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【三月二十七】缅怀高贵的圣裔:中国哲合忍耶第一辈导师·维嘎耶屯拉西

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发表于 2017-4-15 06:53:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
穆罕默德·哈比卜·尔里米

高贵的圣裔

   道祖太爷维嘎耶屯拉西是圣人(愿主福安之)的四十四世后代,在所有的导师里,我们的道祖太爷是两家的血统。道祖太爷属于赛典赤老巴巴的后代,赛典赤老巴巴是穆圣(愿主福安之)的二十七世后裔,道祖太爷是穆圣(愿主福安之)的四十四世圣裔。他的血统是属于长安马的血统。

   要知道,在历史上忽必烈攻下了小亚细亚后,把乌孜别克这个国家灭了,并把皇族与百姓都杀了,用人头堆成金字塔。恰好杀到赛典赤面前的时候,他没有杀他,对他非常喜欢,留在殿前做大将军。根据传述,四太子归信了伊斯兰教,所以在战胜后回到了燕京(今北京)就不再拜祖庙,正因不拜祖庙,被贬充军到长安(今西安)。皇后不舍得四太子去充军,所以叫赛典赤代太子充军到了长安。在长安任平章政事(相当于今省长、中央特派),生两子和五个女儿。两个儿子就是两家的老祖,就是道祖太爷的老祖和花寺太爷的老祖。这两个马家都属于长安马(或者说西安马)的后代。元朝灭亡后,明朝当时杀元朝的官员,叫空街空巷,不留一个人。在这种情况下,就从长安逃出来,逃到阶州,我们道祖太爷称为阶州马,后来又改为武都,就称为武都马。逃到循化,就是花寺太爷的循化。这两支人逃出来以后,没有生活着落,原来还有官饷,现在田地也没有了,官也没有了,房子也没有了,逃出后只能以做生意为生。就这样,到了南京和其它的地方。南京的这两支人马,就称为高石坎柳树湾应天府的马,还有在固原的马家也是叫柳树湾的马,基本上都是长安马的后代。从历史的追溯,就要知道一边是属于哈桑的后裔,一边就是我们道祖太祖就属于候赛因一边的后裔。提到哈桑的后裔,就是奥里扬的后代。因为道祖太爷的母亲是属于奥里扬的后裔。奥里扬的后代从邦代上比较小一些,算起来从候赛因这边我们道祖太爷是四十四世后裔。在奥里扬这边,就是哈桑这边是属于五十四世圣裔。从这样的情况,就知道传述里有一个出入。在另外的一个传述,是属于三十五世候赛因后裔。不管怎样说,从这些上证明了一个事:道祖太爷沾了我们至圣(愿主福安之)的继承(维俩耶),沾了我们至圣(愿主福安之)的逊奈提,从各方面有了一个显现。

   道祖太爷的道号是:维嘎耶屯拉西,就是真主庇护的人。还有就是穆罕默德·召菲,这是道祖太爷的经名。召菲的意思是受迫害的,意思就是受迫害的穆罕默德。还有一个字号:易布拉欣索力耶,就是中国的易布拉欣。他是在中国的清廉洁皎之人的第一辈导师。如果从乃格什班迪的道统算,他是从也门第七辈导师穆罕穆德·伍本·宰尼传下的第八辈。

