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有问必答:向导师提出的15个问题
《1》问:圣品道统继承的明证(بينة نسبه مقام النبوة)
答:دوست راه ئمامى ه,真正引导者必须具有三个条件:
① ياراكناو,与上辈一致
② خدى مبتهى شره,受主喜爱
③ الى خان ومردان,自己的家下人
有了三个条件才具有 (传替)نفى واِثْبَاةِ,关键的是有真主的意欲上辈的任命(口唤)。
《2》问:五个超乘道长(شيخ مرشد معرفة )的条件是什么?
答:具有:①وِلَايَة ,继承品——与上辈一样; ②النُبُوَّة,圣品——担负圣人事业(家业); ③مُعْجِزَة,感应——显现圣人感应; ④اِلَهِيَّة,神性——显现圣人神性; ⑤البينة,明证——具有圣品的明证,نفى واثبات的两海汇聚لا-ا。
《3》问:行为显现的证据是什么?
答:是有三大功绩:①升高آية ;②铺宽真主道路 ;③引人上正道,进入于真恩深海。
明知之人(من العارف )七个显现:①الذاتية ,到真主本然;②المعرفة,明知认主 ;③الفعالية,有能为 ④الوجدانية,到达真境;⑤الذوقانية,原有真境 ⑥بديد اندازه,明确传统规定;⑦حملت كشف عين,真主引领机密源泉,暗示和显然(فى التشيع من هداية الله)。
跟随者出现的显现:当具有了
لى حبيب آل عربى مدتى قرش
我是阿拉伯后裔的爱臣 古莱氏曾奔望我,
وزين صورتى سرو بالاكند
在这些情形下已显现了伟大的导师了,
كس را كه پندارد سربود مپند ارهوكزكه حق بشنود
受劝之人往往入在导师门人之中,就有了跟随者了,不受劝之人怎能听见真理呢?
《4》问:请解犯罪(خط)的字法是什么?
答:الخطى,犯罪者;المخطى,犯罪;خاطى明知故犯者;مخاطى,无知犯罪;زاو حف,轻率犯罪者。
是在四件事:①الدعوة,侍奉; ②المبدية,劝化; ③الوجود,真体; ④خطر,喜爱,皆被拒绝完成为犯罪因。
《5》问:近主的大门是什么?
答:نسيم الزالفة دار الخلد ,近主的香风是永居之家,故称为باب,大门。
《6》问:中介(وسيلة)的古兰证据是什么?
答:“信道的人们啊!你们应当敬畏真主,你们应当寻求一个近主的媒介,并在他的道路上奋斗(出征),以便你们成功”(5:35), 无مولا ولى هاد,则①前定无品 ;②今生无份; ③易被今生引诱 ;④以个人理智而不依经典判断 ;⑤自拿主张混了合法与非法; ⑥无知远离真谛、真学、真实。注解:即欠损,迷误的明证。
《7》问:道长嘱咐四件事是什么?
答:①每日每时每刻与真主同在,不能则与能与主同在之人去同在。
②永远做知感之人,赞美比乞求好,他烦恼忧愁抱怨则是在恩典中被哄骗或疏忽之人。
③知感和坚忍两个乘骑可接绪到真主。
④见到感应奇迹即见到真光,已经见大见之恩,尝了神性、真性之滋味,永不分离守住侍奉品能复归于养主。
《8》问:什么是迷误之人?
无外哩,无引导者,无导师,无道路。ومن يضلل فماله ولى مرشد هاد سبيل
《9》问:常守哪三件有天堂?
答: ①تابت,讨白; ②امن,信仰; ③وعلى صالحة,行善。
问:礼乘之人如何费用财产?
真境之人有礼乘的三个根子:心诚信、舌招认、身力行。
صلاة——拜功,身体近主的诉机,罪的罚赎;النفق——费用,可用升高品级,清心活性,功修准成。
《10》问:古兰经9:74指什么 ?
答:9:74:他们在大地上无一个外哩,无一个援助者,指口上否认的不信道,信后又不信者,指教门中的无知者和迷误者。
《11》问:真主诅咒的五种人是什么人?
答:①吃高利贷、参与者、分成者、吃放同罪。
②纹身者。
③反对三休不遵者。
④行贿受贿介绍者。
⑤酒——贩卖、饮、运者,咒骂穆斯林、学者之人,新生、破坏传统的人。
《12》问:什么是السق?
答:الخق(程序)每一种功修都有一定的规定,和过程,项目。
《13》问:手为什么发光?
答:手发光是创造之主(يا واجد )成功之主(يانجيح )特赐的证据,手不沾万物即发光,能从万物中抽出手来,就同先天原来一样发光,是穆萨圣人的感应重显。
《14》问:四件阻挡和捆绑是什么?
答:人类在今生阻心而贪图,阻智慧(حلمة),严重阻挡打扰的机密,而坚忍——敬畏之大门,四件阻挡捆绑(بسته),而(المحسنية)优越之人有永恒之光(تجلية السّر),可以不受阻挡捆绑和打扰(مدى)。
《15》问:在古兰最长的单词是什么?
答:是فاسقيناكموه ,译文:以供你们饮它(水)。
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