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[演讲整理] 【重要提醒】为什么要“宁肯跟随谢赫的错误,也不跟随学者的正确”?

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发表于 2017-4-19 07:36:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真护城 于 2017-4-19 07:54 编辑


微信图片_20170419072932.jpg

穆罕默德·哈比卜·尔里米


我们在跟随的时候,宁肯跟随谢赫的错误,也不跟随学者的正确,举个例子,毕俩莱是给圣人*叫拜的人,他不是阿拉伯人。他在叫拜的时候发音发不准,他把“艾师海都”的音发成“艾斯海都”。“艾师海都”是我作证,“艾斯海都”是我睡不着觉,我失眠了。他在叫拜的时候就变成了:我失眠了,万物非主,唯有真主;我睡不着觉,穆罕默德是主的钦差。索哈佰就告诉圣人*说毕俩莱念错了,圣人*说:他没有错,你们听来是‘艾斯海都’,在真主御前却是‘艾师海都’。你们听来是‘我睡不着觉’,在真主御前却是‘我作证’。”之后谁都不再说比俩里念错了。根据圣人*时光的这段圣训就说明了这句话。

学者判定正确的标准是是否符合经典,只要符合经典都正确。凡是不符合经典的,学者就说错误。这是学者的判断,那么圣人*和谢赫判定正确的标准是什么呢?看真主是否承领,凡是真主承领的,不管是否符合经典,都是正确的。凡是真主不承领的,即便是符合经典也是错误的。所以,在这种情况下,我们跟随了谢赫就是受承领的。而不跟随学者们以他自己的认识对照经本的判断,虽然符合经本了,但是判断下来却是错误的。

在历史上,我们道祖太爷时光有个事情,当时有女人的丈夫出去做生意了,三年都没有回来了。按照教法经上规定,丈夫要是离开家,如果是死亡了,或者有什么意外,不可能再回来了,那这时女子就可以改嫁,当时阿訇学者就判断这个女的可以改嫁,后来问我们道祖太爷,结果道祖太爷说,不行,不能离婚,不能改嫁。阿訇学者说为什么不行,教法上是可以的。道祖太爷说,执行教法还要提防,这个学者就不听,还说我们道祖太爷不遵经。

结果他就判断离婚,并且主持了改嫁的婚礼,刚结婚三天,这个妇女的丈夫做生意赚钱回来了。这怎么交代呢?最后这个阿訇逃走了。他不能再当阿訇了。那就证明在判断问题上要以真主的判断为准,而不是以自己的想法,以经本的知识来处理事情。在教法上,中间还存在一个通融的时间,不是说一定要按照那个教法的判断执行,要看这个教法执行下来他的后果是什么!你不知道这个后果,你最好问问知道后果的人,他才能执行这个教法。

还有一些教法的问题,你怎么猜想都是错的,比如像烧了一锅肉,飞来一个鸟掉在了肉里面,那这个肉还能不能吃?有的人他说可以吃,这个鸟掉在里面把汤倒掉就行了,有的人说不可以吃,这个鸟掉在里面烫死了,没有宰过,所以哈拉姆的东西都掉在里面了。他们都错了。按照大伊玛目的判断,要看肉是生的还是熟的,如果是熟的,那外面的东西不可能进到里面去,一个鸟掉进去烫死了,那汤是哈拉姆,把汤倒了,然后用清水洗三次,那么这个肉可以吃。如果这个肉还是生的,那这个鸟掉在里面烫死了,那哈拉姆的东西可以钻到肉里面去,这时候要连肉一块倒掉,不能要了。这是按大伊玛目的判断,这是正确的。按自己判断的,无论判断可以吃还是不可以吃都是错的。所以自以为是,自行其是,往往都是错的。