未见的预言

   未见的预言是在伍本·宰尼的预言。相传,道祖太爷维嘎耶屯拉西朝觐九次,已经不想再回到中国。有一天,穆罕穆德·伍本·宰尼把道祖太爷叫到面前说:“你必须回到中国。”“你的舍西德(为主殉道)的地方是在中国。”“你六十三岁的时候,你必须回到你尊贵的家。”道祖太爷回到中国后,果然灵验了这个预言。在六十三岁的时候,道祖太爷回到了他尊贵的家。他几乎身无分文,在抄家的时候,包围起来敲他的门。他去开门,因为衣衫褴褛,以至于抓他的人把他当成一个下人。他们冲到后院,没有管他,把整个家搜完后,只搜出五十四个铜板。回过头来问他:这个人到哪儿去了?他说:“就是我了。”他们根本不敢相信,怎么会是穿着那么破烂的一个人?照他们的想法:象这样一位人,应该是家缠万贯,怎么只有五十四个铜钱呢?因为我们道祖太爷当年有一个很重要的事情,每一文钱都使用在真主的道路上,每一年黄河泛滥,孤儿都收养下了,叫多斯达尼领养了。他的钱财费用在抚养孤儿上。第二方面就是费用在引领人们走在伊玛尼上,所以他没有什么钱财的积蓄。这是一个很大的特征,证明了第一个预言是在他尊贵的家中,出事是出在他尊贵的家中。如果这些人进去,开了门就冲到院子里,冲到堂屋里去,他完全可以把门反锁着离开,但是他没有这么做,而是等候在他尊贵的家中,接受他最后的舍西德。这是一个预言的实现。

   第二个预言的实现是:你必须回到中国,因为你的舍西德是在中国。这说明他的归落是在中国,他的归落是为主殉道的归落。他归落的岁数是六十三岁。他归落开始遭难的地方是他尊贵的家。这个预言在回国多年以后,的确是在乾隆四十六年成为了事实。这一点证明了《古兰经》的明文,真主对至圣(愿主福安之)说,你说:我所知道的是来自于真主,是你们所不能知道的。这个证据就证明乃格什班迪传承的教门是属于圣传真道,这是明显的证据。要是没有真主使他知道,那么伍本·宰尼不可能预言出那么非常切合于事实的这么一个预言出来。

   当迁到阶州、武都后,遇到了大旱天,久旱无雨。在这时被迫从武都到定西县的关川,住在内关营。后又因生计所迫,又迁到马坡。道祖太爷自幼丧父,他跟着祖母,由祖母带大。由于生活所迫,后来又迁到河州,即宁夏的大西关,一直到九岁的时候,他的祖母归真,又由他二祖父来抚养,所以我们的道祖从小就是一个孤儿。他和我们的至圣(愿主福安之)从小是孤儿,就沾了这么一个逊奈提。

   在一七三六年,我们道祖太爷十七岁这一年,有的传述是十二岁,道祖太爷跟着他的二祖父去朝觐。当时由于贫穷而非常艰难,是步行而朝。先到云南,后来到了九龙江,后来到了爪哇国,后来遇上了龙卷风,道祖太爷的二祖父失踪了。道祖太爷被龙卷风刮到一个地方,落在地上,有一位导师把他送到了也门的首都萨那。在萨那静处九个月,然后又把他送进学校,然后又让他坐静三个月。先后朝觐九次,九次的朝觐以后,才叫他回到中国,这是在他最不想回中国的时候,想定居的时候而叫他回中国。这个预言,就是第一条:你必须回到中国,就是说他必定在中国殉道。

   “你遇到灾难的时候,你就提念我。”我们道祖太爷曾经三次提念过。这三次提念,都有明显的显迹,就是以真主的全能,以我们至圣(愿主福安之)的情份,真主开解,真主使他转危为安。最明显的一次,就是河州城被黄河泛滥的水所淹。当时,我们的道祖太爷在城墙上看了以后,大家都惊惶失措,有的哭,有的求祈真主,有的已经不知所措。道祖太爷凭着这个口唤而呼喊了,凭着真主的全能,凭着圣人(愿主福安之)的情份,凭着也门的伍本·宰尼的因由(赛拜布),真主开解了,化险为夷。这是一个明显的事实。

知道胸中事

   道祖太爷维嘎耶屯拉西回到中国后,认识了一位富人,他有一个放羊的人。他每天都是把大饼做好,让他早早带去吃。道祖太爷对富人说:“你把它减少一点。”减少以后,又叫“你增加一点。”最后证明一件事。当他心中想:哎呀!给我那么多大饼,我每次都吃不完,我就把它仍了。当他抱怨这个的时候,大饼就小了。小了就不够吃了:哎呀!饼子太少了,不够吃了。下次送来的又多起来了。连续几次以后,这位富人就知道了中间的奥妙。所以,就跟随在这个教门上。

