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三等信仰
(1)盲从的信仰
许多人的正信是父传子受的,祖辈遗留的信仰。他们虽认主无误,心中有判断有诚信,但无实际。故偏向物质世界,奔忙于今生而疏忽功修,有时落入干罪的圈套。多数临近死亡之时,遭于灾祸时,才能见性,倾向于功修,偏心于后世。他们的心和今生的恩典相通,受今生的引诱,失去决断,信占卜,信医药,虽不拜明显的偶像,但不知“钱”就是偶像,忙于衣禄,为财帛助长贪心,却又舍不得把财帛用于正道,他们常被骄傲,嫉妒,私心,自性包围,正信之微弱,他们便不以真主的判断,至圣*的褒贬为准绳。这样的人是下等人,其信仰是最低等的信仰,即下等人的信仰。
(2)考证的信仰
他们依经据典参悟考证,除去了心中的怀疑,因为丝毫的疑惑必乱其心。因此他们万事托靠,仰赖真主,顺从主的一切前定,行而推理,参悟而明理,考证而得真理。所以,他们坚信不移,见物明理,见一物便参悟考证真主的大能,能见物即见主。他们与今生的物质世界已有了界线,凡事以经典为依据,以真主的皇言为判断,以至圣*的喜恶为取舍。这是中品的信仰。
的确,能见物即参悟,参悟则明理,明理即见主之人,已达到了贤品。
(3)明心之人的信仰
真主的特恩在一部份受特选的人上。他们见物即见理,不见物也见象,见象也明理。“数一”出于“真一”,万化出于真主,万事万物万象之理都明于心。他们知今生为幻有,幻显真隐而不迷,他们知后世为真世,真有即真主的本然,心性早已立于真世,未死而先死,知今世之幻,客旅之暂住,死亡之必然。因此,他们处于今生而能分尘世之善恶,行善功而忌罪恶,能借假(今世之假)修真(后世之真),明尘世是梦境,视今生无足轻重;知后世是实,而用身、心、性、命、财买下无穷实用。须知,行道之人只有立在明心之人的信仰上才有成功的希望。因为只有这样的人,说圣人的话,做圣人的事,走圣人的路,他的正信才是明心之人的信仰,即圣品之人的信仰。 |
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