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【导师演讲】哲赫忍耶传承的“恩惠之门”的解读

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发表于 2017-4-15 06:26:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
穆罕默德·哈比卜·尔里米


        
传承下的“恩惠的源泉”、“恩惠之门”、“承受之人”的解释:

   在这个传承中,它的特点是重视伊斯兰教大大小小的礼节。礼节被认为是成为“近主”、“讨真主的喜爱”和“得到真主的恩惠”的一个因素。正因为这样的传承,认为凡是失去了伊斯兰教礼节的人就等于是远离了真主。在这个传承下,哲合忍耶保守伊斯兰教圣传的大大小小的规矩,并形成传统。

   真主是慈悯的,真主是赐予平安的。平安的降临、慈悯的降临,它的机密奥妙是由真知灼见的源泉是来自我们的至圣穆罕默德ﷺ。当我们遵行至圣ﷺ的道路——艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提,遵行至圣ﷺ的圣行和大力地传扬伊斯兰,完全仿效圣行、礼节的圣裔们,必定能达到近主、近圣的路,这在传承里形成了一个传统。

   一切圣贤和一切虔诚敬意的这些精神——诚笃、忠诚、守礼节、遵从礼节的精神,都从他每一代的引导者、导师的心灵之中得到了倾向于忠心、忠诚、虔诚,得到了守礼节之后奉献的意念和言行。造就了从生到死坚守忠诚的心,在坚守忠诚里所表现的是大大小小的事情都遵行在了圣传真道的礼节上。因为这个传承,人们就得到了圣传的传承和传承下的特点,遵行了礼节就是得到了特恩。做到了为真主而喜,为真主而怒,这些人就有巨大的恩惠,真主将赐给他意想不到的恩典,显现在热爱至圣ﷺ上,喜爱引导者、导师,喜爱真乘的学者、道乘的长老,已经从“引导之光”的源泉里领取了一些特恩。
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   在伊斯兰教里,特别在苏菲里,强调引导之光,引导之光的心灵要取到特恩,必须是为真主而喜,为真主而怒,而且要热爱至圣ﷺ,热爱引导者、导师,热爱真乘的学者、道乘的长老,这时才会有真诚的心,他的心灵才能取到引领之光、引导之光,才能成为一个有特恩的人。

   至圣ﷺ说:“喜爱学者和知识之人在天堂中是和我同居的。”正因为这样一段圣训,所以在喜爱真乘的学者、道乘的长老,他是根据在这段圣训上所传承下来。凡是真诚的、无造作无虚伪的具有“真爱之心”的人就是已经继承了“无形的河渠”。(引导之光的河是无形状的)这条河把恩典源源不断地从真主从至圣ﷺ从引导者一直流在跟随者的心中。跟随者的心通向了引导者之心,跟随者的心与引导者的心互相通连。

   从此,在长年之中都能够遵行从引领之光的大大小小的规矩和礼节,从中汲取大大小小的恩惠,使他喜爱的程度越甚,火越烧越烈,通过的河流越宽。通达真主、喜爱真主之心胜过于喜爱其他的一切,这时河渠就如同大海,如同海底中的波浪,一直流到引导者之心,一直流到跟随于至圣ﷺ的逊奈(圣行),这些跟随者把今生的全部都熔化在热爱至圣ﷺ,热爱他的引导者的心态之中,此时“引导之光”的种种礼节自然成为来自引导者的正常事情,一种传统的事情,就会一直被接受,一直被传承,一直被直接反射,注入了跟随者的心灵,正因为如此,就成为引导者在跟随里边的言行的标准。

   真主就把“喜爱”和“忠诚”的一切礼节的品级都赐在了这些跟随者上,转化为跟随者的宏伟志向,传承继承下来的种种礼节,就是跟随者显现的一切礼节,是在真主的默示下自然的形成和显现,并形成了传统,具有了它一定的保守性。即使是极细小的礼节都不是人为形成的,而是传承下来所形成的。

   首先是他自然地适应了真主所喜悦的善功,行了它以后而自感甜美,不觉得是辛劳负担。正因为如此,他自然地就抛弃了使人落于低贱的各种恶行、丑污,一生中他所重视的首先是动机举意,他已进入到全为真主,全是真主的境界,有了这样一个正确、端正的动机,已经经过了一个阶段,所有的功修干办,每一件事情的动机都是讨真主的喜爱,都是为了真主。所有的意念言行的企图都是从“万物非主”“私我”“物质”“欲望”上远离,都能迁居到“唯有真主”境界和热爱至圣ﷺ的面前,把所有一切非主——今生,儿女,财帛,除真主以外的都除去,不复存在。

   正因为有了这样一个目的和企图,他的动机的全部内容都在“印兰拉乎”的境界,不存在任何非主的任何一物。在这样的情况下,在传承里起到了在每件事前都先端正了动机、举意的效果,就能得到接近真主,得到真主的喜悦,尤其是清除了非主,消除了沽名钓誉,不再为了真主以外的目的而行功修,认为罪错疏忽都会使真主怒恼,习惯于随时提醒警觉,就严防了动机上的偏歪和企图上的不纯正或是参杂着非主的目的和用意,于是就得到了“近主”的大恩。

   正因为这样一种传统思想、传统的思维,所以哲赫忍耶之人所显现的虔诚是极为虔诚,在每一件功修干办上,都非常认真、处处小心。在言论行为上都感觉到必须要坚守“虔诚敬意”,这是接近真主必须应当有的要求。要坚守心的纯洁的境界存在于“印兰拉乎”的思维之中、心境之中、心灵的花园之中,心的功修是作为第一步的功修,所以他在记念真主、记想真主,在全为真主上都取决于他的动机举意的纯洁,在这样的传承之中就自然形成了虔诚敬意的传统的行为,对教门上的大小规矩和礼节不增加不减少不变更,原原本本地遵行在圣传教门的原本上。

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发表于 2017-4-15 11:10:06 | 显示全部楼层
接触教门这些年,我被教门里传承的大大小小的礼节所折服,在教门绿荫下的每一个虔诚的穆民已经是自觉将这些礼节养成了习惯。我要多多向大家学习~
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发表于 2017-4-15 13:21:50 | 显示全部楼层
原原本本的遵行                     
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发表于 2017-4-15 13:25:31 | 显示全部楼层
一切都为了取得真主的喜悦                        
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发表于 2017-4-15 14:59:29 | 显示全部楼层
真主把“喜爱”和“忠诚”的一切礼节的品级都赐在了这些跟随者上,转化为跟随者的宏伟志向,传承继承下来的种种礼节,就是跟随者显现的一切礼节,是在真主的默示下自然的形成和显现,并形成了传统,具有了它一定的保守性。即使是极细小的礼节都不是人为形成的,而是传承下来所形成的
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发表于 2017-4-15 17:04:36 | 显示全部楼层
   在这个传承中,它的特点是重视伊斯兰教大大小小的礼节。礼节被认为是成为“近主”、“讨真主的喜爱”和“得到真主的恩惠”的一个因素。正因为这样的传承,认为凡是失去了伊斯兰教礼节的人就等于是远离了真主。
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发表于 2017-4-15 20:17:21 | 显示全部楼层
印象里导师特意针对哲门直接强调的事项也不算多,所以提到了就要重视。
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发表于 2017-4-16 06:49:26 | 显示全部楼层
至圣ﷺ说:“喜爱学者和知识之人在天堂中是和我同居的。”
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