   当时有一个信仰佛教的人改信了伊斯兰教,跟随了维嘎耶屯拉西。在一次尔麦里时,他的心中就想到了他的偶像,结果道祖太爷就质问他说:“怎么会有两个主宰呢!”他说:“我向真主求恕饶,的确我在尔麦里中想起了那个偶像。”这是一个证据。

   还有一个证据。在兰州,有一家人听说哈只巴巴回来了,请他去吃饭,吃汤圆。女主人心里计划好了,每一个汤圆都“必斯明俩西”,都下一个台思米,然后看这个哈只巴巴知不知道。道祖太爷来到这一家人的家中,第一句话就是:“今天吃的是台思米果,你们大家多吃一些。”这家人哭了。从此走上了功修办道的道路。

   在关川的时候,有一位阿訇,他在念榜达赞词的时候少念了一遍“素布哈那……”,道祖太爷问他:“你为什么不念三遍而只念两遍呢?”他说:“哎呀!我为了来看您老人家,所以我就忘念了一遍。”后来,这位阿訇在念榜达赞词的时候凡那依了,只有轻微的呼吸,结果他们就把他活埋了。道祖太爷知道后,就说:“你们怎么把凡那依的人给活埋了?”

   一个跟随的人来到道祖太爷跟前,道祖太爷拿着拐杖指着说:“你朝东走。”他就日夜兼行,一直往东边走,肚子饿的时候喝一点水,一直走到沙漠。走到沙漠他就听见有马蹄的声音,有一个人呼喊:“导师啊!我们导师啊!”他就应答了这个人。后来又听到杀人的两个强盗,说:“哎哟!这个地方的人很多呀!不对,不对,赶快跑。”结果,这伙杀人越货的强盗就逃走了。然后,他回到我们维嘎耶屯拉西道祖太爷面前,说了这件事。道祖太爷说:“的确,你救了一位我的门人。”这是怎么一回事呢?当时,有一位跑口外(新疆)生意的人,他在沙漠里迷路了,强盗认为是好机会到了准备抢劫他。他看见强盗骑着马儿来,已经无救了。所以,他就呼喊了,求祈真主,他喊导师,这个门人就答应了他。敌人一听,怎么会有应答呢?就认为人很多,吓坏了跑了,所以他得了平安。这个事情,值得我们参悟。未见的事,是在真主的全能之下。

   任何人只要有口唤,都可以搭救人,任何人只要有口唤,都可以知未见。因为真主是为所欲为的主,真主是叫有就有的主,真主的权柄的主。在这一点上,任何人不能质问真主。

   道祖太爷预言了乾隆四十六年和四十九年的灾难。乾隆四十六年和四十九年的灾难,关键的是他说了一个很奇妙的事情。云南古城老祖连续做了三次梦,梦见一位老人叫他去念经。第一次做梦,他不以为然。第二次做梦,他就非常重视。第三次做梦,他觉得他必须要这样做。所以他告别了他的父母,离开了古城,去寻他的老师去念经。到了成都后,看看房子都不像,又往北边走,最后走到兰州,发现和梦境里的房子相近。结果,照着梦境里的境像就找到了道祖太爷的家。到了道祖太爷家的时候,恰好道祖太爷的一个女儿归主了,他就来到了。所以,道祖太爷说:“悲哀失去了,欢乐到来了。”是什么原因呢?往后看就知道了,因为古城老祖回来时给他安顿了几件事,说:“你回到云南去。”做什么呢?“你做不要本钱的生意。”“以后你要关照你的弟弟。”这是一件提前预言的事。到了后来,道祖太爷全家遭难,两个儿子——他郎老祖、抱母老祖。充军到云南后,抱母老祖被杀害了,连同随行而来的九十九户人都在抱母井被杀害,没有留下一个小孩,也没有留下一个人。他郎老祖是被古城老祖用儿子所换。

