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【导师演讲】合格的哲赫忍耶的门人的标识和品级

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发表于 2017-4-11 06:25:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
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   穆罕默德·哈比卜·尔里米
   合格的门人的标识和亲眼大见的品级的解释

   当一个人属于真正的合格的受接纳的哲罕忍耶的门人的时候,他的心境和心态就会有很大的改变,什么改变呢?首先他就成为了有缘分的人,就是跟圣人(愿主福安之)的后代有了缘分,跟圣人(愿主福安之)的家下人有了缘分,在喜爱圣人(愿主福安之)上,他喜爱的范畴就扩大了,从喜爱圣人(愿主福安之)上扩展到喜爱圣人(愿主福安之)的后裔和家下人,喜爱一些替圣行道,替圣传教的清廉皎洁之人,喜爱爱教门之人。他就出现了一个标识,就是与圣人(愿主福安之)的后裔有了缘分,就连与你相关的人也有了缘分,就是显现了圣品尚留在清廉人中的“真实梦境”出现(الهمحقالروياالصادقة)。

   这就是圣人(愿主福安之)说的:真梦是启示的四十六分之一,这就是真主给上等人的默示,有了默示你就出现了上等人的机密(منشرالخواص),就是你已得到了渴望行道的心,你已经战胜了猜测,你已经得到了被引导之人的礼品(خطرسيرعابةطنيستهديةالمهديبن),你因渴望行正道,真主承领了你的望想,使你战胜了猜测才有了“真梦”和判断是非、明辨真伪的与众不同的眼光。得了被引导之人的礼品,那就是你已成为了有跟随有真实引导者的跟随之人了,你才认知了尊贵,你就会与你的引导者亲近,与他为邻,和他相伴而心灵永不分开,在任何地方,他都能在他的心里见到他的引导者。

   在《穆罕印迪》的经里有个小故事,穆罕印迪老人家有一天对他的门人说,你们每个人拿一个牲灵,到一个看不到我的地方宰了,那么有的人到了大门口就宰了,有的人走了一段路就宰了,有的人回到自己的家里就宰了,只有一个人把他的牲灵提回来到穆罕印迪老人家跟前,对老人家说:的确,在任何一个地方,我都能见到你,所以这个牲灵我没办法宰,所以这种境界出现以后,就说明这个跟随者已经认知了这个教门的尊贵,认识了引领的尊贵,认识了穆勒师德的尊贵。“真梦”是来自于真主的默示,是真主给外哩品级的真人的费用和报酬(اربابالحقيقة),“真梦”显现以后,他就会显现一种更高的自信心,他才会显现出拜功全为真主而更加上紧。他就会把生命财产等一切都费用在真主的道上。

   
解释:亲眼大见的品级(شرحمقامعيناليقين):
   奈格什班迪的传承的亲眼大见的品级是在四件事上显现:

   1.真正地确信了(حقاليقين),在引导者的调养下,在承受上被选取了,他一生一世的跟随圣行圣品上,他就确定了跟他的引导者从生到死不分离。

   2.确实地知道真知了(علماليقين),传承下来的很多的知识都被他继承下来了,他就有了道统的知识,道宗的知识和上辈引导者口传心授的知识,还有间接传述出来的知识,这些知识都显示出了真知。就是确实地知道了。这种真知能指导他一生一世的功修、行为、品德得到端正而不偏歪,不偏离正道。这样他的自信心就更强,他认为自己在一个高品的教门上,他的优越感就更明显的表现出来。

   3.确切地看见(يقنعين),就是他见到了反常、奇迹、贤征、感应、明证。在这些证据之上他就有了真主实存实在实有的踪迹,见了这些证据之人就是亲眼大见了真主的踪迹和明证的人。
   在《穆罕引迪》的经上有个小故事,有一天,大谢赫和他的学生在过一座桥时,在这个桥上放了一包钱,大家想看看下一个过桥的人能不能捡到,结果过来一个人,他昂首挺胸,大摇大摆,非常的自信骄傲的走过,没有看见桥上的钱。学生就问他,桥上有一包钱,你为什么不把他捡起来,他说,因为我抬着头,我想试试看,我抬着头能不能走过这座桥。这个故事说明,虽然一些明证和证据、踪迹很明显,但是要想确切的看见,必须要有自身的条件的。没有这个条件的人,即使出现了明证,出现了踪迹,他也是视而不见听而不闻的。所以经上说,认识了自身,他就认识了真主,见一物就见到了真主,不是见到真主的本然,而是见到真主所显现的奥妙,显现的合理性科学性,见到真主实存实在实有的证据和明证踪迹。

   4.有了全为真主的意念举意(ابنية),这就永远消失了非主、私我、物、恶、欲了,而全为主道奉献奋斗了,从生到死(منحىالاموةهالاجتهادفىسبيلالله)永不反悔。就是终生在干办上(作为上)(عبدة)和功修上(工作上)(عمل),终生都在循环的干办上,就是不厌其烦的赞美,不厌其烦的干尔麦里,不厌其烦的行功修,并且一生一世永不停止。这就形成了一种共识,这就是奈格什班迪传承的话:“永恒不朽的介绍(媒介وسيلة)是在长川不休的功修里,在真正的礼节里(الرسالةالحالديةفىادابالحقيقة)。”这样,你就有了临真的品级,临真品级之人才显现顺从:紧跟在你们中的主事人和他的主张判断上。

   (三)这些传承的共识的《古兰经》依据:
   1.宽免互惠:

