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《真道隐秘》| 先兆梦境的机密

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发表于 2017-5-21 07:22:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
第八门 先兆梦境的机密

         优素福*圣人向父亲叶尔古白诉说梦见十一个星星和日月向他叩头,这梦应点在优素福弟兄十一人上,应在他为圣又为王上。穆圣说:“好梦兆是圣人感应的四十六分之一”。行道之人只要在苦修中尽性情,心中过了两世(色妙二世)的边境,即可以出现先兆。无论是妙世的先兆还是真梦的影响,都有品级和情状。若是半醒半睡中,或在清醒时出现的反常异象,若不是内心的感应、外界的影响下,由思虑产生的,那就是真梦的机密。若过后被事实验证符合的即是先兆,是灵性挣脱了肉体的牢笼。人的行为局限和能力得到的真机,有时是灵性之眼(心眼),凭着真主的光得了相助,而显现的是主赐的先兆。当信士凭着主的真光来观望,若梦境在过去现在之外,物质的五形俱消失时属于真梦。若是属于日有所思、思虑过度,在沉睡时影响来到,心中的只属于胡思乱梦。从自性(耐夫厮)生出的乱想、邪魔的引诱、内受外感的思虑出现与所思的相符合的情景,形状显在心眼,或是拼凑相合的,也不能具有参考或先兆的效用,也属于乱梦。
       真梦是圣人感应的四十六分之一,穆圣*为圣二十三年中初六个月中在梦中降下了启示(卧哈仪)(正好是二十三年的四十六分之一)。(此期间是贵圣得《清净圣训》即:《古都斯圣训》之时——佚人补注)。真主的启示有时是在梦中,有时在醒时,有时是直梦,如易布拉欣对易斯玛尔来说:“的确我梦见宰你”,不须圆梦。万圣的梦是主的启示,直梦是第一个境界。第二个境界如优素福梦见十一颗星辰,需要圆解为他十一个弟兄,叩头是尊者,为王为圣。只须解一半称为半明半暗的梦。第三个境界是隐密暗藏的,必须要全部解明的梦。如埃及王梦见七条瘦牛把七条壮牛吃掉,是七个丰收年被七个饥荒年吃尽。优素福的两个同难者,一个梦见把面包放在头上喂鸟,优素福解梦是将要把他吊死在高杆上,乌鸦吃他的头;一人说梦见摘葡萄酿酒,解梦为他将要做国王的厨师。虽两个谎言编梦,也照样得到编梦的结局。都是本性之光所显示,得到真主之光垂照启示。提醒之梦只在圣人和筛海上。清修得道之人上、归信之人上才会有真梦,而背道之人绝无真梦。从圣人的事业上存下了报喜、提醒、警示、指引的梦,如梦见两海汇聚(圣人与教生、筛海与门人),明扬正直的,或是提醒引导能解释之梦。属于人的本性的警觉之梦,阿丹子孙都可能会有,无正信功修者也可以有。
        属于先兆的梦有两种:
       (1)凡清心养性、物欲幔子减少、苦功显现灵性之命光之人,如同以苦修清亮抹去了一些物欲的幔帐。动物欲性的抹去使灵性之光能透出少许时,使人心眼开、慧眼现。因背道远正道、脱离真主。因此自亏并伤人,增加迷误自伤,真主从他们不知道的事上逐渐伤害他们,真主姑容他们,但真主的惩罚是严厉的。
       (2)真主无方位中显出本性的镜子,把一切明证显在一切信士的心眼上。真主把他们的显迹在各方面从他们的本性中显现给人类,使人类知道真主的明证。信主之人在梦中就入在这个真境之中。因为非主从思虑中除尽了,形象连同自身也消失了,心眼就会照见引领的真机,显现禀性的好歹。品级的升腾是增加正信的中介(我思来替),在信主独一全信真主上,有疑惑或是有二心之人是增加亏损、背道的因由(赛拜补)。真主把认定真主之光降在信士心中,真信在真光的照耀下增加。而有疑惑二心之人是在不全信的黑暗中。