云照子换弟独全婴程之功,他郎辅平凉而立哲旌之地

   云照,就是古城老祖。子换弟,用儿子换了兄弟。怎么叫子换弟呢?道祖太爷是把古城老祖收做他的儿子,所以他郎老祖是他的弟弟。古城老祖的儿子和他郎老祖的岁数差不多,所以叫子换弟。

   独全婴程之功。这是在《赵氏孤儿》里边,婴是一个人,程是一个人。赵氏皇族被杀害的时候,只剩下一个孤儿,婴把这个孤儿藏到了自己的家中,把他自己的儿子献出救下了孤儿,并把他悄悄地收养。后来事情败露,追查这个孤儿,他在没有办法的情况下,把这个孤儿交给了程这个人,他自己也死了。后来,赵氏孤儿恢复了他的王位。这是中国历史的一段故事。独全婴程之功,就是把赵氏孤儿救下来,这是婴,把赵氏孤儿抚养成人,扶持他恢复到他原来的皇族的位置,这是程。那就是,古城老祖一个人做了两个人的事情。

   他郎辅平凉而立哲旌之地。当平凉的人知道了道祖太爷的后人还没有被杀害,他郎老祖还在云南,接着很多人悄悄地从平凉、从其它的地方朝云南走,当见到了他郎老祖后,他郎老祖就哭了,说:“你们没有口唤来啊,我只是一个后人啊,我没有那个品级,你们赶快回去扶持平凉太爷,要不然不给你们口唤。”结果这些人回去了。回去以后,又有一些人来,结果他郎老祖把他们骂回去了,“你们谁再来,我今生不给你们口唤,后世的日子要控诉你们。”这个时候,人们不敢再来了。从这一件事情上就保全了两件事。一件事是,要是知道道祖太爷的后人还活在云南,必定斩草除根。另外一边,平凉太爷的跟随的人如果都往云南跑的话,那么平凉太爷马上就遭到杀害,遭到镇压。所以,在这种情况之下,他是把哲合忍耶伊斯兰这杆旗子给保存下来了。这是在历史里边一个重要的事情。

   道祖太爷最先被抓到兰州城,他的一位干女儿,叫赛丽麦,就带着五百个妇女穿白戴白骑着白马去救道祖太爷。这个赛丽麦的来历是怎么一回事呢?当时黄河泛滥,有个小女孩爬在一个树桩上,漂在水里。道祖太爷把她救了下来,收做女儿,取名叫赛丽麦。从小就教她骑马射剑。一些阿訇说:妇女不能骑马,妇女不能射剑。道祖太爷说:管他们说不说。继续教骑马、射剑。如果当时不这么做,她不可能带五百骑兵去救道祖太爷。有的阿訇说:不合教法。道祖太爷就笑了:就让她不合教法吧。后来,人们没有话说,因为这个赛丽麦带五百骑兵去救道祖太爷。道祖太爷为了顾全广大穆斯林的生命安全所以叫他们立即退去不要攻城,而跟他们见了一面。在见面的时候,有一句话:
低头忧道弱,抬头喜日升。

   从这里就暗示了我们的云南老三太爷这一系列的事情。这话都是带有预言性的。当退兵后,五百骑兵都中了埋伏,全部都舍西德了。 所有妇女都牺牲了,怎么还会有赛丽麦的坟?因为当时妇女被杀,连同马全部丢下了黄河,其他的这些尸体、这些马,都被黄河水冲走了。只有赛丽麦姑太的古来布衣服的袖子被黄河边上的树刮住了,所以没有被水冲走。三天之后,寻找的人只找到了赛丽麦一个人的古来布,其他的人都被黄河水冲走了。他们把她悄悄地葬在金城关。要知道这段历史。

   在他们上没有害怕,也没有忧愁。托靠主!如果真主意欲,三十年后,我又将象太阳一样从东方升起,我的伊斯兰将日趋兴盛,并且扬撒在各个边方。这件事情是预言了三十年后哲合忍耶伊斯兰的第一次的恢复和兴盛。

