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发表于 2017-6-26 21:54:01
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第四十一章:上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。故建言有之,明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名,夫唯道善贷且成。
解说:理解本章的关键在于我们要知道大道本身是无形的,一切可以凭借我们的感觉器官感知的事物都不过是大道的作用和作用结果而已。体察大道唯凭一心,此外没有任何方法。因为此心是同于道的。
按照人们对道的理解程度和对待道的态度,可以把人的品位分为三个等级:上士、中士、下士。
大道就在那儿,不为尧存,不为舜亡,不会因为人的不同而有任何不同,就看人自己能不能得道。高品位的人听到道,就立刻明白了,并勤恳的按照道来行。中品位的人听到道,觉得道好象有又好象没有,这不是道不显,而是人不能感知道。低品位的人听说道不但不去行,反而会嘲笑,因为他没有感知大道的能力,根本感觉不到道。假如道让低品位的人感觉到了,道就不为道了,低品位的人感觉到的仅仅是道的作用结果而已。老子说:“上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”。
《古兰经》中说:“这部经,其中毫无可疑,是敬畏者的向导。他们确信幽玄,谨守拜功,并分舍我所给与他们的。他们确信降示你的经典,和在你以前降示的经典,并且笃信後世。这等人,是遵守他们的主的正道的;这等人,确是成功的。不信道者,你对他们加以警告与否,这在他们是一样的,他们毕竟不信道。真主已封闭他们的心和耳,他们的眼上有翳膜;他们将受重大的刑罚”(2:2-7)。人之所以高级,就在于人能够认识自己不能感觉到的东西,能“确信幽玄”。敬畏者乃是高品位的人,是上士,不信道者乃是低品位的人,是下士。
人们对道的理解程度和对待道的态度不同,一方面是由于人的品位不同,另一方面是由于道固有的属性。老子说:“故建言有之,明道若昧,进道若退,夷道若纇”。“建言”是大家公认的话,象当代人说的“常言”,“建言有之”就是“常言道”的意思,有的人认为“建言”是古代著名的一本书的书名。夷道是平坦的道路,纇是不平的意思。
之所以说“明道若昧”,乃是因为大道本身就在那儿,不会隐藏自己,所以是“明道”,但是,品位低的人只能感知道的作用结果,也就是有形的事物,品位中等的人可以感知道的作用,只有品位高的人才能感知到道本身。
之所以说“进道若退”,乃是因为道的运行规律就是“反”,“反”的意思前面第四十章我们已经讲过了,此不赘述。
之所以说“夷道若纇”,乃是因为道就是万物的本性,万物依照自己的本性而行的路,当然是最平坦的、最容易的,是“夷道”,但是,人们往往不是按照本性而行,而是按照欲望而行,欲望是道的最表层的东西,是道之末,如果按欲望衡量依照本性的作为,似乎是走了一条不平坦的路。道路是不是平坦要看能不能让我们很容易达到目的,有些路看起来很平坦,但不能让我们达到目的,有些路看起来不平坦,却是最容易达到我们的目的。
伊斯兰的道路就是一条平坦的大道,是按照人的本性而行的道路,是容易的道路。而人们按照自己的私欲选择的道路是崎岖的道路,是邪路。
人的品位不同,其德也是不同的,而最高级的德是与道的属性相同的。上、白、广,建、真,都是最高级的德的属性。有高尚之德的人是非常谦虚的,就象深谷一样,因为道就是虚无的;有明白之德的人是非常低调的,就象夜晚一样,因为道就是隐蔽的;有盛大之德的人是不自满的,好象不足,因为道就是可以包容万物的;有强健之德的人能使事物按照事物的本性存在,好象自己是被动的,因为道就是不为主的;有质朴真实之德的人随遇而安,看起来好象是变化不定的,因为道本身就是变化的。老子说:“上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝”。谷是低下的意思,可引申为深广谦虚的意思。辱是黑的意思,可以理解为夜晚。广德是盛德的意思。建德是健德的意思,建是健的通假字,偷是揄的通假字,本义是引的意思,此处当为被牵引的意思,如果理解为偷,那就说不通了,道本身是强健的、主动的,表现出来好象是被牵引的、被动的。质真是质朴真实、稳定不变的意思,渝是改变的意思,可引申为通达的意思。
人只有具备高级的德,才能有高级的表现。大方、大器、大音、大象,就是大德之人高级的表现。老子说:“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”。
所谓“大方无隅”,意思是说大方的人,是有大格局的人,不会被一时、一地、一事所困扰。大方就是大的空间,大的空间是没有拐角的。古人有天圆地方之说,地就是大方,隅是方的拐角,大方就没有拐角。
所谓“大器晚成”,意思是高级人才需要更多时间培养,而得道的人就是最高级的人才。形而上者谓之道,形而下者谓之器,器就是有用的东西,也可以指人才,大器就是高级人才。
所谓“大音希声”,意思是最好的声音就是不发出自己独特的声音,而是让大家各自发出自己的声音,构成完整和谐的共同声音。天地并不发音,而是让天地所包含的万物发出各自的声音,构成美妙的天籁之音,这就是大音。声音也可以理解为意见。音并不是一般的声,而是有节奏的声,如音乐、语言等,是比较美好的声,声指一般的声,噪音严格说来就不能称为噪音,而应该称为噪声。希就是稀少的意思。
所谓“大象无形”,意思是“大象”不会自己显示出来,成为有形的东西,而是通过其它象的形来显示自己。“大象”就是“执大象,天下往”的大象,前面我们已经解释过了,此不赘述。
道产生了万物,维持了万物,成就了万物,伴随万物存在的全过程,为万物的存在提供了平台。但是,道并没有随着万物的生灭变化而生灭变化,道自身保持了自己,没有一丝改变。老子说:“道隐无名,夫唯道善贷且成”。贷是施与而无减少的意思,道的施与不是一般的施与,一般施与之后自己这边就没有了,而道把自己施与万物,道自己这边一分也没有减少。道的贷与银行贷款不一样,银行把别人的钱贷给你,还要你付利息,道把自己贷给万物,不要万物支付丝毫利息。 |
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