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【正教真诠】穆民当禁绝背谈、谎言、诽谤、污蔑、造谣等恶习

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发表于 2017-8-6 21:46:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
舍穆素·伊斯兰 芝兰雅舍

穆民应当禁绝背谈、谎言、诽谤、污蔑、造谣等恶习
穆圣(祈主福安之)说:“背谈就是你提起你的教胞所憎恶()的事情,若这件事符合于事实,你确已背谈他了。若这件事不符合事实,那么你已经冤枉他了。”只要在人面前提起了教胞所憎恶()的事情那就叫背谈。
有一位身材高大的妇女来见穆圣(祈主福安之),她走后圣太阿伊莎说:“这是个身材高大的女人。”穆圣(祈主福安之)说:“这就是背谈。”阿伊莎说:“我说的是事实啊!”穆圣(祈主福安之)说:“你说了她身上的缺点,”背谈就是提及了你的教胞所憎恶()的事情。若你提及的不符合事实就是冤枉,冤枉比背谈的罪更大,冤枉人的人要在三个地方做忏悔:1.在听他说谎的人面前对他们说:我冤枉了某人了,我说的不是事实,我是说谎之人。2.去被冤枉之人的面前求得他的原谅。3.他向真主求恕饶,向真主忏悔。”
因此有人说他人的身体、理智、衣服、语言、宗派、动物或有关他人的事情,都是背谈。甚至说他人袖子宽了,衣襟长了,身材高了,都属背谈。穆圣(祈主福安之)说:“诽谤人者、挑剔、吹毛求疵者、到处搬弄是非者、认为背谈无罪者,到后世真主将集合他们,他们的脸会变成像狗一样的脸。”
穆圣(祈主福安之)说:“背谈的罪过比通奸的罪更严重。”圣门弟子问:“真主的使者啊!这怎么解释呢?”穆圣(祈主福安之)说:“行奸者然后悔过自新,真主接受他的忏悔(),而背谈者,真主不恕饶他直到被背谈者恕饶他,才可能得到恕饶。”
真主对穆萨圣人说:“背谈后后悔、悔罪而死之人,谁便是最后进天堂之人。谁若坚持背谈而死亡了,他便是最先进火狱之人。”所以背谈可以使人下火狱。圣人(祈主福安之)说:“一句话可以进天堂,一句话可以下火狱。”这中间就包含着背谈这件事。
一个穆斯林背谈另一个穆斯林,他就等于吃他死去兄弟的肉。若谁揭露穆民的隐私,到后世真主也将揭穿暴露他的隐私。一个人一旦干了罪,真主庇护他没有人知道,在忏悔()下,真主恕饶了他;一个人干了罪被宣扬出来以后,那么宣扬的这个人就要承担相关的罪过。
穆圣(祈主福安之)说:“谁要是一生中背谈了人一次,真主用十种罪刑来罪刑他:1.他成为背逆真主恩慈之人;2.降恩慈的天仙不再陪同他;3.死亡时,严厉地取出他的命(苦死、惨死、难死);4.他已成为接近火狱之人;5.他成了远离天堂之人;6.坟中将受严厉罪刑;7.他的功修作废;8.穆圣(祈主福安之)的灵魂因他受伤害。(穆圣(祈主福安之)说:“在每一个盘闪日(周四)的夜间,真主都为我打开我的教生的功过簿,当我见到他们有罪恶的时候,我就为他们求恕饶,当我见到他们有善功的时候,我就为他们感赞真主。”凡是干罪的、背谈的穆民,他的功过簿上记下的罪恶就伤到了穆圣(祈主福安之)的灵魂。)9.已触动了真主的怒恼;(圣人e说:“你怎样对待穆斯林,真主怎样对待你。”你背谈、伤害穆斯林,真主必定要罪刑。)10.复生日上天称,他便成为破产之人。”
后世之日当文卷打开时,人们发现有许多不是自己行过的善功,他们以为是文卷发错了,真主告诉他们说:“这的确是你的功修,这是在你不知道的情况下,别人背谈你而使你得到你意想不到的善功。”所以说,背谈、亏枉别人后,你要用你的功修去赔偿,功修赔偿完要承担别人的罪过下火狱,代别人受罪刑。
相传:有一人告诉哈桑:“有人背谈你。”哈桑便把一个才得到的新盘子,派人送给背谈他的人,说:“请你为我向他传达:‘谢谢你赠送给我的善功,我把这个盘子赠送给你。’”
大贤阿里传述,穆圣(祈主福安之)说:“你们当谨防背谈他人,因背谈将有三种危害:1.真主不承领他的祈祷;2.真主不接受他的善功;3.他成为罪过增多的人。”
背谈违反了《古兰经》中真主的教导:信道的人们啊!你们当远离许多猜疑,的确一半的猜疑是干罪,你们不要(互相)侦查,你们一个不要背谈一个,难道你们中有人喜欢吃他已死的兄弟的肉吗?所以你们当憎恶它,你们当敬畏真主,的确真主是多准悔罪的,是独慈的。(《古兰》49:12)
所以我们教门从穆圣(祈主福安之) 四十七世孙沙沟太爷传下的家规就是:“存好心,说好话,做好事,当好人,爱教门,如得人。”存好心就是不要歹猜、怀疑,而是以好来猜想。还要说好话,做好事,当好人,爱教门,如得人。这个家规遵照的就是《古兰》(49:12)。谁做到了他就是遵行了这段《古兰经》。
你们要知道教法对背谈的判决是:若一人背谈了一人,说的都是事实,他作忏悔(),悔过,被背谈的人也原谅了他,那么真主就恕饶了他。因为真主是多恕饶的主;若一个人背谈一人,说的不是事实(即:诽谤造谣),他作忏悔(),被背谈者已原谅了他,真主照样罪刑他,因为真主是执公道的主。
