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圣传真道遵行者的外在显现

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发表于 2017-3-13 11:29:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
  圣传真道遵行者的十个显现
(一)他保护了自己的舍肉,不互相背谈,他不歹猜别人,他遵行了真主的话:信道的人们啊!你们应当远离许多猜疑;有些猜疑,确是罪过。你们不要互相侦探,不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主,真主确是至赦的,确是至慈的。(49:12)。圣人(祈主福安之)说:“歹猜是不可信的话。”因为歹猜本身就是干罪。这一点显现出来,就是证明了他的确是跟真主有了约会,的确已经在圣传真道里边。
(二)不可嘲笑他人。你要当心被嘲笑的人比嘲笑者更优越。
真主(تعالى)说:信道的人们啊!不准许男人们戏弄(嘲笑)一伙男人,只怕他们是比他们更好(更高强)。也不准许妇女戏弄(嘲笑)另一些妇女,只怕她们比她们更好(更高强),你们不要诽谤你们的同类,你们也不要互相叫绰号浑名,在归信之后,丑名称呼太坏了,那些没有悔罪的人此等人他们就是亏己(不义迷误)的人。(49:11)
(三)放低你的视线,没有理由的东西、非礼的不要去看。怎么说呢?真主最恼恨的人就是仰头骄傲地在地上行走的人,而放低视线的人、非礼勿视的人恰好是讨真主喜爱的人。如果有这个表现,他就遵行了《古兰经》中真主的话:你对男信士们说:“(叫)他们闭住他们的眼睛,看守遮蔽他们的羞体,那对于他们是最洁净的,的确真主是尽知他们的作为的。”你对女信士们说:“(叫)她们放低她们的眼睛,看守她们的羞体,不要显露她们的装饰首饰,除非是从她上(自然)外露的。令她们把盖头搭在她们的衣领上,不要露出她们的装饰,除非对她们的丈夫或她们的父亲,或他们丈夫的父亲,或她们的儿子,或他们丈夫的儿子,或她们的弟兄,或她们的弟兄的儿子或她们姊妹的儿子或她们同类的女子,或她们右手执掌的奴仆,或无性欲的跟随的男仆,或没有(知晓)见过妇女羞体的儿童,叫她们不要用脚踏跺,以防人知道她们隐藏的装饰,有正信的人们啊!你们全体向真主作忏悔、悔罪吧!以便你们成功。”(24:30-31)
(四)说话诚实公平。如果他遵行到了,开口说话首先想我说的话是真话还是假话,如果是假话我趁早不说。如果是真话,我说出来以后,有好处还是有害处,如果虽然是真话,说出来有害处,我宁肯不说。如果说出来以后有好处,但是没有什么害处,我可以说也可以不说。只有一种话,说出来的真话有好处,不说有害处,那我非说不可。那么,开口他说诚实的话,而且主持公道,而且公平,那么他就遵行了真主的话:你们不要临近孤儿的财产,除非是以优美的(行为),直到他到达于成年;你们要公平地给足称量,我只依各人的能力加以责成。每逢你们说话时你们当(主持)公道,即使是亲属也罢,你们全美真主的约会。他以此嘱咐你们,以便你们受劝。(6:152)
(五)为主道献财。要把自己的生命和财产都要用在真主的正道上。真主在《古兰经》中说:真主用天堂换信士的生命和财产。(9:111)真主说:归信的人们啊!你们从你们所营干得来的洁净物和我为你们从地面上产出的物品中施舍费用吧!你们不要倾向连你们也闭眼不愿取拿的次劣品来费用,你们要知道,的确真主是富足无求的,是受赞颂的。(2:267)
(六)不能够挥霍浪费,因为浪费的人是恶魔(الشيطان)的朋友,如果你在每一件事情上不浪费,那么他就遵行了真主在《古兰经》说的:你给近亲,贫穷者,出门人赐给他们应得到的份额,但你不要浪费挥霍。(17:26)我们圣传真道教门的规矩是在晨礼之后天亮了就不点灯,除非是为了工作、为了需要,在昏礼前不开灯、不点灯,一直到叩头处看不见,这时候才许开灯。如果为了工作、为了需要,则随时可以用灯。就是在灯上都是这样节约的。如果在晨礼之后开灯也不工作也不需要,就被判为浪费。在昏礼之前还看得见叩头处就开灯的话,他也是浪费。所以有一句话叫:人走灯灭。既避免了火灾,又避免了浪费。
