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心灵的洗礼---讨白

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发表于 2017-4-2 16:14:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                                           心灵的洗礼——讨白

        阿拉伯语 中“讨白”的本意是回归,而从教义 的角度它 有两层截然不同的含义:干 了罪的仆人以 诚意回归于真主;至仁 主以宽恕的德性准 承仆人的忏悔。 《现代汉语辞典》中对忏 悔的定义 是:认识了过去的错误或罪过而 感觉 痛心。讨白这一阿语单词及由其所派 生的词在《古兰经》中一共出现了87 次, 足见其重要性。请注意!以它派 生 的“ ﺗَﻮّاب ”一词竟然是造物主和仆 人之间所 共有通用的。
      至仁 至慈的真主命令我们:“信士们啊! 你们应当全体向安拉悔罪,以便你们 成 功。”(24:31)本节经文阐述了忏 悔与成 功之间的紧密关系。 据欧麦 尔·本·汉塔布传述,他说:“有一次 战 役,发现俘虏中一位妇女匆匆寻找, 当 他见到一个小男孩时,便不顾一切 地冲上 前紧紧抱住他,并给他喂奶。 于是使者问 我们:‘你们认为她会把 自己的孩子投在 火中吗?’我们齐声 回答:‘誓以真主,决 不会!’使者 说:‘的确安拉慈爱他的仆 人,胜过 她喜爱孩子。’”(两大圣训集) 以上 圣训明确告诫我们:真主与仆人之间 的关系犹如母亲与婴儿的关系那样亲 密无 间。对一个无能的婴儿来说,母 亲就是他 的一切,他生命的存在与延 续一刻也离不 开母亲。仆人若要获得 真主的疼慈与饶 恕,就务必像婴儿热 爱和依恋母亲那样去 喜爱真主,事事 信赖他,时时向他悔罪, 而并非是对 真主不认不拜,不畏不惧。另 据艾卜 ·胡莱勒传述,至圣说:“指主发 誓, 我每天向真主求饶忏悔七十多次。
在另一传述中说:“我每 天向 真主忏悔一百次。”(صحيح المسلم)
既然至圣 做为宇宙的精华,人类的楷 模,万圣万仙 的领袖,每天都向真主 忏悔七十多次(或 一百次),那么我 们做为他的教民,不该 效法其美德向 真主忏悔吗? 天使是纯善无邪的。 “天使们不违抗真主 的命令。”(66: 6)恶魔是纯恶的。“绝 不要让恶魔来 妨碍你们,他确是你们的明 敌。(43:62)
      有七情六欲的人则介于二 者之间(善恶并存)。“人性的确是 怂恿 人作恶的。(12:53)
      人类的祖 先阿丹夫 妇因食禁果触怒了真主而被 逐出天堂,他 俩啼哭哀怜道:“我们 的主啊!我们已自 欺了,如果你不赦 宥我们,不慈悯我们, 我们必定变成 亏折者。”(7:23)
这些经 文都无不 说明人的犯罪是有一定的必然行的,这个世界上恐怕没有不犯一点罪的人!所以忏悔 就是必 须的。众学者一致认为,做讨白的教 法属性是瓦吉布(当然)。 那么,如 何忏悔呢?《古兰经》教诲我 们:“有 正信的人们啊!你们当向真主诚 意悔 罪,你们的主或许免除你们的罪恶, 并且使你们入下临诸河的乐园。 ”(66:8)