十三太爷的三件事

   第一件事情,你们知道按照清朝所记录下来的历史,鸿乐府是九族连株,全部杀光,叫做鸡犬不留。相传,当飞鸟飞过鸿乐府上空的时候,都用火药枪把它打下来。所以,整个鸿乐府不存在有人烟。那么,为什么现在鸿乐府还是穆斯林,还是我们自己的教门呢?这中间就有一个机密。

   首先,要知道为什么鸿乐府会出事?因为,当时的长安对回回的迫害相当深刻。叫:有理无理四十大板。甚至有些事情,受到各种迫害,连生活、生计都没有了。就是要欺负谁就欺负谁,要杀谁就杀,无冤可伸。所以,白彦虎就带着穆斯林大众起来反对,被打败后他的残部携老带幼,所有家属都逃向鸿乐府。十三太爷出于对穆斯林的亲情、感情,所以把他们收留下来。收留下来后,鸿乐府的一些没有知识的人就到处夸耀,说:我们十三太爷疏才仗义,是义气凛然。这个事情就泄露了而让官员知道。所以,镇压我们十三太爷就成为了定局。十三太爷是出于同情这些人,而事先安排白彦虎到国外去,而自己走了殉道的道路。如果当时和白彦虎一块走,他可以脱离这个地方,得到平安。但为什么他自己没有走?而是把白彦虎放走,这是第一。

   第二,鸿乐府要是强攻,是攻不下来的。使臣和十三太爷谈判:只要你们全家的性命,九族连株的性命,就可以保全其它回回人的性命。我们十三太爷是为了保全穆斯林大众的生命而就义。所以,三百零八口人九族连株。他自己是二百五十刀,被凌迟。就是被一刀一刀割到二百五十刀归主,却没有哼一声。据说,二百五十刀,鼻子割了,舌头割了,眼皮割了,眼睛挖了,十个脚指头、手指头给割了,一直到最后开胸破肚,扯心拉肺,才断气。但是,没有哼一声。所以,我们大太爷写了一个正月十三的格言:

凌迟而无声

   这个精神就可以看出当时是什么情况。那么,怎么鸿乐府还是自己的教门的人呢?从《道史纪事》经里就知道:一天,四月八的尔麦里下来后,十三太爷叫大家候(等)一下,所以大家都留下来。一会儿,来了些人,二人挑一个担子,一看是银子。十三太爷说:“你们这些人都给我出去娶老婆、生孩子,谁要是生不了孩子,就不要回来。”所以这些人每人拿了五十两银子,就离开了鸿乐府,到了外边,娶了老婆、生了孩子。他们有些人回来了,有些人没有回来。回来的人就在鸿乐府的灾难里牺牲、为主殉道。没有回来的这些人,听说鸿乐府出事,他们来援救鸿乐府,也中了满清的埋伏,被包围杀害了。过了一些年,事情已经平息了,这些小孩长大了:哎哟!我阿爸的田还在鸿乐府,我阿爸的房子还在鸿乐府呢!他们又相继搬回来了。所以现在的鸿乐府仍然还是我们自己的教门。要知道这个历史。十三太爷做这件事,就是一个未见,一个预见性的东西。