(七)不骄傲自大。要知道,谁傲慢了,谁骄傲了,那么他可能会堕落,很可能就把他的敬畏损失了。如果他不骄傲,不自大,他就不堕落,而且他坚守敬畏真主,那么他就遵行了真主在《古兰经》中说的:那后世的居所是我为不存心在大地上高傲、不存心作恶的人所造化的。善果是属于敬畏的人们的。(28:83)
(八)坚守按时的拜功,坚守折衷的拜功。
(九)晨礼和晡礼,顺从于真主而站立,念晓时的古兰,在朝夕二时说你的主清高。真主(تعالى)说:你们当谨守拜功,特别是折衷的拜功,你们当为真主而顺服地站立。(2:238)
(十)坚守圣行,坚守大伊玛目的教法、公决和他的主张。要注意,在教法里面有的,我们遵行,学者们根据一些事情的类比、公决、汇同的这些,我们在教门里的规矩是也要遵行。这是圣传真道的条件。
真主(تعالى)说:的确,这个是我端庄的正道,你们跟随它吧!你们不要追随其它的道路(邪路),以免你们从他的道路上偏离。那是他以此嘱告你们,以便你们敬畏。(6:153)


  圣传真道遵行者正信的七个分支
区分谁是遵循圣传真道,谁是圣传真道之人,谁不属于这个教门的人,就要看他是否已具有正信(إئمان)树上的七个分枝。你具有正信(إئمان)之树的七个分枝,那么你就是圣传真道的人。如果不具有的话,那就不是。
正信(إئمان)的第一个枝条通向了心灵,表现出来的就是一颗善良的心。当正信(إئمان)的第一个枝条通向了心灵,它结出的果实就是善良。有善良的意欲。有做好祈祷(دعاء),从来不做歹祈祷(دعاء),都愿人好,愿人进天堂,从来不诅咒人,这是一个分枝的表现。
正信(إئمان)的第二个枝条通向了舌肉,它结出的果实就是说话诚实,因为圣人(祈主福安之)说:“你们要说实话,哪怕说实话对你们是痛苦的,你们也当说实话。”“你们应当秉公作证,哪怕是你们的亲戚,你也应当秉公作证。”这是圣人(祈主福安之)所教导的。
正信(إئمان)的第三个枝条通向了两脚。凡是有圣传真道的这个表现的人,他两脚的果实就是会聚众礼拜。当你能凑众礼拜的时候,一定凑众礼拜,千万不要在家里礼拜。因为在家礼拜的严重性,所以圣人(祈主福安之)在建立了清真寺后,就发了一个命令:凡是不到清真寺礼拜的人,把他的房子烧了。
正信(إئمان)的第四个枝条通向了两手,结出的果实就是喜欢奉献,喜欢施舍,喜欢帮助别人。
正信(إئمان)的第五个枝条通向了肚腹。他吃的、用的、拿的东西必须是合法的,绝不能有一点点的非法,更不可能有嫌疑(شك)的东西。
正信(إئمان)的第六个枝条通向乃夫斯(نفس)(私欲)。表现出来的果实就是抛弃了一切不能判定的事情。就是自己喜好的事情和嫌疑(شك)的事情都把它除去了。自己在私欲上喜好的事情必须抛弃,而且有些事情是嫌疑(شك)的事情,不知道后果是怎么样的事情也要把它抛弃。
正信(إئمان)的第七个枝条通向了鲁哈(灵魂)。表现就是以灵魂的舒适为欢乐。世界是有两种欢乐,很多的人是以肉体的舒适为欢乐,吃喝玩乐。行圣传真道的人是以灵魂的舒适为欢乐,他都在灵魂上求欢乐,而不是在肉体上求欢乐。少吃、少饮、少睡、多行功修,在一些人上看来非常艰难,觉得是痛苦,但在以灵魂为欢乐的人上,他觉得是一种享受。
你有了上边这七个表现,那么你已经是在近主之道上,在圣传真道的正道上,那么你就是圣传真道的一员了。所以你们要知道,凡是遵行圣传真道的人到临死的时候,有天仙的报喜,天仙说:“你们不要忧愁,你们不要恐惧,你们不要恐惧火狱,所有的圣人、清廉的人都将要为你们说情,我们的圣人(祈主福安之)将要搭救你们,你们只要有正信(إئمان),那么你们最后都是进天堂的人。你们不要忧愁,害怕你们的善功丧失,或者你们的善功被挡回而没有回赐,真主必定勾消你们的罪过而且承领你们所有的善功,你们当为你们的归宿是天堂而高兴吧!”