      由此可见,诚意是讨白的核 心,缺乏诚意的悔罪绝不能算作真正 的讨 白。伊玛目古勒图比认为,忠心 实意的讨 白应同时包含以下内容: 一、用口舌向真 主求饶;二、用躯体 彻底停止干罪(而不 是口是心非地念 念有词,不见悔罪的行 动);三、决 心永不重犯;四、与恶友断 绝关系。 最后一条至关重要,因为许多人 之所 以从罪恶的泥沼中不能自拔,往往是 经不住那些狐朋狗友的教唆。常言 道,近 朱者赤,近墨者黑。努海圣人 的儿子因与 恶人同流合污,终被洪水 毁灭;洞中的狗 与七个高尚的人结伴 为伍,而受世人青 睐。 伊玛目安萨 里在其名著《圣学复苏》中用 大量的 篇幅论述了讨白一题,他认为忠心 实 意的讨白务必要做到由衷地认识到自 己 的罪恶;诚心后悔;决心永不重 犯。岂不 知,当一个仆人每每干罪 时,恶魔将会在 他的心上涂一个黑点 直到黑暗笼罩整个 心。此时的他会对 自己的犯罪行为不以为 耻,反以为 荣,这等人已无可救药。只有 忠心实 意的讨白将像洗涤剂那样冲洗他心 灵 上的污垢,使他痛改前非。伊玛尼 (正 信)是穆斯林的命根子,一个终 身不知悔 罪而去世的人,往往拖到身 患不治之症的 弥留之际才让家人请阿 訇来念几段经文, 误认为那就是讨 白,其实那是自欺欺人的 做法。只有 趁在年轻健康时,悔罪自新才 是做讨 白的具体表现。《古兰经》云:“终 身 作恶,临死才说:‘现在我确已悔罪。 ’的人不蒙赦宥。”(4:18) 经典云: 讨白若要得到真主的准承,必须 具备 以下要素:如果所犯罪过只在人和真 主之间,做讨白有三个条件,第一: 懊悔 过去的行为;第二:立即停止 犯罪(或者根除所犯 的罪过);第三:决心永 不重犯。如果所 犯之罪涉及到人的权 益,那么除以上三个 条件外,还需设 法补偿被亏者的权利,否 则讨白不 成。(若牵扯经济手续,应立即 还 债。无力偿还时,应主动求得债主的 宽 免。若诬陷诽谤他人,应抵偿或求 得对方 谅解。) 人非圣贤,孰能无 过。《古兰经》和圣训中 把讨白升到很 高的档次。如“你们中谁无 知地作 恶,然后悔罪自新,安拉必定赦宥 谁。因为他确是至赦的,确是至慈 的。 ”、“安拉喜欢仆人悔过,胜过你 们中一个 人在沙漠中失去骆驼而又复 得的惊喜。又说:“忏悔的人犹 如新 生的婴儿那样清白无罪。” 。
       穆斯 林兄弟们!莱麦丹月特别是盖德尔夜 是我们做讨白的最佳时机,每个人所 犯的 罪恶自己最清楚,撇拜弃斋、拖 欠洁课、 忤逆父母、断绝骨肉、吃利 息、玩赌博、 犯奸情等等,无论哪一 种罪恶,只要我们 真心实意地按以上 条件向真主忏悔,真主 一定会饶恕我 们。因为真主说:“我的过 分自害的 众仆啊!你们对真主的恩惠不要 绝 望,安拉必定赦宥一切罪过。他确是 至 赦的,确是至慈的。”(39:53)据 艾卜· 胡莱勒传述,至圣传自安拉的 训喻:“当 一个仆人犯了一件罪恶, 然后说:‘主 啊!你饶恕我的罪过 吧!’安拉说:‘我的 仆人犯了罪,但 他知道有一个恕罪罚罪的 主。’然后 他又重新犯罪,他又说:‘主 啊!你 饶恕我吧!’主又说:‘我的仆人犯 了 罪,但他知道有一个恕罪罚罪的主。 ’当他再次犯罪再次呼唤真主时,真主 也 会再次重复那句话。最后真主 说:‘我已 饶恕了我的仆人,任他去 做吧!’”(两大 圣训集)经注学家们 说,“任他去做吧”这 句话的本意是只 要他一直犯罪一直悔罪, 真主会一直 饶恕他,因为忏悔会清除以前 的罪 恶。须知,这段圣训并非是鼓励我们 犯罪,而是意在规劝我们万万不可对 做讨 白丧失信心,任何时候都不能绝 望于真主 的饶恕。“你们不要绝望于 安拉乎的慈恩, 只有不信道的人才绝 望于安拉乎的慈恩。 ”(12:87) 最 后,祈主使我们成为忏悔之人,并以 此 喜悦我们,阿米乃!真主说:“安 拉乎的确喜 悦悔罪的人。امين

转自网络
发表于 2017-4-2 19:50:25 | 显示全部楼层
常守讨白,求真主饶恕我们知道的和不知道的罪过
发表于 2017-4-2 20:57:38 | 显示全部楼层
常守讨白,求主饶恕我们知道的不知道的有意无意的罪过。
发表于 2017-4-2 21:19:27 | 显示全部楼层
记得去年外公病重时,家里请来阿訇在病人跟前教着念讨白
发表于 2017-4-2 21:49:53 | 显示全部楼层
马上到舍尔巴乃月份,要走节念讨白了。
发表于 2017-4-2 21:50:56 | 显示全部楼层
圣人说,当你们干罪后用另一张口求恕饶
发表于 2017-4-2 22:23:02 | 显示全部楼层
一个非穆斯林听后相当喜欢。
发表于 2017-4-3 11:22:43 | 显示全部楼层
我们总是在每一天的生活中犯下有意无意、大大小小的罪过,这就需要我们常守讨白
发表于 2017-4-3 17:46:58 | 显示全部楼层
讨白是贵贵的意思,回到从前的纯洁,从新开始,趁讨白的大门还没关闭。
发表于 2017-5-7 22:28:49 | 显示全部楼层
“安拉喜欢仆人悔过,胜过你 们中一个 人在沙漠中失去骆驼而又复 得的惊喜。又说:“忏悔的人犹 如新 生的婴儿那样清白无罪。” 。
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