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慧眼大开 见所能见
认得己身之性灵本然止一,便认得行造之主原止独一;认得己身之性灵无有色象,便认得行造之主原无色象;认得己身之性灵玄妙无更,便认得行造之主纯然无更;认得己身之性灵清净无染,便认得行造之主纯清无染;认得己身之性灵受造而有,便认得行造之主无始原有;认得己身之性灵有始无终,便认得行造之主实无始终;认得己身之性灵无方位处所,便认得行造之主实无处所;认得己身之性灵无遐迩阻滞,便认得行造之主实无阻滞;认得己身之性灵因生而有,便认得行造之主非从所生;认得己身之性灵有气质倚赖,便认得行造之主实无倚赖;认得己身之性灵有难易时光,便认得行造之主实无时光;认得己身之性灵有视听、闻言,知活,为能之动静,便认得行造之主本观、本听、原知、原言、自能、自为、永活、永立、一切清净之动静;认得己身之性灵五官赖之而灵,百骸赖之而活,便认得行造之主万物赖之而存,乾坤赖之而立;认得己身之死生祸福、夭寿穷通、安危贵贱、贫富妍媸一切不同之造化,便认得必有掌握死生祸福、夭寿穷通、安危贵贱、贫富妍媸之真主;认得己身之有眼、耳、鼻、舌、皮、络、筋、毛、五脏六腑、四肢百骸奇异不同之形容,便认得必有造化眼、耳、鼻、舌、皮、络、筋、毛,五脏六腑、四肢百骸之真主;认得己身之有男女老幼、饮食寤寐、饥寒饱暖、喜怒悲伤一切不同之动静,便认得必有造化男女老幼、饮食寤寐、饥寒饱暖,喜怒悲伤之真主。故曰:“色世同尔,妙世同尔,隐无世同尔。尔目慧未开,故不能见。”
——《清真指南》
释义:
认识到自身的性灵本然止一,就能认识到进行造化的真主原本是独一无二的;认识到自身的性灵没有色象,就认识到进行造化的真主原本没有色象;认识到自身的性灵玄妙不变,就认识到进行造化的真主纯然无更;认识到自己的性灵清净无染,就认识到进行造化的真主纯清无染;认识到自己的性灵受真主造化才有,就认识到进行造化的真主是无始原有;认识到自身的性灵有始有终,就认识到进行造化的真主无始无终;认识到自身的性灵无方位处所,就认识到进行造化的真主实无处所;认识到自身的性灵没有远近阻滞,就认识到进行造化的真主实无阻滞;认识到自身的性灵随着生命而有,就认识到进行造化的真主并非从其而生;认识到自身的性灵有气质依赖,就认识到进行造化的真主实无依赖;认识到自身的性灵有难有易的时光,就认识到进行造化的真主实无时光;认识到自身的性灵有视、听、闻、言、知、活、为、能的动静,就认识到进行造化的真主本观、本听、原知、原言、自能、自为、永活、永立,一切清净的动静;认识到自身的性灵五官依赖之而灵活,百骸依赖之而活,就认识到行造之主万物赖之而存,乾坤赖之而立;认识到自身的生死祸福,夭寿穷通、安危贵贱、贫富俊丑等一切不同的造化,就认识到一定有掌握生死祸福、夭寿穷通,安危贵贱、贫富俊丑的真主;认识到自身有眼、耳、鼻、舌、皮、络、筋、毛、五脏六腑,四肢百骨,各不相同的形体容貌,就认识到一定有造化眼、耳、鼻、舌、皮、络、筋、毛、五脏六腑、四肢百骨的真主;认识到自身有男女老幼、饮食醒睡、饥寒饱暖、喜怒悲伤等一切不同的动静,就认识到一定有造化男女老幼、饮食醒睡、饥寒饱暖、喜怒悲伤的真主。所以说:“色世伴随着你,妙世伴随着你,隐无世伴随着你。你的慧眼没有打开,所以不能见到。”
转自网络
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