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坟墓中的拷问

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发表于 2017-3-11 12:38:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                           坟墓中的拷问
                                                                                   问琴

         正文

         我们相信所有尊贵的记录天使,相信真主让他们记录一切。

我们相信所有尊贵的记录天使的存在,相信真主安排他们记录众仆的一切善恶之行为,即他们不会忽略仆民的任何一件行为,无论这件行为是有意为之,还是出自疏忽,抑或是遗忘,也无论是在健康时期还是病患。

        伊玛目马利克说:“天使会记录仆民的一切行为,甚至是患病时的呻吟。”依据便是经文的概义:“他每说一句话,他面前都有天使当场检查。”(50:18)

        而这里的仆民,自然也包括非信士,他们的呼吸和善恶的行为也都将被记录。

        脑瓦威说:“实学家所持的立场——甚至有人说是公议——是,如果一个非信士做了一件善事,如施舍或接续骨肉,后来,他皈依了伊斯兰,并且以穆斯林的身份去世了,那么,他将会得到当初那件善事的回赐。至于有所说的这条律例违背原则的说法,则是不被接受的。”引用结束。

        我说:“宗旨是——如同部分人所说——这种回赐不需要举意。”

        还有人说:“每个人的前面和后面,都有许多接踵而来的天使,他们奉真主的命令来监护他。”(13:11)这段经文当中所说的“接踵而来的天使”指的并不是记录者,这是毫无争议的。

        据奥斯曼传述,他问先知,每个人身边有多少位天使?先知回答说二十位。

        麦海代维说:“阿比说,他跟伊本·阿退耶说:每一个人,从母亲的子宫中开始,直到去世,共被委托给四百位天使。”蓝噶尼如是说。

        由此可见,作者的言辞中包含了两个问题,而就以传述的表面来看,这种记录是真实的记录,至于记录的工具是什么,则交付于真主。

       正文
       我们相信死神的存在,他被委托收回世人的灵魂。我们相信坟墓中对该罚之人的刑罚,相信孟开尔和奈凯尔在坟墓中对亡者有关真主、宗教和先知的拷问,这一切都根据来自于使者和圣门弟子的传述。坟墓,或者会成为天堂里的一座花园,或者会成为地狱中的一个火坑。

        我们相信死神的存在,真主委托他在大限来临时收回众生的灵魂。عالمين是عالم的复数,是一切标志的统称,如印章。但大部分情况下,它仅被运用于真主存在的标志,指除真主之外的一切原子和偶性。因为这一切原子和偶性都是可有可无的,都需要一个自立的作用者让他们得以存在,如此一来,它们的存在自然可以证明这个作用者的存在。

        至于死神是亲自从灵魂的处所中收取灵魂,还是通过助手的帮助来收取,这是一个有争议的问题。

        他会收取一切生物的灵魂,包括跳蚤,蚊子,人,天使,精灵,无论是陆地上的,还是海洋里的。有人说:他甚至会收取自己的灵魂。

        有人说:收取灵魂的是真主。还有人说:真主会收取海洋的烈士的灵魂。

        据传,有人问伊玛目马利克:“跳蚤的灵魂也要被收取吗?”他反问:“跳蚤有生命么?”那人回答:“当然。”他说:“那就要收取。”

        对于灵魂的本质,学界也是颇有争议。逊尼大众的众多教义学家、圣训学家、法学家和苏菲家,都主张灵魂是贯穿于身躯的妙体,生命会随着灵魂的消失而结束。

        部分实学家的定义是这样的:灵魂是跟身体相互穿插的妙体,就跟水分跟树枝相互穿插一样。脑瓦威确定了这种说法,并由其他学者那里传述了对这种说法的认正。伊本·阿尔法也确定了这种说法,并传述了认正。蓝噶尼如是说。

        我们相信坟墓中对该罚之人的惩罚,如经文所云:“我定会让他们尝试最近的刑罚。”(32:21)还有:“他们朝夕受火刑。”(40:46)还如圣训所云:“我得到默示,你们将会在火狱中受到类似于或近似于来自旦扎里的考验。”先知曾在两个人的坟墓上插了椰枣树枝,并说:“他俩正在受惩罚,却不是因为大罪.....其中一位是因为小便后没有弄干净,另一个位因为到处搬弄是非。”《与时俱进》一经中如是说。

        我们相信孟开尔和奈凯尔两位天使对所有亡者的拷问。有人说只会拷问非信士。

        以孟开尔和奈凯尔称呼两位天使,并非有贬责之意,而只是称呼而已。名称并未内涵对本体的美丑评判。

        著名的说法是,拷问的天使只有上述两位,但艾布·努艾木在其《圣徒的装饰》一经中记载,拷问的天使有三位,分别是孟开尔,奈凯尔,纳库尔。

         伊拉给(العراقي)记载,在信士的坟墓中出现的天使,只是来报喜的。孟俩·伊利亚斯如是说。

        天使会在坟墓中拷问亡者。说坟墓只是惯常而言,其实无论是被野兽吞食的人,还是葬身火海的人,还是其他没有被埋葬的人,也都会以真主意欲的方式遇见拷问的天使,并以真主所知道的方式接受拷问。

