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瓦哈比耶最明显的错误是他贬低了圣人*。瓦哈比耶的口号是:回到《古兰经》中去,好像全世界的穆斯林都脱离了古兰经,从古兰经中出来了,所以现在要回到古兰经去一样。但是回到古兰经中去,他们只知道遵从古兰经的明文,而谁要是遵行了隐微的经文,他们就称其为别有用心的人,心存邪念的人。
但是恰好,古兰经的明文只是全经的基本,而古兰经隐微的部分,却是古兰经的实质,他们是叫大家只遵古兰经的精神,不遵古兰经的实质,明文人们一看就懂,但是隐微的文字必须经过学者的注解才能懂,这样的话,他们的口号其实就让大家有意无意的脱离了伊斯兰教。只存有伊斯兰的表面,而没有了伊斯兰的实质。这是他们第一个手段。
他们的第二个手段是,声称只要古兰经,圣训由于时代久远,所有有些可靠,有些不可靠,有些是真的,有些是假的,有些是可靠的,有些是不可靠的。所以只遵古兰经就行了,圣人*的圣训只作为参考。这样他就把圣训给取消了。你们要知道,圣训中很多内容是对古兰经的解释,圣人*不解释的话,古兰经的很多关键问题你们就不知道。那你不相信圣人*的解释,否定圣人*的解释,那么古兰经的真实意义你怎么能知道呢?
古兰经都有其下降的背景,要解决的问题,有其针对的对象,有泛指和特指,但是他们不看这些,他们说只遵最新的注解,过去的人的注解由于他们知识有限,所以他们的注解只做参考。
我们伊斯兰的立法是三代立法,在圣人*的三代以后的立法不能执行,只能做参考。我们伊斯兰教的立法从四大伊玛目哪里就断了,创制的大门就关闭了,那瓦哈比耶的做法就是废除了四大伊玛目的教法,而是以他们的意愿为准来定教法。那我们的做法是,遵古兰经,遵圣训,遵我们大伊玛目的教法,还要遵行教条,就是教门里面的一些规矩。一些公议和类比都是要遵的。
伊斯兰的基础是主命,应当的,圣行的,讨喜的,这些功修的基础是礼节,没有礼节,没有礼貌的话,你这四件就是空的。礼节全美了,你的言行才会被人采纳,你说的话才能被人信服,你的劝化才能起到效果。所以礼节是基础。那瓦哈比耶就取消了这些。
瓦哈比耶第三个手段就是在翻译里做手脚,他们通过翻译否定外哩,否定学者,否定谢赫。他们说圣人*不知道未见,不知道未来,圣人*和我们凡人一样嘛!他们最初不承认外哩,后来承认了,但是说,世界上有外哩,但是外哩不会叫人知道他,叫人知道的就不是外哩。
现在他们又说:世界上有外哩,但是不能崇拜外哩,谁崇拜外哩了?什么叫崇拜?另外,他们在翻译的时候改变名词和动词,哈迪是引导者,希达耶是动词,是引导。真主说:要是我意欲我就给每个人给一个引导者,但是我预先判定,我要以人神两等来充满火狱。但是他们的翻译是:要是我意欲,我就引领每个人,等等。他就把名词当成动词翻译了。
还有一些翻译,就是把外哩翻译成好朋友,如:他在今生后世是你们的好朋友,在真主御前是有地位的,还有,真主引领一个人,就给他一个外哩来作为他的引导者。他们的翻译是,真主引领一个人,他就有一个好朋友来指导他!他们就把名词给变成动词了。马坚翻译的古兰经基本是正确的,但是有几个地方有些问题,一个是他用了基督教的翻译词汇,把真主翻译成神,神是真主创造的啊!还有一个就是把外哩翻译成朋友,等等。
但是现在沙特发行的古兰经,对马坚的翻译还在不断的做修改。经过改动之后,他的出入就更大,重点就是否定哈迪,否定引导者,否定外哩。这一看就清楚了。还有,真主对圣人*说:圣人*啊,你只不过是一个人,他没有凡字啊!他们就翻译成圣人*是一个凡人。“尔姆”是凡嘛,尔姆之人是凡人啊!这里没有这个词啊!这是他们加的一个字,圣人*是一个人,但是圣人*有三性,人性,神性,天仙性,他们只承认圣人*的人性,否定神性和天仙性。
