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真主不会责人以不能之事

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发表于 2017-5-5 10:21:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
                             真主不会责人以不能之事

                                            问琴
        孟俩·易卜拉欣·库拉尼在其《理解造化行为经文的中正路线》一书中更其长篇大论的推论了这个问题:大家公认,只有真主是据本自立的,自然,所有被造物的存在都要依靠真主,无论是为存在本身,还是为存在的后缀事项,他们都需要求助于真主。这样一来,万物没有存在,除非求助真主,万物也没有存在的后续事项,除非求助真主,而能力正是存在的后续事项之一,自然,万物没有能力,除非求助真主。正如古兰经所云:“毫无能力,唯凭真主。”

       大家都知道,某物借助它者而具备的属性,细论起来,其实是它者的属性,而非此物的属性,所以归根结底,真正的能力是归属于真主的。
      
       他接着说:如果你真的认知了真主的属性,你就会知道,仆民的能力在真主允许之内的作用,与万物皆由真主所造的经文并不矛盾。因为仆民的行为肯定需要能力,而无论是理性还是启示,抑或是感悟,都承认能力是来自真主的,所以,仆民是没有行为的,除非求助真主。而需要求助真主的一切,都是归属于真主的。

        所以细论起来,一切行为其实都是归真主的。仆民经过的真主的允许——而非独立——而使用能力营干的行为,正是真主为仆民造化的行为。所以,真主为仆民的造化,和仆民靠真主的营干,其实是一回事,只是表述不同而已。因为它原本就出自一种能力,只是根据仆民身上体现的不同理论而出现了区分。总之,真主绝对是万物的造化者,但与此同时,仆民具有作用性营干的能力,如同伊本·胡麻穆所持的主张,那段经文中需要将仆民的自由行为排除在外。
      
       之后,他引述了伊本·胡麻穆的原文。接着说:你已知道,其实并没有必要将概义的经文特殊化。除此之外,为了即确定仆民的营干,又不至于否定真主的行为独一,而将仆民的能力解释为毫无作用的能力,如艾什阿勒学派所主张的那样,也是没有必要的。因为,在真主允许的前提下——而非仆民独立完成——的仆民的能力,与真主的行为独一之间是不矛盾的。这是显而易见的,凭真主的援助,它将越来越明晰。
   
       之后,他又展开大量引述和推论,并以伊玛目艾什尔勒在《皈依》一书中的内容进行佐证,篇幅过长,恕不赘述。

       真主只会责成人类力所能及的事务,至于无法做到的事,真主是不会责成的,无论这件事本来就属于不可能的范畴,如矛盾的并聚;抑或是可能的,如造物。

        还有些事,本来是可以做到的,却真主的知识中无法做到,或者,真主意欲的结果是做不到,如非信士的信仰,违抗者的顺服,这等事自然是在责成的范围之内,因为,这些事物本身就是在仆民的能力范围之内。

       接下来,不以不能之事责成之,这是大家一致的主张,经云:“真主只以各人的能力而加以责成。”(2:286)

       而在经文“你们把这些事物的名称告诉我吧”(2:31)中对众天使的命令,是在刁难,而非责成。而在“求你不要使我们担负我们所不能胜任的”(2:286)中,担负也不是责成,而是降下无法承受的灾难。

       分歧的焦点,在于责成以不能之事本身是否可以。分离派认为不可以,因为他们认为事务的美丑是由理性来定论的,而责成以不能之事,在理性看来是丑恶的。艾什阿勒派认为这是可以的,因为美丑之标准是由真主来设定的,理性毫无权限。

       还有人以“真主只以各人的能力而加以责成”这节经文来求证不可以责成的论点。他们是这样推论的:如果责成以不能之事本身是可以的,那它的实践就不会导致任何荒谬结果的产生——因为二者之间的关系是必然的,一件事物的必然物荒谬的话,其本体也是荒谬的——但这事儿一旦付诸实践,势必有荒谬的结果产生,那就是,真主撒了谎。

        所以他们说,所有在真主的知识和意欲中不会实现的事物,都是不可能发生的,上述推论便是此种观点的机密所在。

        如何解开这个机密呢?可以这样解开:你们所说的,所有本身可以的事物,一旦实现,不会有任何荒谬结果产生,这一点值得商榷, 荒谬结果的不产生,只是在有外在障碍的情况下,如果有外在障碍的话,荒谬结果的产生完全可以归咎于这个外在障碍。难道你没有看见吗?真主以自己的能力和选择而让世界变得存在,但就其本身而言,世界的不存在依然是可能的,一旦假设这个可能成为现实,则有荒谬的结果产生,那就是因果的脱节。总之,可能的事物,假设其实现的话,就其本身而言,不会有荒谬结果的产生,但如果有外在因素,则不一定不会产生荒谬结果。《教典诠释》如是说。

补充
      《洋洋大观》一书说:“责成以不能之事,是完全可以的。 分离派中的大部分,还有伊斯法拉尼、安萨里等人主张,除了因为真主的知识中不会存在而不存在的事物之外,其它不能之事皆不可以责成,巴格达分离派和阿米迪则主张不可以责成以本身不可能之事,伊玛目哈拉玛因主张,责成的指令可以下达,但只是空指令,实际不可责成。正确的主张是,因外在因素而不可能实现的事物,是可以责成的,而本身不可能的事物,是不可以责成的。”引用结束。

      《与时俱进》一书中说:“我不知道哈奈斐学派中有谁主张可以责成以不能之事。”其注者说:“在这个问题中,哈奈斐学人是相反艾什阿勒学派的主张的,后者认为,理性是允许责成以不能之事的。意为,他们主张不可以责成本身不可能的事物,但仅仅因为真主的知识中它不会存在而不存在的事物,是理论上可以责成的,比如一个真主知道中他不会相信之人的信仰。”

