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中国回儒理论的奠基者——王岱舆

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发表于 2017-8-31 15:53:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
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王岱舆(约1584~1670),回族,名涯,以字行,别号“真回老人”。中国明末清初著名的伊斯兰教学者和经师,金陵(今江苏省南京市)人,中国伊斯兰教金陵学派的开创者和主要代表人物,其先祖系西域人,明洪武年间来华朝贡,因精于天文历算,被授职钦天监,赐居京师(今南京)。王岱舆生于南京,自幼学习阿拉伯文、波斯文和伊斯兰教经籍,后攻读中国经史及宋明理学兼及佛道著作,被誉为“学通四教”(指佛、儒、道与伊斯兰教)的回儒大师。

他毕生致力于伊斯兰教经籍的研究与译著,与同时代的儒释道三家的学者经常进行探讨举行多次回儒文化交流论坛,阐释伊斯兰教的义理与中国本土文化的异同,使得伊斯兰西域文化与中国传统文化在思想认知层面找到了共同点——追求天人合一的人格至尊至善至美,万教各异,万道相通,共同为中国社会的进步做出了巨大的贡献,其在伊斯兰理学方面的贡献主要有:

一、他首先提出了“真一”、“数一”、“体一”三个基本概念,阐明了真一“独一无偶”,真一“为天地万物主宰”,真一“显而为天地万物种子”(数一)。而人则通过对“当体”(即自身)及自然界和社会现象的认识去“体认”真一,以达到“正教唯尊兹真一”的认主学目的。

二、在宇宙论方面,他认为“真主(真一)乃无始之原有”。“数一乃万物本始”。其生成序列为“太极生两仪,两仪生四象”、“太极乃真主所立万物之理,而后成天地万物之形”的宇宙生成论。

三、在教义学方面,他以认主学为纲,阐述伊斯兰哲理,然后将基本教义、宗教功修、宗教伦理、教法制度、生死观、两世论等综合概述,构建了中国伊斯兰教教义学说。

四、为了“明真一,显正道之光明,驱异端之谬讹”,他除著书立说外,还以非凡的理论勇气,与儒释道的学者们“盘道”(即回儒对话),向中国的主流文化阐述伊斯兰教的教义。

其谈锋所及,涉及儒、道、佛各家时,以维护伊斯兰教义为己任,比较评论,侃侃而谈,颇具思辨特色,一时传为佳话。他的言论及著作,使伊斯兰教文化步入中国思想论坛,开一代新风。王岱舆是中国伊斯兰教学术研究的先驱者。他将伊斯兰教教义与中国传统文化主要是宋明理学相结合,阐明了伊斯兰教的本体论、宇宙论、认识论,为建立中国伊斯兰教哲学与教义学的框架并奠定了理论基础。他的理论紧密结合中国社会实际,表现出伊斯兰教传播过程中与中国传统文化的交融互补,开中国伊斯兰教研究之先河。后世学者说他“发人之所未发,言人之所不敢言,正教光辉,因之昭著”,称赞他“盖自正教入华以来,一人而已”。晚年寓居北京,在正阳门外讲经,归真后安葬于北京三里河清真寺附属墓地。

回儒大师王岱舆先生的回儒思想理念,对于步入新世纪的中国穆斯林来说,具有很强的指导意义,对于中国主流文化的精英阶层来说,具有很强的借鉴意义,特意推荐当今的回儒文化的爱好者阅读其主要译著《正教真诠》、《清真大学》、《希真正答》。
发表于 2017-8-31 16:59:30 | 显示全部楼层
我们现在提刘智巴巴更多一些,但没有王岱舆巴巴的奠基,后面也是难点重重。
发表于 2017-8-31 18:19:46 | 显示全部楼层
托靠真主,以后每天学习一点经典。
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