   真主说:“你当以德抱怨,我知道他们所描述的。”(23:96)
   真主说:“宽免更近于敬畏,你们不要忘了互惠,的确真主是明察你们的行为的。”(2:237)正因为有这些古兰经的证据,所以哲赫忍耶之人把宽免和以德报怨看  成是真主的命令,在这里强调了互惠,而且真主是明察你们的,所以在每一个行为上,你们都不能避开真主,都是在真主的明察和监察下,所以在这个古兰经的要求下,就形成了互惠和宽免的共识。

   2.为主道奋斗:

   真主说:你们当为主道而战斗,当知道真主是全聪的,是全知的。(2:244)
   他的初程的动机行为就是全为真主,所做的一切都是为了真主,这个信念的确立就坚定了他一生为主道奋斗奉献的共识和决心。

   3.全为真主,就要放下一切非主的重担(حطة)。

   真主说:当时,我说:“你们进这城市去,你们可以随意吃其中所有丰富的食物。你们应当鞠躬而进城门,并且说:‘释我重负。’我将赦宥你们的种种罪过,我要厚报善人。”(2:58)

   4.感恩报恩,远离忘恩负义,永不堕落成为辜负真主恩典之人。

   真主说:“然后如果他们转脸了,我未曾派遣你作他们上的保护人。在你上只负传达的责任。的确我如果让人类尝试从我的上的恩惠时,他(们)就以它狂喜,如果灾难因他们的手往前送的因由到达他们时,的确人类是多忘恩负义的。”(42:48)

   5.虔诚敬意到达于纯善。

   真主说:“你应当记忆我的仆人易卜拉欣、易司哈格、叶尔孤白,他们都是有能力、有眼光的。我使他们成为真诚的人,因为他们有一种纯洁的德性——常念后世。他们在我那里,确是特选的,确是纯善的。你当记忆易司马仪、艾勒叶赛尔、助勒基福勒,他们都是纯善的。”(38:45—48)

   6.坚忍,百折不回:

   真主说:“我要恩赐大地上受欺辱的人,我要以他们为表率(ائمة),我要以他们为继承者。我要使你们在大地上得势”(28:5—6)
   正因为有这些古兰经的证据,所以哲赫忍耶的门人,他的自信心就增强了,他的优越感就增加了。就形成了坚韧的品质,和百折不回的共识。

   7.热爱知识和学者,跟随教门里面的真乘的学者、道乘的谢赫。

   真主说:真主要使谁迷误,谁没有引导者,并任随他们彷徨于残暴之中。(7:186)
   真主说:真主使谁迷误,你在他们上不能发现有一位引领正道的外哩。(18:17)

   真主说:真主引领谁“在谁上就没有一个误导者,(任何人不能使他迷误)”(39:37)
   真主说:我所造化的教生中有一伙人,他们本着真理引导他人,主持公道。(7:181)
   真主说:真主使他意欲者,误入歧途,真主使他意欲者,遵行正道。
   真主说:谁信真主,他将引导他的心。(64:11)

   因为有这些古兰经的明证,就增强了哲赫忍耶门人的自豪感,自信心,和优越感。形成了一种牢固的传统,不容易被改革和改变。

   8.为主道奋斗的效果

   真主说:“为我奋斗我必指引他们于我的道路,真主确是与善人同在的”。(29:69)
   正因为这些《古兰经》的明证,所以坚定了教门里面的人的自信心,形成了一种优越感,自豪感,形成了这种传统的共识。在这些传承的影响下,使其百折不回,增加了保守性,坚守了从生到死在真主的道路上奋斗奉献的精神。

   哲合忍耶的结局(عقبةالجهرية)

   哲合忍耶之人最终(بلقاء)的结局是他们将达到平安吉庆之地——清真护城,他们必定与他们的养主相会,得到最好的归宿入于永恒和光明。就是在这样的传承的影响下,在哲罕忍耶的这个共识里,就形成了哲合忍耶教门的许多优秀品质和崇高的牺牲、奉献、百折不回的精神,成为了护教学体系,使它具有了可行性,坚固性,具有了维护伊斯兰传统的保守性,有了这一系列的精神支柱。这就使哲合忍耶在历史上形成了一个现象:就是光被光所蔽,光上之光的精神。正如我们大太爷所说的:“野火烧不尽,春风吹又生。”


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发表于 2017-4-11 07:44:57 | 显示全部楼层
热爱知识和学者,跟随教门里面的真乘的学者、道乘的谢赫
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发表于 2017-4-11 09:29:27 | 显示全部楼层
祈求真主使我们都到达平安吉庆之地
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发表于 2017-4-11 09:36:32 | 显示全部楼层
全为真主                          
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发表于 2017-4-11 14:48:04 | 显示全部楼层
做合格的哲合忍耶            
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发表于 2017-4-11 17:30:15 | 显示全部楼层
感恩报恩,远离忘恩负义,永不堕落成为辜负真主恩典之人。
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发表于 2017-4-11 19:16:59 | 显示全部楼层
我们是幸运的,归真之途,有一位高品的长者指引护航
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发表于 2017-4-11 21:15:24 | 显示全部楼层
哲合忍耶之人最终(بلقاء)的结局是他们将达到平安吉庆之地——清真护城,他们必定与他们的养主相会,得到最好的归宿入于永恒和光明
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发表于 2017-4-11 22:03:59 | 显示全部楼层
真正地确信了(حقاليقين),在引导者的调养下,在承受上被选取了,他一生一世的跟随圣行圣品上,他就确定了跟他的引导者从生到死不分离
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发表于 2017-4-19 13:49:14 | 显示全部楼层
真主说:真主使他意欲者,误入歧途,真主使他意欲者,遵行正道。
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