还有个例子,在圣人*时光,圣人*刚要带领大家礼迪格尔拜,这时候是在斋月,一个人就问圣人*,说呕吐坏不坏斋?一个圣门弟子随口就说:坏。后来圣人*礼拜下来,就给大家作解释说:如果你满口的呕吐,那坏斋,如果你不是满口的吐,你就不坏斋。这个圣门弟子说,我向真主求恕饶,我以后不敢在乱出判断了。所以自以为是往往就是错误,必须依经据典的判断,而且要跟随圣人*的判断,跟随圣门弟子的判断,跟随教法学家的判断,跟随有外哩品级的外哩谢赫的判断。

最近在争论的问题是鸡蛋要不要下太斯米宰的问题,一些人就说我们下太斯米宰鸡蛋是胡闹,他们说鸡蛋没有生命,干嘛还要下太斯米宰呢?这是他们在胡闹,就不应该宰鸡蛋。那天有人问我,我就说:鸡蛋要是没有生命的话怎么能孵出小鸡呢?所以肯定有生命,要是这个鸡蛋是没有受精的鸡蛋,但是它是从鸡身上下来的,你要吃它的话,你该不该下太斯米!所以我们在宰蛋上下太斯米是绝对符合的。因为这是个嫌疑的事情,你不下太斯米宰,他是个生命,你不下太斯米就取这个生命的话,是有嫌疑的。

虽然他没有形成生命的明显的特征,但是他已经存在生命,这是对于受精的蛋,对于没有受精的蛋,它是从鸡身上下来的,那个鸡还活着,你要吃它的话,你该不该下太斯米。所以不下太斯米的判断绝对是错误的。

还有些异端者说,不需要做杜瓦,我们叩头的时候离真主最近,所以我们叩头下去就求真主应答我们的需求,这时候最容易被真主应答。是不是这样?真主没有远近,没有方位啊!真主无所不在啊,无论你们在哪里,真主都是同你们同在的,这是古兰经的明文,圣人*说:在叩头的时候距真主最近,是指什么?是指我们的心离真主最近,而不是说真主有远近,真主是全知的主,你大声小声,你心里想,真主都是知道的,而不是叩头下去才离真主最近。所以他们这些说法都是错误的。

不是说叩头下去祈求容易受准,一般人想,我要向真主祈求,得到应答,我得找个方法,所以就叩头下去祈求,有的人说,迪格尔之后是真主应答祈祷的时间,所以你们做杜瓦的时候在迪格尔之后做,错了。真主准承一个人的杜瓦在于他的虔诚敬意。而不是说在那个时间上。祈祷的根本的问题是取消封印,我们圣人*是万圣的封印,祈祷是所有功修的封印。他们不承认圣人*的封印,所以他们就取消功修后的杜瓦。

我们圣人*一天要做很多次杜瓦,圣人*作每件事情几乎都有杜瓦,那我们要跟随我们圣人*,在这种情况下,我们必须做杜瓦。杜瓦是功修的封印,你承认圣人*的封印,那你在功修完了之后必须做杜瓦。以此来封印你的功修。你的功修里面有差欠,甚至有错误,但是因为你做了杜瓦,真主就承领了你的功修。你不做杜瓦,可能真主就拒绝了你的功修。所以这些说法就把人误导到功修不受领承。所以必须要注意这个事情,我们教门就要坚持在功修完了以后必须做杜瓦。

做杜瓦在教法上有分歧,有的经上说,主命完了以后做杜瓦,因为圣人*曾经这样做。那我们的说法是遵行圣人*是封印万圣的。遵行杜瓦是封印功修的。所以我们把杜瓦放在最后来作。而不在中间做杜瓦,只有一个例外,就是在叫拜完了要做杜瓦。这是大伊玛目的规矩,在叫拜之前要赞圣,在叫拜之后要念杜瓦。而且叫拜的时候要蒙住你的耳朵。所以我们必须遵行这个规矩。还有在发泰克比勒用大拇指摸到耳垂是大伊玛目的规矩,谁要不是不这么做的话,他就不符合大伊玛目的规矩。

