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【正道真诠】圣传真道之三乘要道(五功之贵)

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发表于 2017-8-11 06:39:28 | 显示全部楼层 |阅读模式


一、五功通途圣贤也由此路

阿丹因念三百年而东方晓,鲁格么乃因恒念而能死后劝化,先知预言,穆萨念四十日而能与主交言,至圣(祈主福安之)一念而天下皆服,天经降而正道明扬,教生遍世界。

阿丹以拜得赦,消危,夫妻聚,子孙延至世尽。赫兹勒圣人因勤于拜而得长生。尔萨因拜主不竭而得活体升至四层天。至圣(祈主福安之)因公不误拜,夜加百拜,而全体教生得之庇荫搭救,而主于至圣(祈主福安之)之品级。

至圣(祈主福安之)立日月之下无影,蝇不落体,登至九霄,立于阿勒什之前。易卜拉欣因长斋而得两世机密。以子献祭于主而不惜,故登大圣之上,立为至圣(祈主福安之)之祖。穆萨饥于诚而见主。至圣(祈主福安之)视识万物知胸中所怀,以身性玩尽天地一总万圣之感应。


课者消危,优素福因其父善课得害而脱井底之险,立于埃及王。万圣因课至无和而遇难成祥。至圣(祈主福安之)因课其不足至舍己为主而避洞脱险,毒羊故食而不伤。逆徒围杀而无险,立于万圣之上,留天安祥于教生至世尽。

朝而近主,临圣。绝世尘,凡使之牵系,故百里传音。素来曼知万物言音。至圣(祈主福安之)九霄言谈,熟羊告毒。耶尔故伯百里外闻香味,知优素福之未死。至圣(祈主福安之)闻妙世之香,立鼻于天园门,而闻万花之味。预言谕今,万物皆从,万众皆归,从此之一切,乃显五功之尽妙。

其礼乘五功之克尽,外理无遮,入于道乘之微妙。乃权于万物,代理圣位替圣行道也。礼乘之精微在于“行道在我”,道乘之精微在于“为主穷尽”。穷尽则主。道乘之得者天地皆唯其命,归其所有也。


二、五功之道包天地

五功成就则性命德成,人事天命已尽,道乘之成,天人一心,机密通明,理包天地,人则包道。天桥已达立于高远近于主前。五功乃万圣之范,至圣(祈主福安之)之法规,遵则体主,法圣。遵行则主于万世观法,践于圣品,不行则为名穆民而实顽逆。

五功之道行易而成难,道浅而义深,道之近,而持之远,故以易示难,以近行远,以浅入深,天途虽高远,行而不正者,自然尽之。而登达以易而行则易成,以难而逼则劳庸。易则持之以恒,则庸人自废,嫩人自失,五功既包天地,则以甚于天地之心志包之五功。故天道尽人伦立。

三、五功见品级

圣者五功全,贤者五功效,智者五功知而力行,凡者知而行之不力,庸者知而不行,愚者不知不行。哲人者必五功全美知而力行,行而效,效而功。


四、五功中见忠孝

孝道者事亲而勤于五功,全孝者事情以父母之勤五功,至忠者敬君上以五功,至义者夫妇弟表亲属皆因之于五功。行于正道者,视其百亲,好友皆以五功观法,为相亲。视其邻舍皆五功而相亲。视其交往皆五功为行持,其人之品为以色列之圣人之品也。

视其人意念言行闻,言嗅,取舍,行止皆以五功为受,视其生活皆以干办营谋为恩虑。则已入理乘之五功,乃哲人品级之外像。视其五功与性而同共命而存,无间无息,则为圣人之品级也。

五、五功之内秘

乃率凡归于贤,率贤践于圣,率人会于主之功。乃真主与人接续之桥梁,圣贤与教生联系之桥梁,物我至真一之通途。乃系世至理世之门径,乃人情世俗纳于天理世界之要道,乃无己无物浑化天理,复还本初,归落真一之行持。乃泛上中下三等而含其理,统一性之灵丹妙药。乃开启万般闭塞,救渡苦海沉溺之伊斯兰正道之基础。
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