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认识你自己

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发表于 2017-4-29 11:58:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

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嗟乎!一经揣摸,潜心静会,则识镜一清,妍娥毕露,先天之灵光与后天之觉照而相射映。斯时也,不独分门列户、千溪万径之为邪途,即种种事务,种种见闻,有纤毫之系吾心,扰吾神,以碍夫归原之路者,皆僻道也。揪然起,谓然叹,嗟呼!我有,主岂无?我实,主岂虚?我真,主岂假?向之衣珠行丐,谁知衣里藏珠;持灯乞火,原来灯即是火。一机而千钧可发,握一权而万钧易举。大海虽巨,饮一滴而滋味相同;金鼎虽多,食一脔而调和如一。较之寻章摘句,何啻草木之荣华;齿颊波澜,无异过耳之音乐。故圣谕云:“你认自己,便认得造化之真主。”认己不彻,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳,嗅香恶不为通鼻,辨滋味不为能舌,知冷暖不为奇身;若悬灯无烛,自先昏暗,虽绘彩炫人,不能持照。经云:“穆民诚信真主,诚信天仙,诚信经书,诚信圣人,诚信后世,诚信前定,诚信死后复活,皆赖此持照之灯笼,是谓有以妈纳。”有以妈纳,自能以真主所赐之真光仍照真主。奈何目不视主之真经,耳不听主之浩谕,舌不赞主之清净,身不拜主之独一,心不信主之全能,分其视于繁华戏剧,注其听于唱咏歌弹,工其词于清声艳曲,劳其身于利禄功名,坚其心于子女玉帛,或为眼前一段,或为寂灭空无,虽寿逾百岁,一生虚度,诚可慨夫!
——《清真指南》
释义:
唉,经过揣摸,静下心思考,就象照的镜子得到了清洁,美丑全显了出来,先无的灵光与后天的觉照相互映照。这时,不仅有门户之见的学说,千蹊万径成为邪道迷途,即使是各种事务,种种见闻,有丝毫能牵挂我的心,扰乱我的精神,以至于妨碍我归根复命的,都是邪门歪道。想到这里,不禁怅然叹惜。唉!有我,难道没有真主吗?我是实存的,难道真主是虚无的吗?我是真的,难道真主是假的吗?
从前有个乞丐,衣中藏着珍珠去乞讨,怎知衣里藏着珍珠呢?拿着灯去借火,原来灯就是火。掌握了机关,千钧的力量可以引发;握有称锤,万钧的重物可以称量。大海虽然浩渺,饮一滴海水就知它的滋味相同;金鼎虽然很多,尝其中的一块肉而知烹调如一。相比那些寻章摘句,何止花草树木的繁荣茂盛;那些齿颊波澜,与过耳的乐曲没什么不同。所以圣人*说:“你认识了自己,就认识了造化天地万物的真主。”对自己认识不透彻,即使能见日月,眼也不明;能听雷鸣,耳也不灵;能闻香臭,鼻也不敏;能辨滋味,味觉也属迟纯;能感知冷暖,身体也不算神奇。就像悬挂着的灯笼中没有蜡烛,自己先昏暗无光,虽然画有炫人的彩绘,也不能把它映照出来。
经上讲:“穆民诚信真主,诚信天仙,诚信经典,诚信圣人,诚信后世,诚信前定,诚信死后复活,全靠这持以照明的灯笼,这就叫有了伊玛尼。”有了伊玛尼,就能靠真主所赐的真光去认识真主。遗憾的是,一些人眼不看真主的真经,耳不听真主的晓谕,舌不赞真主的清净,身不拜独一的真主,心不信真主的全能,而贪恋在繁华戏剧上,倾听唱咏歌弹,把辞藻用在清声艳曲中,一味追求利禄功名,一心只想着儿女财帛,有的只是眼前一时的事物,有的则是寂灭空无的妄想,虽然寿命超过百年,一生光阴白白虚度,实在令人叹息

评分

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发表于 2017-4-29 12:12:30 | 显示全部楼层
时代大儒,翻译过来都觉得文辞意境好。
发表于 2017-4-29 12:19:23 | 显示全部楼层
先贤们的作品读起来就是自然,实在,紧扣正统,,可惜,现在很多受到潮流思想的青年们,只知道嘴里说着太格瓦,麻沙安拉,引沙安拉,,我们的教门先辈们早已探索了一条合适的,合教门,合正统,合环境的道路,,就是要抛弃,好可惜
发表于 2017-4-29 14:06:49 | 显示全部楼层
字里行间透漏着对于教门理解的真知
发表于 2017-4-29 15:05:23 | 显示全部楼层
有信仰是一件快乐的事情,因为走了信仰忧伤就慢慢消失
发表于 2017-4-29 17:35:02 | 显示全部楼层
先贤的文字,骨灰级的文艺
发表于 2017-4-29 17:53:37 | 显示全部楼层
认识了自己,就认识了造化天地的真主
发表于 2017-4-29 19:07:26 | 显示全部楼层
认识了自己的人已认识了真主
发表于 2017-4-29 19:30:06 | 显示全部楼层
内里的真传一直存在于中国的穆斯林中。
发表于 2017-4-29 20:17:25 | 显示全部楼层
认识了自己就认识了造化万物的真主…
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