西府太太、十四姑姑和李得仓三个人提前的安排

   首先要知道西府太太,她不是回民,她是个汉民。她家姓白,白家在当地是武术世家,武艺非常高强。当时要杀害我们十三太爷,没有能力。《道史纪事》经里讲,满清皇帝派出了刺客,刺出七个刺客混进了鸿乐府。他们要刺杀,却没有条件,因为到处戒备森严,所以他们不能下手。到了早上礼榜达的时候,这七个刺客也混在礼拜人的中间。这一天,礼拜下来后,十三太爷吩咐:你们两班站,所有人就两班站满了,然后太爷就一个一个指,把七个刺客都指出来了。把他们都五花大绑,但没有杀害这七个人,而是把他们驱逐出鸿乐府。一个阿訇问太爷:“太爷啊!你咋把他们认出来的啊?”太爷说:“他们的鼻毛已经伸出了鼻孔。”所以,十三太爷就凭着这个小的显迹,把这七人抓了。这个阿訇就倒霉了。怎么倒霉呢?一天,礼榜达拜下来,十三太爷突然就骂这个阿訇,骂得很惨,然后还打了他,把他赶出鸿乐府。他出了鸿乐府后,心里非常难过,想:我好大的冤枉啊,怎么太爷要这样的说我呢?他想这中间必有奥妙。就到了一个小店里去休息。刚歇下来的时候,来了两书生打扮的人,跟他交谈,给他银子,请他吃饭,请他喝茶。他觉得奇怪:怎么回事?说了半天,最后明白了,是两个探子,叫他把十三太爷的住处、兵力的分布画张图、写个说明。他想:机会到了。所以他就画了个图,写了个东西给他们,把兵力最强的地方,说成是十三太爷的住处。结果这些人夜里攻鸿乐府,攻进去就全部被俘虏。十三太爷还是宽宏大量,把他们释放了。这个阿訇才说:“原来是叫我做这么一件事情。”而没有什么抱怨。

   西府太太刺杀十三太爷,十三太爷都把她放了。三次刺杀,三次没有成功,三次都放了。为什么要刺杀十三太爷呢?因为把他们的父母亲作为人质,如果不把十三太爷杀了,就把她的父母亲杀了。她在孝道的情况下,在忠孝不能两全的情况下,执行了这件事。被十三太爷抓了又放了。第三次去的时候,她不是去刺杀,她宁肯嫁给十三太爷。所以,十三太爷收留了她,而且告诉她说:“你的父母,我已经把他们救走了。”

   为什么叫西府太太?当时娶了西府太太在鸿乐府的西边盖了一院房子,叫西府,所以叫西府太太。人们大多不知道她真正叫什么名字,姓什么都不知道。要知道这个历史。在这中间,有的人说:“没有念米卡哈,她也没有进教,就成了婚,这不合教法。”有的人说:“十三太爷悄悄地念了米卡哈,她悄悄地进了教。”不管怎么说,从表面上看,的确没有进教,也没有念米卡哈。所以,当遭难后,西府太太没有被杀,她是下人,下人不杀,家族才杀光,因为是九族连株,不是那个族的,不杀。西府太太就把十三太爷的孙子抱在怀里,中间藏了一本《穆斯哈孚》,就是《古兰经》三十本合订本,藏了台思比哈,用道祖太爷礼拜的毯子,用衣服包在外边,抱着从鸿乐府的家出来。守鸿乐府的兵就问她是什么人?旁边有人说:“这是他家的下人。”问她:“你手里抱着什么?”她说:“是我的儿子。”这时,就把她赶走了。这个赛拜布是救了十三太爷的一个孙子,同时保全了我们道祖太爷的一个礼拜毯子和一件衣服,同时也救出了道祖太爷从也门带回来的《穆斯哈孚》和一串马老师的台思比哈,仅存的就这么几件东西。要明白这个历史的情况。从中就可以看出来,我们十三太爷在真主的意欲上是知道未见,提前做了这个安排。