那么分歧就在维特尔的拜上,在最后一拜发泰克比勒的时候,两个大拇指到底碰不碰耳垂,有两个说法,一个说碰耳垂,一个说不碰耳垂,我认为都是可以的,大伊玛目和他的学生的分歧那是给教生的方便。要这么看这个事情。还有打坐举指的问题,大伊玛目主张不举指,在念到唯有真主的时候,三个手指在腿上轻轻一按就行,他的两个学生,一个是艾卜优素福,他主张和沙菲尔派一样,在念到万物非主的时候,指头打个圈,然后把指头抬起来。然后在念到唯有真主的时候,把指头落下来。

另一个学生穆罕默德说,当念万物非主的时候把指头抬起来,当念唯有真主的时候把指头落下来,这就有三个判断,你遵行学生的主张,你要提防拜功中的库夫勒,什么是拜功中的库夫勒?他没有知识,他用手指着卡尔白,他就认为真主在卡尔白,他把手指指着前面的人的脊背,也是库夫勒,阿拉伯人有拍板定案的规矩,落指头就代表肯定,你念万物非主的时候,你把指头落下来,你就把非主当成真主了。所以我们小心起见就遵行老师的主张,就把三个手指头轻轻一按。这就是教法的一些分歧的处理方法。

还有一个,转经对还是转钱对,我说都对,大伊玛目主张的巧生法,凭着举意,我们把钱依次出散,虽然钱没有增加,但是凭着举意,真主以此增加对亡人的恕饶,但是最贵重的是古兰经,古兰经是无价之宝,不能用金钱来衡量,那把古兰经转来转去,从举意上增加了他的价值,但是事实上他还是一本古兰经。那真主就凭着古兰经的价值多恕饶亡人。这两种做法都是大伊玛目的教法,都是可以的。有些人反对,说是胡闹。这是一些异端之人的主张。那么我们不能为转经还是转钱而闹矛盾,起纷争,而是要尊重当地的习惯。

所以我们就遵照古兰经说的,你们当抓住真主的绳索,不要分裂。我们就把四大伊玛目的教法学派都团结起来,我们反对的是针对犹太人改变我们的教门。攻击我们教门,毁坏我们教门的行径。针对极端思潮和异端思想,我们要把受影响的人和他们的骨干分子分开,我们的分析是,要是能听进去的证明伊玛尼还在,是有讨白的人。这种人你把道理给他讲明白他就听进去了。要是伊玛尼坏了他没有讨白,你说古兰经他不相信,你说圣训他说是假圣训,你说教法他说教法过时作废。那这种人他的伊玛尼已经坏了。所以他就没有讨白,没有讨白你说什么都是空的,这种人就不需要劝化,不需要再给他们说什么了。
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发表于 2017-4-19 10:51:53 | 显示全部楼层
筛海和学者的区别就在于,一个以死的经本做判断,一个是活的经本。
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发表于 2017-4-19 16:04:01 | 显示全部楼层
抓住真主的绳索,不要分裂。
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发表于 2017-4-19 19:02:21 | 显示全部楼层
自以为是往往就是错误,必须依经据典的判断,而且要跟随圣人*的判断,跟随圣门弟子的判断,跟随教法学家的判断,跟随有外哩品级的外哩谢赫的判断。
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发表于 2017-4-19 19:07:14 | 显示全部楼层
自以为是往往就是错误,必须依经据典的判断,而且要跟随圣人*的判断,跟随圣门弟子的判断,跟随教法学家的判断,跟随有外哩品级的外哩谢赫的判断。
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发表于 2017-4-19 19:53:21 | 显示全部楼层
追随活着的古兰经是主命。
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发表于 2017-4-19 19:53:31 | 显示全部楼层
追随活着的古兰经是主命。
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发表于 2017-4-19 21:08:23 | 显示全部楼层
所谓筛海的“错误”仅仅是对我们这些凡夫俗子而言,但在真主那里,筛海的一切皆代表了真主对世人的警醒和爱护,那才是真正的慈悲真正的爱。
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发表于 2017-4-19 21:21:00 | 显示全部楼层
真主成领的就是对的
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发表于 2017-4-19 22:12:07 | 显示全部楼层
因为筛海是唯一能保护我们的伊玛尼,能把我们带到端庄的道路上
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