因为认主的光使信士从昏迷的黑暗中得脱离,只有把己私和自我化去了,才会心中只有真主、心中只存真主而我自己永远出门了。心中只有真主的行道之人,他在梦中能照见自己信仰的增减、进退、得失、喜忧,而能知品级的升降、高低、真假。梦以思虑的形状内容显出相应的幻像,哪些属于恶魔危险,哪些属于天仙、灵性、性命,属于真主的先兆便能知道。如贪图显鼠蛇,好欲显猪熊,吝啬显猴子,怀恨显狮子,高傲显虎,怒恼显鹿,欲念显驴子,善良引领显在羊上,邪魔显在狼虎凶猛禽兽上,诡计显狐或兔,见胜过自己的形象是某一行为胜了,若一个形象受管押,知道某个行为过份了。见两形相斗显示不可昏愚、不可图安逸、不可放松某一件功修或努力。心性显示在清流水(教门上的功修善举)、江河湖海显示进步升腾,即将归落之处。花园绿翠、蓝天星斗都是心性近主、功修纯正,好的归落和行持。一切机密显示无尽的光,无边的世界。知识学问显示飞在天空,卷起天地,四通八达,这些都是生命的品位照见了妙世。灵性的机密显示在与天仙同飞,宽阔无边,品级在阿勒什、库勒西,成全举意的行为照见了本性(麦嘎目·艾勒瓦哈)。若显现到达妙世,贯通精微,提醒、指点是在为圣的调养品上,努力功修的品位,灵性就显。因为灵性如同天仙的高洁显了天仙的先兆。若梦中吃饮,是本性从先兆上吃饮,若有滋味即是从恋爱今生、恋爱人与色世的一切欲望上迁居到恋爱妙世的一切妙意真机,从寻求今生世界转向于近主、寻求妙世的吃饮。一切人都会知道自己的品位。行道乘(塔雷格提)的人如同吃奶的孩子。初行道乘更须妙世之光的先兆来调养,以先兆的表里调养到能走、能跑、能自立。侍奉之人优素福说:“我曾侍奉筛海艾哈迈德,一次在道堂(“塔布提”与“福图哈提”)的席面上同众人一同吃饮时,筛海突然不见了,过了一会儿又归于自己的位置,我就问他到什么地方去了。筛海说:‘我刚才见圣人来到,他把饮食放在了我口中。’”这是与思恋圣人到了极点,浑化后受调养的道乘的乳童的情景相同。
       道乘之路有一些关口必须凭妙世的先兆和圣人传给筛海的真机,因为接引行道之人要在筛海自己受传的本然中进行。明命的行为中以各种功修来明心尽性,只以个人的养性清心,在人的性、心、命的交界之处再努力也是不能通过的。因为身、心、性的功修是从有到无(化己无我无己私)。灵性、命的道乘之路是从无要生出一个“有”来,而路却建在“无”上,凭着化己之无才能行。一切先兆是从圣传继承(伟俩耶替)的筛海近主续主的接引中垂恩而化己,须从主的意欲上、从圣人的悦纳上来才能真正化己。有了真实全品的筛海接引,先兆才会相连心机,(新勒)机密照见,幻灭真显,显现出真主的提拔,近主、续主的通达,平安顺利地过道乘的各个关口和栈道。
       机密:先兆梦境是来自圣传继承“努本外替”与“伟俩耶替”的筛海的指引,如同乳童吃乳便能长大逐渐学步行走到自立奔走。化己无我无私,只是来自真主的意欲。一切的行道之人和功修,须有真主的承领和提拔,调养于筛伊海门下才能过道乘之路的关口,顺利前行。

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发表于 2017-5-21 11:06:12 | 显示全部楼层
一切的行道之人和功修,须有真主的承领和提拔,调养于筛伊海门下才能过道乘之路的关口,顺利前行。
发表于 2017-5-21 18:42:56 | 显示全部楼层
读透这本经的人,会冲破很多灵性上的障碍
发表于 2017-5-21 19:16:06 | 显示全部楼层
真梦是圣品的四十六分之一
发表于 2017-5-21 20:44:52 | 显示全部楼层
学习了。         
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