十四姑姑

   十四姑姑当时染肺病吐血,十三太爷给了五十两银子,叫家里的一个佣人带她出去治病。到了张家川,病没治好,钱没有了,后来就听说鸿乐府出事,再也回不去了。十三太爷安排这件事情的奥妙是什么呢?云南老三太爷对大太爷说:“你必须娶十四姑姑。”十三太爷那边做了这个安排。当大太爷逃出东沟,安排他去投李得仓。所以,这件事情的奇妙在哪儿呢?就是十三太爷突然叫李得仓投降满清。李得仓不愿意。他是个常胜将军,满清政府拿他头疼,打不过他。怎么突然来投降呢?他们当然非常高兴,派他镇守张家川,叫李大帅。就在这时,我们大太爷到张家川去。后边藏下来,前边贴出布告抓拿马元章。李得仓问大太爷:“老三太爷还有什么吩咐?”“要娶十四姑姑。”李得仓镇守张家川,找一个人很容易,到处查户口,最后就查到了十四姑姑,把她救到家里。恰好李大帅当时发了下血(痔疮),要医痔疮,满清就派了个太医给他专门治这个病,很快治好了。太医还没有走,十四姑姑找到了,她头发掉了,已经走不了路了,睡在床上,病情很重。就抬到家里,睡到李大帅的床上,然后拉下帘子。太医来了后,拉开帘子一看,不是李大帅。这时,李得仓就赶快说:“她是我女儿,请太医给好好治治。”结果,很快把十四姑姑治好了,嫁给了大太爷。

   我们思考一个事:当时没有电话,没有电报,更没有传真,一个在鸿乐府,一个在云南东沟,怎么那边叫李得仓投降,这边叫我们的大太爷投李得仓;那边把十四姑姑放出家外,这边叫娶十四姑姑。从这一系列的事情来看,都有未见在里边,就是真主凭着他的意欲使他在这些事情上实现了预言的证据。

   在被九族连株的这个事件之间,我们十三太爷还有一个预言:今后我们要世世为官。而且还预言了一件事:
火中生出一支花,五湖四海定归他。
此人相貌长得奇,连生两口并四蹄。

   十爷马腾霭怎么说呢?“两口嘛!怎么回回嘛;四蹄嘛,咱们马家人。”那么就把十三太爷的这一段话成为了一个事实的预言。

   真主说:在今世行善的人,将得到享受美好的回赐报酬,真主的大地是宽广的,只有坚忍的人得享受完全的无以复加的回赐和报酬。(《古兰经》39:10)

苏菲精神对现实的指导

   在真主的考验下,一些事情就有了个证据。至于渣滓被冲走,至于有益于人的东西,才被存留在大地上。(《古兰经》13:17)所以,在每一次试验里,都是选取好的,而抛弃坏的。坚定的信仰,就必定深入心海,正信的伊玛尼,必定会带来一种甜美。甚至于把一切灾难、困苦,所有的都转为甜美,把所有的灾难,所有一些试验的事情,甚至认为不能够承受的东西,都变成了不值斤两的东西,变成好象是苍蝇翅膀一样没有任何的价值,只有这种正信的伊玛尼的甜美充满他的心,这种信仰深入他的心海。对真主的全信才有正确的认知,如果没有一个正确的认识,那他的信仰是不确实的。对真主的全信,要在正确的认识里、在正确的判断里,在这种情况下,他才可能执着,才可能坚定,才可能有真主的相助,才可能有最后的成功和胜利。

   真主说:你们以坚忍和拜功求相助。圣传教门,就坚守在以坚忍和拜功求相助里边。任何事情不可能凭空而发生,要是没有真主的口唤,万事都不可能发生。既然发生了一件,无论对我们好的,对我们不好的;对我们公道的,对我们不公道的;对我们公平的,对我们不公平的,我们都要喜欢。要明白这句话。因为,中国有句话:狗不嫌家贫,子不嫌娘丑。不管遇到什么情况,我们都是爱国爱教,不能改变。我们在任何时候,不能有抱怨的话,哪怕发生了什么事情。我们都坚信一条:我们的国家必定走向一个繁荣富强的道路,必定会过各种难关,不给国家添乱。那么,我们就符合于圣传的教门。因为圣人(愿主福安之)说:“穆斯林爱国如同鸟爱窝。”我们对于有些不公平的事,都是以坚忍和拜功求相助,而不去抱怨,你不知道它的结局是什么,它的结局不一定是坏的。