真主(تعالى)说:他们的养主以它(后世)中的以慈惠和喜悦,并以天堂给他们报喜讯,他们在它里面应享受永久的恩典,在它里面永久是那样地永久。的确,真主近他御前还有重大的报酬。(9:21-22)


  圣传真道的遵行者是醒悟之人
遵循圣传真道的人他是醒悟之人,什么叫醒悟之人?因为在今生来说,在《百喻明证经》里把今生比喻成一张大船,比喻成迷酒,所以人们都是在沉睡之中没有醒悟,那么你是圣传真道的人,你就是醒悟的人。众人都在昏睡,而我是醒悟的人。醒悟的人有几个表现。
(一)真主已经使我足之够矣,真主已使我心满足。有这个心的人,他是清醒的人,他是醒悟的人了。有了这一条,他把后世的事情提前安排,而把今生的事情放在第二位,那么这样做,他就达到了这个表现。
(二)他要以贪图之心赶快安排后世,安排自己归主以后的事情,那么他有了第二个表现。
(三)他以知识和努力,首先安排教门的事情,然后再安排他的生活,安排他的其它事情。
(四)他以忠告、以友好首先安排众穆斯林的事情,安排多斯达尼众道友和亲朋的事情,最后才来安排他自己的事情。要是这四条具有的话,那么他已经是醒悟之人了。他符合于圣传真道的人。


圣传真道的遵行者是最优秀的人
谁是遵行圣传真道的人,他就是最优秀的人。当你做到五件事的时候,那么你就是最优秀的人。
(一)你坚持按时拜主,入时贵过于末时,所以最先拜真主最后出大殿的人是我们圣传真道的人。末时贵过于还补,赶末时的拜比你还补的拜更高强,那他是圣传真道的遵行者。他的还补又贵过于撇失拜功。你每天的拜都把它交清,或者一生的拜举意在归主之前把它交清,那么你具有了圣传真道的遵行者的表现。
(二)虔诚敬意。做好事不说给人听,我怕沽名钓誉,怕被人们所知道在后世没有回赐。所以做了好事不说。这是一个表现。另外一个是又做又说。我为了劝化别人跟我学习,跟我一样行善行好,那我又做又说。第三,是我们只说不做要避免。除非是一种情况,我为了鼓励别人我说了,但是我做不到。象这种情况除外。要是只说不做的话,许愿不还愿,这就不符合于这个教门。
(三)不侵害他人。凡是别人手上的东西,自己不要去贪图,不要去妄想,更不能夺取。不论是圣人(祈主福安之)教生的,还是阿丹子孙的,我们都不能伤害他,一虫一蚁都不能无故伤害,否则后世的日子必须受到拿问或者罪刑。特别注意:圣传真道的人无权用火伤害一物,经上说,要是用火烧死一个蚂蚁、一个虫子的话,你准备下火狱。因为用火罪刑是真主的专例,任何人没有权力来罪刑。
(四)不希图他人。就是真主给你什么,我都心满意足,自己心满。别人有钱,我自己穷,我也心满意足。这是顺从真主。真主给了我,我不骄傲,我是保管员,我有责任,我有义务,那么他就做到了第四条。
(五)随时记想死亡。任何一个有生命的都有死亡的一天。我们说,主麻是一把尺子,人的寿岁是一个布,那么每一个主麻大家的寿岁已经减了七天,已经量去一尺布,那最后总有一天这个布要量完。所以提醒,如果谁为死亡做准备,谁就遵守了真主的话:在你们遭灾难时,的确你们(使敌人)已遭受了同样的两倍,可是你们还说:“这都是由哪里来的呢?”你说:“它是从你们的本身而来的(自作自受)。”的确,真主是全能万事的。(3:165)真主(تعالى)说:归信的人们啊!你们要看守自身,在你们已得到引导时,迷路的人不能伤害你们。你们全部的归宿是归返于真主,然后他要把你们以往的行为宣告给你们。(5:105)
死亡对有思维的人确是一种教训。谁不记想死亡,那他没有教训。如果随时记想死亡,对人类的(祈主福安之)的事业,为向大众尽忠言。行圣传真道的人常怀着恐惧之心,为真理圣道奔忙的行持,不管任何情况,你所爱好的还是你所不爱好的,或者你乐意的还是你不乐意的,你都要为真主做见证,你替圣传教,替圣行道而且还要参悟真主给你的恩典。
无论是曾经给过的,还是已经给到的,你参悟。你看见这些真主的显迹、迹象,看见奇迹、看见感应(معجزة)你要进行参悟并用它来做宣传,来宣扬来劝化人。你要是行圣传真道,你要望想后世,你要思念后世,不要疏忽。如果你做到了这一些,那么你已经是行在了圣传真道的教门里边了。这时天仙要向你报喜,你的归落必定是与穆圣(祈主福安之)同居之人。
发表于 2017-3-13 15:53:51 | 显示全部楼层
感觉演讲中每一个要点都和我们自己的品德息息相关,如果都能够抓住的话就好了。
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