我们针对这些现象的办法就是,我们要回到伊斯兰的原本。我们不增加不减少不变更,原原本本行圣人*的教门。我们的比喻就是:伊斯兰教是一把钥匙,钥匙是圣人*给的,你不照着圣人*的大小尺寸个数来走,天堂的门你绝对打不开。伊斯兰教是一盏明灯,你把灯给涂上颜色,觉得好看,那么这个灯照不见路,光亮透不出来。
第三条是伊斯兰教是医治百病的灵丹妙药,医治灵魂的病,医治伊玛尼的病,医治身体的病,这个药方是圣人*给的,你改变了药方,不但不治病,还把伊玛尼给毒死了,这就是我们教门的规矩,所以不增加,不减少,不变更,原原本本的行伊斯兰教,最后才能进天堂,所以更改教门的人,他是下火狱的显迹。
他们现在的变化你们要知道,他们现在强调真主的话:你们抓紧真主的绳索,不能自己分裂。他们就说,只要念俩伊俩海,印郎兰胡就行了,大家就是一家人,他就混淆了正统和异端的界限,这样就扰乱人们的认识。因此你们就要分清正统和异端的区分。然后才能认识清楚。最近朝觐的人回来带来了书,我们就发现,他们的手段变了,方法变了,但是根本的目的还是要让大家脱离正统派大众派。
那瓦哈比耶的问题的问题的实质是什么呢?我们再说一下,我们伊斯兰是信仰,是伊玛尼,是回归真主的道路,而不是工具,如果你把伊玛尼当成工具,把伊斯兰当成工具的话,那他就称为教门,不称为信仰了。只有把信仰作为信仰那才是正确的。所有的宗教都是把人运载到真主哪儿的运载工具。是一条道路,但是只有伊斯兰是一条大路,是一条通路,要是想用其他的东西来代替伊斯兰这个大道的话,他就是离经叛道,所以现在国外把正道和异端混淆在一起了。然后让你们发生错误。
他们改变了认主独一,什么是举伴真主?私和我是举伴真主的,你不把私心和我除了的话,那就有了举伴,我们就要为主虔诚,而不能为人虔诚,要是为了人而行教门,为了让人夸奖,为了让人认识你,知道你而行教门,这种人就是举伴了真主。而不是他们说的,用认主独一来取消圣人*,取消教法,取消其他的一切规矩。他们说你们赞圣多了就是举伴,尊重圣人*多了就是举伴,不是这样的,圣人*的伟大是因为真主的造化,所以赞主赞圣他是统一的。因此你夸奖了被造,实际就是夸赞真主,所以把这个要分清。
他们还说,请人帮助也是举伴,他们用古兰经:你们只能求我,不能求任何人。这是指在拜功中啊!在拜功中只能求真主,不能求任何人,但是在拜外,当你需要的时候,你就可以求人。那个人生下来就是自立的?所以要尽各种赛百步,这是正统派的判定。
在2001年朝觐时,他们说,只能求真主,不能求任何人,我们说:那沙特国王求美国来保护们,进攻伊拉克,那怎么说呢?到了2003年,我们朝觐时,他们出了一本经,说只能求真主,不能求任何人,但是请盟军来帮助是可以的。所以你们知道,瓦哈比耶他们用的是诡辩论,不是以真理来论的。换换名词来欺骗人。所以他们现在说的是,只能求真主,不能求任何人,这是根本的原则,但是请在场的人帮助是可以的。
瓦哈比耶现在就是在破坏穆斯林的团结,他们要让穆斯林大众接受他的一套观点,他们给一些无知者说,主命拜是不是最高的拜,大家说是啊,那么把圣行拜放在主命拜前面,那不是把圣人*抬的比真主还高了嘛,所以晨礼前的两拜圣行拜我们不礼了。大家就觉得有道理。然后就跟了他们。那我们跟随圣人*的礼拜叫圣行拜,那圣人*礼的是什么拜?圣人*礼的是求祈拜。
圣人*求祈的是:主啊,你恕饶我干罪的教生,让他们进天堂,真主应答了。所以记想香花美舍的人,他们才会醒睡,邦达前就醒过来的人,他有天堂的迹象,谁要进天堂,到礼邦达的时候,他自己会醒过来,自己会起来,晌礼前的四拜圣行拜,圣人*祈求说主啊,你恕饶我罪大恶极的教生吧,让他们也进入到天堂吧!真主也领承了。
所以圣人*说:谁不礼晌礼前四拜圣行拜的人,在后世的日子里,我不搭救他,他取消了这四拜,在后世的日子,绝没有圣人*的搭救。绝对下火狱。所以你们要分清瓦哈比耶的一些手段和方法,和他们的言论的迷惑性和欺骗性。这样才能端行我们正统派大众派的教门。
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