        作者似乎是遵循了圣训的表义,《铁密济圣训集》记载了一段艾布·胡莱勒传述的封顶圣训:“当亡者——或你们当中的一个人——被埋葬时,两位面黑眼蓝的天使会来见他,一位叫孟开尔,另一位叫奈凯尔。他俩说:‘针对这个人(穆圣),你要说什么?’他就说他曾经说过的话:‘他是真主的仆人与使者。我作证,万物非主,唯有真主,我又作证,穆罕默德是真主的仆人与使者。’两位天使说:‘我们早就知道你会这样说。’然后他的坟墓便会拓宽到七十腕尺见方,并且熠熠生辉,然后会对亡者说:‘你安息吧。’亡者说:‘我想回家,给家人报喜。’两位天使说:‘你睡吧,像只有最爱的人才能唤醒的新娘一样。’然后他会睡着,直到真主让他从坟墓中复生。如果亡者是一个伪信士,他会说:‘我听到人们这么说,我也便说了,其实我并不知道。’两位天使会说:‘我们早就知道你会这么说。’然后大地奉命合拢,他的肋骨开始交错,他会一直在坟墓中受罚,直到真主让他复生。”铁密济评论说:“这是独传优良圣训。”

        两位天使会拷问亡者有关真主、宗教和先知的问题,这一切都是根据来自先知和圣门弟子的传述。因为圣门弟子的言论具有近似于圣谕的权威性,而这一切未见之事,无法通过演绎来定。

        蓝噶尼说:坟墓里的拷问,仅限于信仰方面的问题。天使问亡者:“你的养主是谁?你的宗教是什么?你怎么看待你们当中被派遣的这个人?”另一个传述中是这样问的:“你的父亲是谁?你的朝向是哪里?”还有一种传述中只提到了上述问题当中的一部分。之所以综合到一起,是由于所提问题各有不同,或由于所传内容有的局限,有的全面。

        之后,根据墓主的信仰稳定程度,坟墓或者会成为天堂里的一座花园,或者会成为地狱中的一个火坑。铁密济、乃撒义和哈肯三位学者,都以健全的传述系统记载了奥斯曼传述的一段圣训:“坟墓是后世的第一站,这一站顺利者,之后的路更加好走,这一站失败者,之后的路更加艰难。”

        须知,正统派一致认为,真主会给坟墓中的亡者造化一种足以领受痛苦和享受欢愉的生命,至于灵魂是否会再次回归尸身,学者们持有不同意见。大伊玛目的主张便是不下定论。


转自《作个闲人》微信订阅号
发表于 2017-3-11 13:00:06 | 显示全部楼层
我们相信死神的存在,真主委托他在大限来临时收回众生的灵魂。عالمين是عالم的复数,是一切标志的统称,如印章。但大部分情况下,它仅被运用于真主存在的标志,指除真主之外的一切原子和偶性。因为这一切原子和偶性都是可有可无的,都需要一个自立的作用者让他们得以存在,如此一来,它们的存在自然可以证明这个作用者的存在。
发表于 2017-3-11 14:31:17 | 显示全部楼层
坟中的拷问是真实的                                      
发表于 2017-3-11 14:50:42 | 显示全部楼层
小时候在清真寺里阿訇教十大天仙的名字,到现在还记得讲到“门克勒  乃克勒”的讲话,当时还是觉得有点害怕的。
发表于 2017-3-11 15:27:09 | 显示全部楼层
以前听外公外婆讲这些,总觉得好遥远,现在在去看的时候,他们都归主了,觉得离自己好近,求主饶恕
发表于 2017-3-11 15:58:11 | 显示全部楼层
每当看到这些关于拷问的可怕描述,就提醒自己抓紧真主的绳索
发表于 2017-3-11 16:56:12 | 显示全部楼层
祈求真主保护我们的信仰,让我们在坟墓中安宁,阿米乃
发表于 2017-3-11 18:07:48 | 显示全部楼层
祈求真主引导我们,祈求真主使我们以后在坟坑中不恐惧!
发表于 2017-3-11 18:45:02 | 显示全部楼层
对坟墓中的恐惧是挥之不去的,令人颤抖!希望做多做善功!
发表于 2017-3-11 21:05:30 | 显示全部楼层
我们要相信他们要拷问所有亡者,而并非只是非信士,相信坟中拷问死后复生,求主护佑我们。
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