       作者接着说:如果哈奈斐学人主张真主不可能责人以不能之事,他们自然更应该主张不可惩罚在善功中倾尽一生的好人。即真主清高于这种惩罚。这算是清净篇的内容。不分善恶,就算是在普通人的天性中也被认为是不合理的,而且真主有言在先:“难道作恶者以为我会使他们和信道而且行善者一样,而使他们的生死相等吗?他们的判断真恶劣!”(45:21)真主将不分善恶列为了一项罪恶。

       当然,这只是可行与否的问题,至于实际中以不能之事责成之,则是断断不可行的。不过,艾什阿勒派认为不可能实践,是因为真主对行善之人的许诺是回赐而非惩罚。而在哈奈斐学人看来,不仅是因为这个原因,还因为违背诺言的丑恶。

       仆民也只能做到真主所责成的,这也正是“无法无力,唯凭真主”这句话的要旨,好像你在说:“你说,谁也无法阻拦对真主的违抗,除非真主援助,谁也无力持守功修,除非真主给予援助。”


转自《作个闲人》微信订阅号
发表于 2017-5-5 12:01:02 | 显示全部楼层
祈 真主 恕饒.
奉普慈獨慈的 真主 尊名:

文章中小輩有許多不解之處.

正統派接納伊瑪目阿什阿里與大伊瑪目阿布哈尼法(Salam)

怎麼會出現相互矛盾的衝突呢?

再來,作者的背景不清楚,

引用註的書目與作者的學問知識我也不能了解無法考據.

我從中所看到理解到的一件事,

就是一切事情 真主 意欲有,前定以定然,必顯出於今後世.

而對於其事物事件之存有與情狀,其中的分析判斷

例如 至聖(Salam)登霄,耶穌聖人(Salam)來臨,等等

一般人類在理智與體驗觀感,技術能力上受限的

真知實學,超然超前的事物事件,

必不可離開古蘭經,聖訓,四大教法伊瑪目,

正統派的繼承師表與真人們(Salam)的判斷.

一般人能力各有不同,有些人能做到的有些人不能,

但是在伊斯蘭上, 真主 意欲前定,

對於一般人們的能力與先備條件,

是能夠負荷承擔的伊斯蘭信仰的.

而這之後又必定會談到

人類在言語行為內心的選擇前定,

真主 無因由的前定等伊斯蘭重要關鍵知識.

總結來說,我們一般穆斯林大眾沒有能力斷言,

正統派的學者與教法學家(Salam),

他們在知識上與判斷上誰更為完整.

但我們必定相信,伊瑪目阿布哈尼法(Salam)

是 至聖(Salam)預言的教生明燈,

必定有輩輩繼承真知實學的外哩,哈迪們(Salam)

抓緊他們(Salam),跟隨他們,完成人道天道的責任,

是我們一般穆斯林大眾不可逃避的責任,

對於正統派的伊斯蘭的學者體系,

如ˋ真正繼承伊瑪目阿時阿里,伊瑪目安薩里,伊瑪目哈奈菲

的學者研究者們,

他們彼此間對伊斯蘭各項知識的提高上,

我們一般穆斯林均不可因此敵視

或是貶低或是比較其中一方

誰高誰低,誰強誰弱.

絕對不可.此言是警惕個人,作為警戒.

憑著 至聖(Salam)情分與當今導師(Salam)的情分,

祈 真主 提高 至聖(Salam)眾聖(Salam)的地位.

祈 真主 特恩 一切穆民穆斯林聖眷聖裔聖門配賢們(Salam),

祈 真主 特恩 一切輩輩傳替真知實學的奧里亞衣們與真人外哩們(Salam)

祈 真主 恩賜 一切為 真主 奮鬥的穆民穆斯林學者,法官,志士們(Salam)

祈 真主 恩賜 我們中清廉潔皎一切男女穆民,

恕饒我們男女穆斯林們,祈 真主 賜與我們兩世幸福,阿米奈


祈 真主 引領護佑我們走在真道,兩世幸福,阿米奈.
发表于 2017-5-5 15:08:16 | 显示全部楼层
无法无力,全凭真主!
发表于 2017-5-5 15:13:55 | 显示全部楼层
人是无能为力的,只有真主的襄助!真主不责成超过能力的任务!
发表于 2017-5-5 15:35:04 | 显示全部楼层
仆民也只能做到真主所责成的,这也正是“无法无力,唯凭真主”这句话的要旨,好像你在说:“你说,谁也无法阻拦对真主的违抗,除非真主援助,谁也无力持守功修,除非真主给予援助。
发表于 2017-5-5 16:06:02 | 显示全部楼层
奴辈的能力,是真主的恩典。
发表于 2017-5-5 18:31:33 | 显示全部楼层
所以每位导师门下不只是阿訇,各行各业都有
发表于 2017-5-5 20:08:21 | 显示全部楼层
我觉得文章中“哈奈斐学人”说的并不清楚,不知道是不是大伊玛目本人。
另外局部看待一些观点相左也并不至于多严重,圣门弟子也有分歧,如同书信集中讲的,他们的分歧都是为教门而非私心,故错的有一份回赐,对的有两份回赐。
发表于 2017-5-5 21:36:43 | 显示全部楼层
赛挖补,楼主,学习了
发表于 2017-5-6 08:43:47 | 显示全部楼层
突然想起一句话:在容易的时候行困难的教门,在困难的时候行容易的教门。真是该好好深思呢
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