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发表于 2017-5-26 12:22:06
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本帖最后由 追随导师 于 2017-6-3 12:27 编辑
第十五章:古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽而新成。
解说:本章老子为我们描述了得道之士的一些特点,为修道之人如何处世提供了典范。
“古之善为士者”,有的版本作“古之善为道者”,这里采用“士”而不采用“道”。目的就是要看看道德经主张人们如何入世处世。
士,指具备一定知识和能力,出来给公家办事的人,相当于现在的公务员。我们可以理解为想建功立业的人,或者是想成就一凡事业的人。
古代善于成就一凡事业的人都精微深奥,变化无穷,通达无碍,深不可识。正因为其深不可识,所以老子勉强为我们描述了他们的九个特点,也可以说是他们的九个层次,其中低级层次是高级层次的基础,没有低级层次的修养,就不可能达到高级层次。微妙,精微深奥的意思。玄通,是变化无穷,通达无碍的意思。
九个层次由低级到高级依次是:
第一个层次,豫兮若冬涉川。干任何事情,都要事先谋划,有充分准备。对于可以预见的各种风险,都要事前采取各种防范措施。这是对“士”的最基本的要求。就象冬天从冰面上过河一样,“战战兢兢,如履薄冰”。豫,凡事小心谨慎,事前预防各种风险的意思。冬天过河有危险,这是事先都知道的。对于事先知道的危险,采取必要的防范措施,是最低、最基本的要求。
我们穆斯林非常重视办事之前的举意和谋划,所谓“谋事在人,成事在主”。
第二个层次,犹兮若畏四邻。办事不仅要对可预见的情况有所准备,而且对不可预料的情况也要有所防备。干任何事情,都存在许多未知的危险,因为是未知的,无法事先采取具体的防范措施,只能提高警惕,小心谨慎,对任何人都有防备之心,随时准备应对各种危险情况。犹,犹豫不决的意思。若畏四邻,好象害怕四周都存在危险。
我们穆斯林在办事过程中也要做好防止各种不测事件的准备,但是,我们一切托靠真主,勇往直前,无所畏惧。
第三个层次,俨兮其若容。这个层次要求“士”必须有敬业精神。“俨兮其若容”有的版本作“俨兮其若客”,这里采用“容”而不采用“客”。俨,恭敬、庄重的意思。“若容”,好象装着东西一样很沉重,是心中装着事的意思,也就是珍重、当心的意思。干任何事情,必须重视所干的事情,必须严肃认真,一丝不苟。要举轻若重。
我们穆斯林也提倡敬业精神。这一点上我们与道家是一样的。
第四个层次,涣兮若冰之将释。干任何事情,必须有坚实巩固的基础,必须有所坚持。在坚持之中,还必须有变化之机。否则,凝滞于一种状态,就会原地踏步,事情也难达成。冰将释之时虽然是冰,但已经有了变化之机,藏变化于不变之中。涣,流散、离散、消融的意思。释,融化的意思。
穆斯林也讲要成就事业必须坚忍,必须坚持,但是,在坚忍的同时,我们要敬畏真主,希望得到真主的佑助,使我们的事业成功。
前面三个层次,重在坚持。第四个层次,虽然仍然以坚持为主,但是,已经开始有了变通之机。可见,第四层次是一个重要的转折点。
第五个层次,敦兮其若朴。意思是为事业的成功搭建平台,提供条件,宽厚的对待具体办事的人,放手让他们去工作,不人为干涉他们,使事业自然成就。这可以说是一种非常高明的办事方式。“人法地、地法天、天法道、道法自然”。地的最大特点就是敦厚,因其敦厚,所以可以厚德载物,任凭万事万物在其上自然生长变化,而成就万事万物。人只要效法地的这一特点,就可以成就许多事情。敦,笃厚、宽容、博大的意思。朴,自然而然、不人为干涉、不加修饰的意思。
第六个层次,旷兮其若谷。能够胸怀宽广、礼才下士,就可以让更多的人投奔自己,让更多的物为我所用,从而成就一凡伟大的事业。旷则为深广的意思,谷是低洼之处。宽厚之后才能深广。宽厚且深广则可以容纳所有人和物。能容纳所有人和物则可以成就伟大的事业。
在《古兰经》中,真主告戒我们,要谦虚,不能骄傲。骄傲是恶魔的秉性,会让人走向失败和毁灭。而谦虚可以使我们获得并接受帮助和引导,使我们走向成功。
前面六个层次,虽然已经达到了非常高的水平,但仍然有我与他人,我与物的区别。可以使其他人和物为我所用,不能使其他人与我一心。能够成就有限的事业,不能成就无限的伟业。
第七个层次,混兮其若浊。到这个层次,已经没有人与我、物与我的区别,进入了天人合一、万物一体的境界。到此境界,我的事业就是他人的事业,他人的事业就是我的事业,还有不同心同德的吗?还有事业不成功的吗?所谓“得道多助,失道寡助”,道理大概如此吧!当具备敦、旷之德之后,进一步提升,就达到了“一”德。
穆斯林也讲一个集体、一个民族,应该同心同德,团结互助,这样才能共同完成各种事业。
第八个层次,澹兮其若海。到了这个层次,因为其事业是无限的事业,某件事的成败已经不能影响“士”的心情了。“澹兮其若海”意思是心情平静的象大海一样。大海因为其博大、深广、无限,其中的任何风浪、任何变化都是微不足道的,都被消弭于无形,都不能影响大海的平静。澹,水波摇动的样子。
第九个层次,飉兮若无止。因为其无限博大、深广,也因为其平静,所以蕴涵了无穷的能量,可以产生无穷的变化,成就无穷的功业。“飉兮若无止”意思是变化无穷,就象风一样。飉,疾风声。
上述九个层次,构成一个完整的过程,犹如太极拳的若干动作构成一个完整的套路,其中的每一个动作都不是孤立的,而是连贯的。一套拳打起来,连绵不断、刚柔相济、动静结合,如同行云流水。“孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽而新成”,这句话把上面九个层次穿起来了。浑浊的水只有让它逐渐静下来,它才能漫漫变清。安静的东西只有让它逐渐动起来,它才能漫漫产生新的东西。任何事情都是一个过程,都有其发展变化的规律,不可能一蹴而就。干任何事情,都不能过分,都必须留有余地。只有不过分、留余地,才能在旧的事物的基础上产生新事物,成就新事业。
《古兰经》也要求我们办任何事都要留有余地,不可过分。有关章节前面我们已经引用过了。
道家的最终目的不是办成什么具体的事业,而是得道,与大道同一。我们穆斯林的最终目的也不是办成什么今世的辉煌事业,而是归顺真主。
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