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[其他学者] 我为什么要著书反驳无学派主义

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                              我为什么要著书反驳无学派主义

写在前面

我曾经渴望,能给我一个解脱的理由,不要让我的笔牵绊这个话题。

我一直都不希望有其它杂事干扰每个穆斯林都应该各尽所能放手去做的事业——致力于调研穆斯林的现状,检查潜伏在穆斯林共同体内部伺机制造分裂的隐患,若不立即设法自救,这些隐患终会招来宗教泯灭的危机。

是的,我一直都不希望出现一些琐碎而又不言自明的常识问题,干扰我去专注地书写这些严肃的命题。 可是有什么办法呢?总会有人把许多的公理抛到你的面前,而这些原本不言自明的公理,一经他们的手,早已变成了有待探讨的争议性问题,他们又作了很多假设,将这些问题看作是消除当下隐患的最大障碍。

你又能做些什么呢?当你正在将一个突遭大出血的病人送往最近的急救中心进行抢救时,途中从地下突然冒出一人阻住了你的去路,从你手中夺过病人,迅速地带他去了最近的卫生间,他认为首先应该清洗他的身体,将他好好的美化一番。

要想拯救这个病人的性命,你只能让他小心谨防,为免让那个疯子得逞,接着你应该马上让病人离开那个疯子,以最快的速度带他去医院。

当今的穆斯林面临的灾难是思想的偏离,制度的解体和对本源的疏离。每一个关注穆斯林事务的作家和思想家,都不应该舍这三种病症而关注其它。但是,当一些原本不值得任何一个穆斯林去枉费时间的问题,硬生生的阻拦在你面前,又有很多新问题源源不断的衍生出来时,你又如何去治疗那些重病?当你发现,那些你原本可以将他们带领到信仰大道上的人们,又被一些新的障碍隔离了开来,他们深陷于无穷无尽的迷茫中难以自拔,那么你又如何去治疗那些重病呢?

“因袭四大伊玛目是悖信。”

“坚持特定的学派是迷路,是舍真主而去崇拜学派的伊玛目。”

当一个新穆斯林,在这些言论的影响下观察整个穆斯林的历史时,他会发现那完全是一部充斥着叛教者、迷路者和偏离正轨者的历史,岂不知他正是通过这些人的途径才得到了伊斯兰的引导。他开始一意孤行的想要尝试自己的权益,摆脱对四大伊玛目的因袭,直接从经训中获取教律,最后发现,他和同伴不过是在大搞阴谋诡计,在深深的迷误中盲泳。  

那么你的演绎又怎么可能正确呢?这种演绎又会产生什么结果呢?的确,这种尝试不会给你带来任何结果,也不会给你留下任何机遇。

这些话,我并不是凭空想象出来的,而是亲眼所见之事实的真实剪影。

大马士革大学文学系的一位学生曾来见我,他告诉我他是一位新穆斯林,学习过伊玛目莎菲尔的法学经籍,所以跟随沙斐尔学派。但是后来他发现了一个小册子,里面说“穆斯林不可以坚守某一个特定的学派,坚守的人,确已悖信,已迷失正道。他应该直接从经训中开采教律。”那个学生告诉我,他甚至不会准确的诵读古兰经,更别谈是理解古兰经文的意义、从中演绎教律了。他问我,“我该怎么办?”

我该怎么回答呢?难道我要告诉他,我正忙着研究伊斯兰的大问题,不应该去关注这些根本不重要的琐碎?难道我要拒绝发出声音,只为了不要激发没必要的新矛盾?

这个矛盾是否真的没必要激发?我是否真的可以解决一些所谓的大问题,为人们找出解脱之道?而不去解决一些回旋在像那个大学生脑际的问题,哪怕只用简单的一句话?

他只是一个人吗?我可以将他带到一边,向他耳语几句,说明真相,神不知鬼不觉,这样我就不会激发矛盾,不会让大家面临新的困惑,是这样吗?其实像这样的人,已成百上千,这个小册子已让他们陷入迷茫,陷入对历史的困惑,陷入对伊斯兰现状的新的无知当中。

那么,务必要公开的讨论这个问题,务必将它作为那些无可回避的大问题的组成部分。

确实有一部分人是这么想的,也是这么设定的,他们想阻拦送去急救的大出血病人,要带他去化化妆,美美容。什么是神经错乱?紧闭其目,三缄其口,还说跟这些人闹矛盾会伤害病人的利益,所以必须要沉默,任他们为所欲为。这才是神经错乱。

不,我们绝不能沉默,绝不能因为如此荒唐可笑的理由而让他们为所欲为。

我们必须要揭开真相,最起码也要提醒病人,要谨防接受他们的谬论,避免上当。

太可悲了,我们不得不去钻研一些原本没有必要钻研的问题,古往今来的所有穆斯林,都清楚的知道,人分两种,一种是演绎家,一种是因袭者,而跟随者,必须要跟随某一位演绎家,同时,他有权力终其一生都跟随某一位特定的演绎家,也有权力转而跟随别的演绎家,这根本就是不言自明的公理。

