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三等信仰

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发表于 2017-6-4 17:31:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
三等信仰

(1)盲从的信仰

许多人的正信是父传子受的,祖辈遗留的信仰。他们虽认主无误,心中有判断有诚信,但无实际。故偏向物质世界,奔忙于今生而疏忽功修,有时落入干罪的圈套。多数临近死亡之时,遭于灾祸时,才能见性,倾向于功修,偏心于后世。他们的心和今生的恩典相通,受今生的引诱,失去决断,信占卜,信医药,虽不拜明显的偶像,但不知“钱”就是偶像,忙于衣禄,为财帛助长贪心,却又舍不得把财帛用于正道,他们常被骄傲,嫉妒,私心,自性包围,正信之微弱,他们便不以真主的判断,至圣*的褒贬为准绳。这样的人是下等人,其信仰是最低等的信仰,即下等人的信仰。

(2)考证的信仰

他们依经据典参悟考证,除去了心中的怀疑,因为丝毫的疑惑必乱其心。因此他们万事托靠,仰赖真主,顺从主的一切前定,行而推理,参悟而明理,考证而得真理。所以,他们坚信不移,见物明理,见一物便参悟考证真主的大能,能见物即见主。他们与今生的物质世界已有了界线,凡事以经典为依据,以真主的皇言为判断,以至圣*的喜恶为取舍。这是中品的信仰。

的确,能见物即参悟,参悟则明理,明理即见主之人,已达到了贤品。

(3)明心之人的信仰

真主的特恩在一部份受特选的人上。他们见物即见理,不见物也见象,见象也明理。“数一”出于“真一”,万化出于真主,万事万物万象之理都明于心。他们知今生为幻有,幻显真隐而不迷,他们知后世为真世,真有即真主的本然,心性早已立于真世,未死而先死,知今世之幻,客旅之暂住,死亡之必然。因此,他们处于今生而能分尘世之善恶,行善功而忌罪恶,能借假(今世之假)修真(后世之真),明尘世是梦境,视今生无足轻重;知后世是实,而用身、心、性、命、财买下无穷实用。须知,行道之人只有立在明心之人的信仰上才有成功的希望。因为只有这样的人,说圣人的话,做圣人的事,走圣人的路,他的正信才是明心之人的信仰,即圣品之人的信仰。
发表于 2017-6-4 18:17:02 | 显示全部楼层
说圣人的话,做圣人的事,走圣人的路,他的正信才是明心之人的信仰,即圣品之人的信仰。
发表于 2017-6-4 18:33:22 | 显示全部楼层
明心之人的信仰是最坚定的
发表于 2017-6-4 18:43:27 | 显示全部楼层
遇见可热买提的是亲眼大见的伊玛尼
发表于 2017-6-4 19:43:06 | 显示全部楼层
知感真主,让我们成为了有引领的不要
发表于 2017-6-4 19:57:01 | 显示全部楼层
好多人都要经历这三等信仰层次方能真正认识真主
发表于 2017-6-4 20:09:03 | 显示全部楼层
感赞真主,圣人赛俩目的情分可以感受亲见,大见真主的伊玛尼
发表于 2017-6-4 23:15:55 | 显示全部楼层
有引导者就会少走弯路!
发表于 2017-6-4 23:34:17 | 显示全部楼层
小时候,信仰是父传子受的,慢慢的,我们要将这种被"给予"的信仰变成自己的
发表于 2017-6-5 00:25:35 | 显示全部楼层
努力提升,让伊玛尼有光亮。
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