到他们演示的旋转舞蹈。
说起苏菲旋转舞蹈,至今还流传着这样一个传说:一天,鲁米在孔亚的市场中散步,断断续续的打铁声敲击出鲜明的节奏,于是他开始旋转,速度越来越快,最后进入了一种忘我的状态。继而,他开创了以诗歌、音乐和旋转舞将苏菲们引向对真主的爱、最终进入与真主合一境界的修行方法。
在传统又正规的苏菲旋转祭礼中,旋转者的棕色羊毛高帽象征着自我的墓碑,白色的长袍象征着自我的裹尸布,出场时他们会褪去黑色披风,表示自我的埋葬。双手交叉抱于胸前的旋转者们,要逐个走到师傅面前行吻手礼,师傅回吻他们的帽边,表示可以进入旋转。他们微闭双眼,头朝右倾,旋转七圈过后,双手从腰间缓缓上移,经过面颊,手臂打开,右手心向上代表“接受”,左手心向下代表“给予”。在鼓声中、在唱诵中、在激烈的旋转中,他们的身体如同处于狂风暴雨中心的台风眼,宁静而美妙。
通常游客们到孔亚,就是参观一下梅夫拉那博物馆,看看SEMA。其实,这里还隐藏着一位与鲁米关系甚深的人塔不里兹的沙姆士(Shamsi Tabriz)的墓地。比起梅夫拉那博物馆而言,沙姆士的墓地简单、朴素、毫不张扬。石质的棺椁以绿色布单覆盖,右边顶端,也是一顶高高的羊毛僧帽。
据记载,鲁米与沙姆士在孔亚相遇之后,从一个学者变成神秘主义诗人。用鲁米自己的话来说:“我从人类身上看到了从前认为只有在真主身上才有的东西。”两个人在彼此身上感受真理,互为精神导师、互为追随者,也互为镜子。不过在当时,两人惺惺相惜的友情,并不被鲁米周边的人所接受。有一段时间,沙姆士不得不离开孔亚,这令鲁米非常伤心。不久,鲁米差人去大马士革接沙姆士回到孔亚。但是怨恨、流言飞语,还是让沙姆士在某一个星期四消失了。一种说法是,沙姆士被鲁米的信徒谋杀而死,其儿子也参与了这场谋杀;另一种说法是,沙姆士如他自己所说“我不会让任何人找到我”那般地消失了。在这传奇般的历史中,或许只有真主知道真相。
鲁米为此几近疯狂,夜以继日地旋转,从宗教导师变成烈爱诗人。他先后创作了《塔不里兹的沙姆士诗集》、《玛斯纳维诗集》、《大诗集》等。鲁米诗歌中所表达的是人类永恒不变的主题:爱、生命、死亡;爱者与被爱者是鲁米诗歌中极常出现的一对语词。不过,也有现代人将鲁米诗中出现的爱误读为“爱情”,鲁米的诗作,并非凡俗眼里的男女恋情,而是对万物之源、对真主的爱,存在与合一是鲁米诗歌最具特色的主题。
现在,带宗教色彩的旋转舞蹈成为土耳其文化、信仰及风俗中重要且为人熟知的一部分,甚至成为旅游项目之一。但在1925年,SEMA仪式是被禁止的。30年后,土耳其政府解除了该禁令,但SEMA只能在公共场所表演。直到上世纪90年代,这个约束才变得更加宽松,私人团体得以出现。
梅夫拉那节期间,来自伊朗、伊斯坦布尔、哈林等地及孔亚当地的苏菲们会聚集在一起,举行小型的仪式,以歌、以舞、以赞念、以朗诵来纪念鲁米。鼓声震天,它的震颤,我的心跳。鼓点中有声音说:“我知道你累了,但请过来。这里有一条路。”白天,他们可能是双目失明却吹奏得出妙音的乐师,可能是手绘瓷器师,可能是地毯店的伙计,可能是卡车司机,也可能是市场里的摊贩,但在每个聚会的夜晚,他们都是埋葬自我的苏菲。他们用各自的方式表达对鲁米的爱。有时也会共同带领一场聚会,毫无门户芥蒂及成见,彼此之间,是全然的信任与尊重。
与一群来自各行各业的苏菲旋转舞者们朝夕相处的那些天,让我真正感动的不是旋转的仪式,而是他们所表现出来的爱,以及不分国籍的接纳和付出。
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发表于 2016-12-19 17:27:17 | 显示全部楼层
爱鲁米,爱诗歌,爱人类。
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