到了现在,却出现了一群人,冷不丁给人们呈现了一种新奇而又怪异的律法,这种律法认为,坚守特定的学派,是悖信的行为。这种律法还认为,跟随经训乃是跟随具有不谬性质的真理,而跟随四大伊玛目是跟随不具有不谬性的凡人。所以,所有人都该跟随真理,脱离对凡人的跟随。

世界上每一个有理智的人都知道,假若所有人都明晓跟随不谬真理的方式,都拥有直接从经训中获取律例的工具,那么人类就不会被划分为跟随者和演绎家了,真主也不会对第一类人说“你们当请教深明教诲者,如果你们不知道。”真主命令他们跟随深明教诲者,虽然他们并不具备不谬性;真主并没有命令他们查阅经训,哪怕经训是不谬的真理。

可悲的是,我们还得重申这句话,虽然它已经清楚到是个人都能理解的程度。

不过,这件事虽然可悲,但如今已不可不为了。有一个人佚名出版了一个小册子,标题拟为《穆斯林必须要跟随某一学派吗?》。他声称这本小册子的作者是麦加学者穆罕默德·苏丹·麦尔苏米·核展迪,曾在禁寺教学。这本小册子的核心内容正是我刚才所描述过的,作者认为坚持某一特定学派是悖信行为,还以愚蠢、无知、迷路等字眼描述那些跟随者,声称是他们分裂了宗教并且分党结派,说他们正是这段古兰经文所描述的那一群人:“他们舍真主而把他们的博士和僧侣当做主宰。”(9:31)还说他们的工作皆已无效,认为他们就是在今世生活中徒劳无功,而认为自己手法巧妙的人。

那个不愿透露姓名的发行者,在不停地到处发放着这个小册子,将其发给了普通百姓、学生、工人等不同阶级的穆斯林大众,很多人来问我该怎么办,将他们的迷茫抛在了我面前。

有个人兴高采烈的跑来跟我说:“看见了吗?你们耗费心力研究的什么法学、伊斯兰法律之类的,不过是法学家的一点理解,不过是他们的法律思想而已,还非得要跟经训扯上关系。”

他不停的从那本小册子为自己的话寻找证据,他还说:“我们不是常说吗,伊斯兰就是功修嘛,就是谁都知道的五大功修嘛,这点东西,就是乡下人,用不了几分钟也能背熟的嘛,然后去照做就行了。这就是伊斯兰嘛,你们却来告诉我们古兰圣训里面样样俱全,什么民事法呀,刑事法呀,国际法呀,都有。还说伊斯兰既是宗教,又是政权。哈,你们所说的一切,统统被禁寺教授的这本小册子推翻了。”

面对这样的不幸,我该怎么办呢?

我要沉默吗?只为了让某一群人心里舒服?要不然他们会认为我不干正事。

还有什么事比帮助这群人脱离迷茫更重要呢?这群人的状况,我已经作了描述,也许我描述的还不过是冰山一角。我还需要说明,被记载于四大学派人物传记中的成千上万的学者,其实并不是悖信者,也没有迷路,更不是糊涂虫,而是众穆斯林的伊玛目,是保卫和传播伊斯兰的大功臣。还有什么比这事儿更重要?

我还要告诉那些在《小册子》中找到梦寐以求的答案并大胆而又热情地将其奉为圭阜的人们,那不过是东方学家的弥天大谎而已,其始作俑者是怨毒的德国东方学家沙赫特,他声称所谓的伊斯兰法,不过是聪明的律师想象出来并将其附会于古兰圣训的律法。沙赫特的所提出的依据与小册子的内容如出一辙:“伊斯兰的内容简单直接,乡下人几分钟就能领悟,然后直接走人,嘴里还说,誓于真主,我绝不会附加其它的东西。那么,如此多的教律又是从何而来的呢?”

请问,揭露这种论调的荒谬,揭露他所做的弥补中层层累积的无知到底有多深,还有什么比这事儿更重要?

揭露这一切谎言,阐明真相,已迫在眉睫。

不过,我这本书,绝不会像那本小册子一样,充斥着各种妄断,如悖信啊,迷路啊,愚蠢啊,无知啊,盲从啊,等等等等。

我将会客观公正、以学术性为本、不偏不倚的阐释每一个问题。自古至今很多研究者,或受内心的反应或某种情结驱使,或执迷于宗派主义,深陷误区不能自拔,其罪魁祸首,正是这或左或右的极端。

祈求真主让我们一起重归正道,让我们的内心摆脱迫害异己的想法,让我们的内心远离宗派思想和阴谋诡计。他确是关怀世人的主,确是洞晓一切的主。

                     ——赖麦丹·布推

              伊历1389年11月23日
                             于大马士革


转自《作个闲人》微信订阅号
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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
如今就是有很多迷误大众的跳梁小丑
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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
希望大众派的学者们多多发声,宣扬正统的伊斯兰。
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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
这些都是犹太人的阴谋。
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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
那个比喻太贴切了,求真主恩赐布推长老天堂的品级!
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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
怀念布推长老,斯人已逝。
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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
揭开真相,避免更多的人上当受伤。
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