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苏菲教团与遵法的解明

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发表于 2017-8-2 20:01:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
(一)遵法的判断:
我们穆罕印的尼的圣传正道,是礼乘上上紧,道乘上认真,三乘并行的正道,传到乃格什班迪时光,570多位导师仍遵行总导师的口唤,力行礼乘与道乘,真乘已就在其中,重要的是宣扬伊斯兰,让伊斯兰的特恩散在全世界的人上,让“我差遣你只是为了慈悯全世界”成为现实,在力行的功修干办之外主要是投入引领全人类上正道。
强调入时强过末时,末时贵过于还补,只强调了尽力,没有强求完美,只要求引领人上正道,没有强令责成。一人可以代一人还债,一人可以代一人朝觐,但一人不能替一人礼拜,一人不能替一人封斋,准许了为主道的失撇用还补,副功和罚赎来补赎,仍然强调按时的拜功,力行自己能力下可完成的。信士进天园是凭着独慈主的百恩进天园,作为信士穆斯林尽力完美一切功修干办是主命,或是接近于主命的应当,当尽力完成,即使殉道者的一切功修干办都转为讨喜的。

所以,遵法,遵行一切功修干办是属于口唤命令。疯子失去了理智,一切主命在他上已不当然,当他醒回,理智恢复后,还补他撇失的主命和应当的功修干办,是应当的,除非是奉口唤的,听从导师的判断。伊斯兰教法,形式是内容的显现,伊斯兰的精神是显示了实质,没有显现的只有内含的实质,除非是在长期的无我法那中被免除了功修干办,或是在与主合一时,真主御前无晨夕,一切功修干办被免除。
这一切只在导师的口唤下判决。所以,在每一个教团中都有遵法力行功修干办认真上紧的,也会有不遵法规不完全履行功修干办的,如果是导师口唤下的必是正确的,如果是个人的原因,不是出自口唤的则是自行其是,自以为是的疏忽大意,欠损罪错。
因此,外道或无知于苏菲的学者强行把苏菲教团的一部分定为“遵法派”,另一部分定为“非遵法派”都是不客观的误断,无论其道统源自中亚呼罗珊,还是也门,伊拉克和印度。
因为,精神修炼和礼仪,礼乘和道乘,外表和内里,精神和实质都是不能分割,更何况伊斯兰的法规(主命,应当,圣行,讨喜,礼节,教法教条等)都不能认为是烦琐而蔑视,谁只要轻视一件重视一件主命即为叛教,如果竟敢否定一件,非遵法后果又是如何呢?除非是殉道前一切干办转成讨喜的副功时,否则,圣贤也得走遵法的道路,外哩也不能到不遵教法,违规犯法的地步。

(二)、教团的解明:
你跟随一位真实的导师,便入在了跟随者之中。穆圣(祈主福安之)在麦地那所特选的四十位迁士,在穆圣(祈主福安之)归主后散向世界各地,在辞朝时,跟随穆圣(祈主福安之)的十一万迁士也相继在穆圣(祈主福安之)归主后,离开了阿拉伯散向了世界各地。这些迁士离开天方国之后,在世界各国宣扬伊斯兰,形成了常设的无数个穆斯林兄弟会团体,被称为“穆斯林互助会”或“教团”。
穆圣(祈主福安之)说:“我的每一个索哈伯如同天上的星星,凡跟随他们的便得正道。”尽管他们从穆圣(祈主福安之)上领取和继承的学理和精神修炼方式不同,但出于虔诚的苦修,居于贫穷的禁欲,为主道奋斗的牺牲奉献,形成了伊斯兰的社团,都具有一个共同的行持:宣扬伊斯兰,都在一位导师的引导下有苦修禁欲和宣扬,为主虔诚,互相帮助的功修干办和活动。
到了十世纪,随着这种团体的大量增加和明显公开化,自愿结合的社团和由导师毛拉的道堂、人为结合的社团,以道堂为中心的常设性的正式教团,到十一、十二世纪,从伊拉克、伊朗、中亚、西亚、北非到北美,随着末尾时光的临近,道长谢赫的公开化,各地的分枝教团,和代理人参加领导的宣扬宣教工作更为明显,已形成乃格什班迪大的联合教团和地方上许多小教团共存的局面。由穆罕印的尼道长传下的四大门宦奉行各自领取的礼仪。


教团分为三级:
(1)导师为领袖,发口唤之人,为传替的谢赫,担任精神和功修,教权和教务的导师,下可有莱伊斯,为实际办事和执行者。
(2)跟随者(穆里德,),即门人,离家住入道堂,或在家居住,在引导下进行教务,学习,参悟,讲经论道,领悟苏菲奥义,宣扬传道。成功之后奉命创建分枝道堂或游方苦修传教。
(3)教众,处在正常职业下个人功修,参加集体凑众尔麦里。以清真寺道堂宣教传道,培养门人,进行功修教务,创办经学,开展商业活动等。
形式:地方性的清真寺,经学院校,道堂静房,拱北的建筑等。

(三)、教权的传替:
是奉口唤,表面上是上辈导师的口唤,实际上真主的口唤,前定的显现。导师也可以在生前宣布,给道统世系的尼士白,传教明证,也可以凭真主的意欲,以显现的接替感应明证显示口唤,证实正统的传替。门人从圣品,感应,明证,继承,神性,奇迹等方面即可判定继承者,并从经证上得到证实。
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发表于 2017-8-2 20:20:48 | 显示全部楼层
只要有真人存在,教团就不会成为争权夺利的工具。
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发表于 2017-8-2 22:53:00 | 显示全部楼层
一个人可以替一个人还斋,朝觐,,却不可以封斋礼拜,即便再有今生的地位,也无法让别人替代一些事情,,还要亲力亲为
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发表于 2017-8-2 23:11:41 | 显示全部楼层
强调入时强过末时,末时贵过于还补,只强调了尽力,没有强求完美,只要求引领人上正道,没有强令责成。
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发表于 2017-8-3 07:53:59 | 显示全部楼层
穆圣(祈主福安之)说:“我的每一个索哈伯如同天上的星星,凡跟随他们的便得正道。”
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