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正统派圣行派大众派对台莱威哈(间息拜)的正确判断

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发表于 2017-6-16 09:22:20 | 显示全部楼层 |阅读模式


     

   (一)台莱威哈拜的性质的正确判断:

是穆圣(愿主福安之)强调的斋月拜功。但在一般无多少知识的穆斯林上认为是一般的付功拜,认为付功是行之有尝,不行无罚,可多可少。在有知识的穆斯林上把它认为是圣行拜,追随圣人行的二十三拜。喜真爱圣有知识的穆斯林和在一般端行的信士上认定台莱威哈拜是接近于应当的圣行。在虔行的信士和在有真知的学问的学者上把它定为是应当,因是穆圣(愿主福安之)强调叮咛的圣行,接近于应当。


在正统的苏菲行道之人上把它认为是接近于主命的应当拜,因为穆圣(愿主福安之)曾指定在清真寺领礼台莱威哈拜的一个男子、两个女子为伊玛目领拜(付功拜不曾指定伊玛目)。穆圣(愿主福安之)一直随同众教生在寺礼台莱威哈。只有初礼的一天和后来的三天未进寺去礼,一位配贤(苏哈伯)问穆圣(愿主福安之),穆圣(愿主福安之)说:“我害怕真主把台莱威哈定为我教生的主命拜而你们难胜任。”穆圣(愿主福安之)只有一天或三天未进寺礼,所以正统派的判断是当进寺礼,有困难有原因,也可以集体在寺外礼,或在家中凑众礼。若无人凑众也可以单礼。

   台莱威哈拜在圣传真道传下的拜数是二十拜。除非是口唤下的拜数为合法。故,不能遵行其他的如八拜、十一拜、十二拜、十三拜、三十六拜,甚至礼一百拜或是任意拜(把它当成一般随意的副功拜,使拜数不定),因为圣传真道必须遵行原本圣传的道、原本四大贤的教,不增加,不减少,不变更,原原本本,不能差之丝毫而到后世失之千里而失败。

(二)对台莱威哈拜快慢速度的判断:

    遵行穆圣(愿主福安之)的行持。当老年跟随礼拜之时要放慢一些,因为老迈之人筋骨松弛行动缓慢不便。放慢到老年人不觉困难为度。若是跟随者为年轻力盛之人,那就要尽量放快一些,因为礼拜时年青人的思想有出拜坏拜的危险,速度加快到将好使之无时间思考拜外之事为限度。如果跟随礼拜的人中有老有小有年轻有病弱者,那就不快不慢,保持在各种年龄的人、各种体质的人都能承受和能够轻松的限度来带领礼拜。

  的确,在中国和国外一些遵行正统派的地方,传统上主张在保持敬畏真主不出差错的条件下拜将越快越好,越精神越好,越轻松越好。只要使封斋之人不要因礼台莱威哈而困倦疲惫并能多留一点时间给他们休息和做其他工作和做封斋准备,法蒂哈一口气念完并念最短的传统的格勒尔替(见《杂学》)。在中国和一些国家正统派学者会同认为是可行并准许选择适合于自我情况。有一位苏哈伯对圣人(愿主福安之)说:“有一位伊玛目礼拜礼快了”,穆圣(愿主福安之)说:“这是我们的作风。”

  圣传真道,正统派圣行派大众派的判断是:“在不相反《古兰》、圣训、教法的情况下,以风俗为大,体民情识时务,让穆斯林行教方便自如。体现了古兰:“真主不责成一人,唯人自能”和圣训:“为人为自己选取了一件困难,真主就赐给他一件困难,为人为自己选取了一件容易真主就赐他一件容易。”

  台莱威哈拜每两拜、每后两拜的赞主赞圣词是从圣人(愿主福安之)时光传下,从四大苏哈伯继承,从每个时代的明师导师传承,所以一切规矩和程序必须保持与圣传的真道一致。

三)异端派和大众派圣行派遵行台拉威哈的不同点:

(1)判断上:

   正统派定为是圣人(愿主福安之)强调叮咛的圣行拜是接近于应当,拜数为二十拜。
   其他派认定为一般的副功拜,拜数可以不按照圣行的二十拜,可以任意增减。有的认为少到八拜,多到二十拜,甚至可以礼一百拜,也有认为可礼可不礼,圣人(愿主福安之)绝没有命令人非礼不可,故可以随心所欲。

