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认主学领域你不能不知的那些术语和定义

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发表于 2017-8-7 17:03:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                               认主学领域你不能不知的那些术语和定义

                                                                                                  问琴

宗教原理学,又称认主学,开俩目学,艾布·哈尼发则将其称为大学,其定义为:用来确立宗教信仰、祛除质疑、反驳质疑者的学科。

认主独一(التوحيد):将崇拜专属于受拜者,并确信受拜者的本然、属性、行为皆独一无偶。

逊尼大众信仰:指先知和圣门弟子坚持的信仰,亦即每个时代的大众学者所坚守的信仰。

大众:指圣门弟子和再传弟子以及每个时代的学者大家的路线。这代表着公议。

永存(البقاء):没有终结的存在。

无始(القدم):没有开始的存在。

意志(الارادة):真主的属性之一,用来选定诸多可能性中的一种。

喜悦:(الرضا):接受某物,并回赐之。

造物(التكوين):将无造有的本源。依真主的本然而存的无始属性之一,结合意志的“使有”和“使无”以此属性来完成。若牵连生命,便是赋予生命(الاحياء),若牵连存在,便是造有(الايجاد),若牵连给养,便是供养(ترزيق),以此类推。

复生(البعث):指复活死物,集合身体根本部分后使其从坟墓中重生。

信仰(الايمان):内心诚信。谁若内心相信使者所传达的一切,在真主那里,他就是信士。

至于口头承认,有人说它是信仰的要素,只在某些特定情况下可以暂时离线,如被迫或无能。

而内心诚信则不一样,那是任何情况下都不允许离线的。

有人说,口头承认只是推行尘世律例的条件,尘世律例即跟其礼拜,为他举行葬礼,将其埋在穆斯林的墓园之中,等等。

不过,认为口头承认不是要素的人,都一致认为,只要有人要求他承认信仰的时候,他一定要承认,否则便是悖信和抵抗。这正是学者所说的“需要达到放弃抵抗的条件”的意思,他们认为承认信仰便是放弃抵抗。

隐微明文(المتشابه):指某些经训明文传述系统健全、但其表义会让人误解真主与被造物的相像,同时有断然依据可以证明其表义绝不符合真主的神圣性。

废弃论(التعطيل):分两种:

1、废弃属性,如分离派所主张的那样。

2、废弃被造物,如自然论者的观点,他们认为一切都是自然形成,能毁灭人类的,只有时间。

与废弃论对立的是拟人论和物化论,他们总是以真主未曾描述过自己的属性去过分的描述真主,或者将真主对自己的描述解释得与被造物相像而与真主的本然格格不入。

神似的(الشبيه):大致一样。

同样的(المثيل):完全一样。

似像的(النظير):某些方面一样。

原子(الجوهر):不可再分的粒子。

物体(الجسم):两个以上的原子配成的物体,可以再分。

循环论(الدور):前提与结果的互相需求。

分两种:

1、明显循环:如甲的存在是乙存在的前提,而同时甲的存在又需要乙的存在来实现。

2、隐秘循环:甲的存在需要乙的存在,乙的存在需要丙的存在,丙的存在又需要甲的存在。

无群论(التسلسل):事物存在的前提无穷无尽。如甲需要乙,乙需要丙,并需要丁,如此无限延伸。

对立(الضدين):有极端差别的两件事物。如黑与白。对立的事务永远不能并存,假设其一存在,另一个肯定不存。但两个可以同时消失,其中一个不存在的话,不代表另一个必须存在。

矛盾(النقيضن):既确定某物,又否定某物。矛盾不能同时存在,也不能同时消失。其一存在,另一个肯定不存在,其一不存在,另一个肯定存在。

想象(الوهم):人体的一种功能,可以感知无法用外五官知晓的局部意义,如某一人的勇敢。

此处的局部意义,相对的是概义,即勇敢本身,可以通用于很多人。

先知(النبي):获得真主启示的男性公民,无论是否受命传达。

使者(الرسول):获得真主启示并受命传达的男性公民。

相较之下,使者比先知更有局限性,所有使者都是先知,但不一定所有先知都是使者。

圣徒(الولي):尽己所能认知真主,并持守功修,远离罪恶,规避欲望,弃绝红尘,投奔后世,长期纪念真主的人。

圣门弟子(الصحابي):以信士的身份遇见了使者,并以信士的身份去世的人。

奇迹(المعجزة):在挑战反对者时,自称先知的人手上显现的反常迹象。

贤迹(الكرامة):在紧跟先知、信仰端庄、功修认真的清廉仆民手上显现的反常迹象,但不是用来挑战的。

前定(القدر):马图勒迪耶认为,定然是真主在太初根据其将要出现的样子而对万物的限定,如善或恶,益或害,以及时空环境,顺从还是违抗,还有将来的结局,是回赐还是惩罚,抑或是饶恕。所以,前定属于知识和意志的施展。

也可以这么说,القدر是真主在太初对万物状态的知晓和判定,称为概定。而القضاء是根据总定的样子造化万物,称为细定。

而艾什阿勒耶的主张恰恰相反,他们认为القدر是根据之前知识和意志的要求而造化万物,而القضاء是真主在太初施展意志和知识而对万物状态的判定。

必须择益和必须择最益(وجوب الصلاح و وجوب الاصلح):这是分离派的原则之一,必须择益指真主必须要为仆民选择有益的,而非有害的。如选择信仰而非悖信,选择健康而非病症。必须择最益指两种事物都有益时,真主必须要选择最有益的,如选择无责成而回赐,而非责成后的回赐,如选择进入最高级别的乐园,而非只是进入乐园。

真主与他们所说的一切毫无关系,真主的行为无人可过问,对真主来说,没有什么事是必须要做的。

星象家、占卜师、巫师:都指自称可以预见未来的人。

天平:指某个可以用来知晓功过数额的事物,具体为何,理性不可知晓。有人说,是有指针和秤盘的真的天平。


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发表于 2017-8-7 17:09:13 | 显示全部楼层
认主学里的关键问题是知道真主、认识真主,认主独一,然后一辈子崇拜真主,直到归宿于真主,所以它的路是一条归宿于真主的正道,是教门的基础。
发表于 2017-8-7 20:25:45 | 显示全部楼层
大学原来就是宗教原理学呀                        
发表于 2017-8-7 21:13:00 | 显示全部楼层
先知、使者这些概念的差异很有必要熟知。
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