   任何一件事情是看结局。一个人发财了,你认为是好事,他的功修丢了,他善良的品德丢了,最后他去作恶犯罪,最后被杀头,被关监牢。他的钱多了,他的儿女就在社会上瞎混,最后犯法、干罪,受到法律严惩。发财对这人来说,不是好处,反而是坏处。有一些人在他的生活里遇到了这样、那样的一些事情,最后他会提高他的认识,提高他各方面的能力,让他知道很多事情在最后的结果上是好的。所以提醒,有些事情不要听信一些人的话,不要听信一些人的挑动,在任何时候坚守圣传真道的根本。就是遵守国法和教法,以国法为重,千万不犯国法,千万不扰乱社会治安,也千万不参加反动政治。

   我们的伊玛尼是信仰,信仰是什么?就是回归真主的道路。如果把信仰、伊玛尼、伊斯兰教作为一个工具来使用,作为发财的工具,作为达到某种目的的工具,他的伊玛尼受到损坏。如果把伊玛尼、信仰、伊斯兰教作为推翻政府的工具,那他绝对是叛教,因为他已经不是一个信仰,而成了一个政党。提醒这个事。现在看来,有很多复杂的事情发生,都希望能正确的应对。

   圣人(愿主福安之)的圣行,是全人类最高的准则、最高的道德标准。在这一点上,一个人要想拥有一个完美的人格,必须遵行圣行,他才可能有一个高尚的品质。要知道,人类所向往的,是真实的东西、美好的东西,人类相处之间最好的是一个和谐,要和谐就必须要有一个大度,一个慷慨,一个真诚的这些精神。在我们的教门来说,只能把一系列发生的事情,看成是真主的一个试验,那么在这里面增加我们的信仰,增加我们的认识,增加我们正确的对待伊玛尼的态度。伊玛尼在任何时候只是回归真主的一条路,绝不能把伊玛尼作为工具使用。

   对于否认的问题。真主说:他们不否认你,但不义之人却拒绝承认真主的启示。(《古兰经》6:33)所以,对我们之间的事情,不是否认我们的这个教门,而根本的事情是当心有不义之人拒绝真主的启示,就是违背天意而做事。这是需要堤防的。

   在行教门里,必须要跟随真乘的学者、道乘的道长。必须追随圣门弟子的这条道路。一个人的贵,就贵在跟随。你跟随什么,就成了什么。你跟随强盗,你就成了强盗;你跟随小偷,成了小偷,你跟随坏人,就成了坏人。要是你跟随了国外的渗透势力,那你就成了他们的帮凶。所以在这里必须提醒:我们所跟随的必须是圣人的圣行,遵行圣人的引导,不能够以自己的喜好、利益、自我私我作为自己的主宰,如果这样做了,他就违背了圣传教门的根本。

   必须是忘我,无私无我,无限的喜爱我们的真主,喜爱我们的圣人,一直达到一个真正的穆民的标准。在每一个人上都有一个责任,我们要有一个环境。你们都知道巴勒斯坦的一些穆斯林在家里封斋,炮弹落在家里炸死了;有些穆斯林到清真寺做聚礼(主麻),最后被人体炸弹炸死了。在这样的情况下,他怎么样信仰自由,怎么样行教门呢?所以,在我们的教门来说,一定要维护一个美好的家园,一定要维护一个和谐的环境。在现在的情况下,大家一定凭着坚忍和拜功求真主的相助,不要上别有用心之人的当。凡是说话,都有一个目的,他的目的是什么,你把这个目的摸清楚以后,那么你们就不会上当。
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发表于 2017-4-15 17:07:20 | 显示全部楼层
任何一件事情是看结局。一个人发财了,你认为是好事,他的功修丢了,他善良的品德丢了,最后他去作恶犯罪,最后被杀头,被关监牢。他的钱多了,他的儿女就在社会上瞎混,最后犯法、干罪,受到法律严惩。发财对这人来说,不是好处,反而是坏处。
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发表于 2017-4-15 19:37:39 | 显示全部楼层
深切怀念伟大导师,我们的道祖太爷
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发表于 2017-4-15 21:20:28 | 显示全部楼层
每次看到教门的历史,想想先辈们为教门经历的苦难,自己生活中的困难真的不算什么了。
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