圣门弟子十分留意的是不隐昧圣道的一切真知。在隐昧真知的人上有三种表现:
1.行亏、背义而且简化教门。圣门弟子绝不行亏,绝不背义,绝不简化教门,圣人(祈主福安之)怎样行的,圣门弟子就怎样行,圣人(祈主福安之)的息拜()礼的是二十拜,我们绝对也礼二十拜。
2.美化自己,称自己是高品级、是大学者,称他们自己知识多,他们是博士、是博学的,始终想把名声扩大出去,即:燕过留声、人过留名。凡是有这样行为的人就是隐昧了正道的真知的人。
3.他们找来一些容易的功修干办,以尽量简化伊斯兰的教门
以上三种表现是违反圣门弟子的行为的。圣门弟子不能隐昧圣道的真知,就是要原原本本地行教门,不能行亏背义地简化教门,不能美化自己,而是应宣扬全美的伊斯兰。不要只是找来一些易行的功修,而是要原原本本地照着圣人(祈主福安之)的功修来干办。当你们要分辨一件事情的时候,要看这件事情的来源。一个行为、一个判断,它的来源是《古兰经》的、圣训的、来自理智的,我们可以听从;来自私欲的,来自编造的,我们就不可以听从。
人分为三等人:
1.本性之人。本性有好的,有坏的,他的本性本来就是好的,他就是进天堂的,那么在这个世界上他所行的、所说的话都是符合进天堂之人的,这种人可以学他,可以做老师。他的本性本来是坏的,他就是在火狱之中的人,他一定在异端上、在错误上、在罪行上、在很多事情上偏歪,他说的做的都是偏歪,这种人也是老师,什么老师?他所行所做的我们不能跟着他做,而且警惕他干的罪。当看到别人干罪的时候,自己要求真主恕饶。
2.德性之人。什么叫德性之人?凡是在真主的尊名的调养品里面的德性,他来学习它,他具有它,那么这种人他的德性在好的方面,可以学习他。如果他的德性是野比劣厮的德性,我们就相反它、提醒注意它;
3.显现的德性。一种是显现真主的能为之人,一种是显现野比劣厮的行为。在跟随上,跟随行好的这个老师。警惕干罪、作恶、坏的那一种老师,相反他们的行为。那么,我们在教门上就不偏歪。
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发表于 2017-8-6 21:48:36 | 显示全部楼层
圣人e说:“你怎样对待穆斯林,真主怎样对待你。穆民当友善
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发表于 2017-8-6 21:54:00 | 显示全部楼层
居芝兰之室,久而不闻其香,入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。
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发表于 2017-8-6 22:11:43 | 显示全部楼层
管好自己的五官
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发表于 2017-8-7 07:43:33 | 显示全部楼层
穆圣(祈主福安之)说:“背谈就是你提起你的教胞所憎恶的事情,若这件事符合于事实,你确已背谈他了。若这件事不符合事实,那么你已经冤枉他了。”
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 楼主| 发表于 2017-8-7 08:50:48 | 显示全部楼层
若你提及的不符合事实就是冤枉,冤枉比背谈的罪更大,冤枉人的人要在三个地方做忏悔:1.在听他说谎的人面前对他们说:我冤枉了某人了,我说的不是事实,我是说谎之人。2.去被冤枉之人的面前求得他的原谅。3.他向真主求恕饶,向真主忏悔。”
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发表于 2017-8-7 13:57:12 | 显示全部楼层
背谈、谎言、诽谤、污蔑、造谣等恶习确实深入到很多人的舌肉上,因为人们很难控制自己的自性 私欲。所以我们要时刻提醒自己看管自己的口舌,以免落入亏伤中。
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发表于 2017-8-7 17:19:01 | 显示全部楼层
艾卜·胡莱勒的传述:至圣说:谁信仰安真主和给亚买体,就让他只说好话或沉默。--两大圣训集
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发表于 2017-8-7 20:28:00 | 显示全部楼层
祈求真主太尔俩的护佑                  
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
行者非武松 发表于 2017-8-6 21:54
居芝兰之室,久而不闻其香,入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。


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