(2)在主张上:

   正统派允许礼快台莱威哈,但必须在不差错不坏拜的条件下。
   其他派有不允许快礼,有主张减少台莱威哈到八拜,有不允许一口念完“逗号句号不分”。有主张慢礼或不礼。

(3)在禁止上:

   正统派:必须坚守圣传四大苏哈伯承传的台莱威哈的赞主赞圣词,不允许念完打半座的经文就开赛兰,也不准许动作间无暂停而连续动作。
   

其他派:有反对赞圣,反对传统赞主赞圣词的,也有主张只向圣人(愿主福安之)说平安,反对用“唱腔”,反对用诗人的词句来“唱”,认为只有“求主慈悯圣人,并使圣人安宁”才是真正合法的赞圣词,反对其他的赞圣。有强调礼拜以稳定庄重为要素以慢为美,而放弃对敬畏恭顺和意念。

   的确,伪信士们想欺骗真主,他就以其欺骗还报他们。当他们礼拜时是懒洋洋地站立,为的是炫耀给人看。他们只是很微少地记念真主。(4:142)

并把正统派的礼台莱威哈定为“无效拜功”,“不受真主接受”,“徒劳无益”,主张不要跟在如“鸡啄食”的礼拜,不要跟随正统派,主张单独礼两拜也胜过二十拜的异端。

(4)根据上:

   穆圣(愿主慈安之)说:“谁有信心求善地礼了斋月的拜,真主便恕饶谁既往的一切罪过。”

初次开始礼台莱威哈拜的第三天,穆圣(愿主福安之)未来参加,只是怕真主使之成为主命,而教生难以胜任。

   欧麦尔为海里法时决定凑众在寺中聚礼,传承了圣人(愿主福安之)传下的礼二十三拜(二十拜台莱威哈接礼卫特勒三拜)以后一直传承到今。

   其他派:出现了各种与圣人传下不同的遵行,更改原本伊斯兰的根据,如以阿以涉圣太传述的“圣人礼夜拜没有超过十一拜”作为台莱威哈礼八拜的根据。须知:圣人(愿主福安之)夜拜头四拜是圣人的拜,后四拜是台罕祝得拜,后三拜是卫特勒拜,这是圣人(愿主福安之)常年的遵行的夜拜,而斋月的台莱威哈,圣人(愿主福安之)一直是在寺中礼,除了初礼的第三日和以后的廿六、廿七、廿八这三日不在寺中礼。故阿以涉圣太所指的礼十一拜不是指台莱威哈拜,礼八拜的根据。

   有把台莱威哈断为副功的,则多少随意,可礼可不礼,随心功德多少自便,也有主张稳定慢慢地礼八拜胜过礼二十拜的,有追求表面上自己有教门,有知识,遵教法,重视了善功而有意无意地改变圣传真道,把圣人(愿主福安之)传下的原本因无知而失误,因不讲圣道原本而失职,因跟随时代走而盲目行道,自以为是自行其是,自己迷误,诱人迷误还以为自己是得正道的。

   他们说:“圣人(愿主福安之)说过,伊玛目是担保人,宣礼员是可靠者”。简化,更改,改革圣传真道都是正确的,因为时代不同了,伊斯兰教也应改革。希望真诚虔行的穆斯林要加以明辨不要被误导。

   真主的平安吉庆在你们上!
                                                   
   真主的引领在你们上!

   宗教无强迫,正邪已经分明了。
发表于 2017-6-16 12:04:08 | 显示全部楼层
多么好的判断啊!努力遵行,在单礼得时候有次礼了八拜,有次礼了十二拜!
发表于 2017-6-16 12:17:08 | 显示全部楼层
正统派:必须坚守圣传四大苏哈伯承传的台莱威哈的赞主赞圣词,不允许念完打半座的经文就开赛兰,也不准许动作间无暂停而连续动作。
发表于 2017-6-16 17:02:35 | 显示全部楼层
台莱威哈拜在圣传真道传下的拜数是二十拜。看到外面有些只礼八拜就走人的,很不理解
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