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转自芝兰雅舍
问:《古兰经》成为了“考验”所指的机密是什么?
答:是指这件事:从大贤阿里传来,我曾听圣人(祈主福安之)说:“它将成为考验。”我们问:“主的使者啊!它将发出什么?”
他说:“真主的经典中有你们前人的信息、后人的体验,你们当用知识和公正来判断而决无两可。学者们对它用之不尽。它是真主的绳索、明哲的赞词、端正的道路,谁念它谁已诚实,谁以它判断谁已公道,谁力行它谁已蒙恩赐,谁教化它于人,谁已遵循了端正的道。”
因《古兰》的判断是针对凡人的,它的真质和机密是针对上等人的,而总信和权威(أصالة وأستقلل)只归至圣,分信追随只归圣后一代一代的继承人。
外表的学者以明确的解释把人引入端正,内里的学者以真正的显示从实质的分辨中引人入于真正的精神实质,他们是教门的金梁砥柱,也是信士的长老导师。
因此,断章取义、偷换针对的对象、改变时代背景,对于无知者极易上当受骗,对有分辨力的学者却是成为了考验,看他是否取于正本清源。
这就是看是否用《古兰》宣传主道,把人引入永恒幸福、脱离自性的困境而行于端正,还是把人引入撰改圣教、使人步入异端而自以为是正道。这就是“《古兰》成为了考验”所指的机密。 |
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