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以物配主的罪恶

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发表于 2017-10-7 22:31:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
以物配主的罪恶


——尕努



       小时候跟着父亲上街,除了回家前能到香喷喷的一盘“锅贴”(煎包)外,还能得到一项特殊的使命——见到路边有要“乜贴”的戴着白帽的人,父亲总是要从兜里搜出一毛两毛的零钱,再递给我,让我下个“太斯米”,再用右手交给路边的可怜人。
       为什么要用右手呢?
       ——因为右为尊贵,穆斯林做善事都要用右手。
       为什么右边尊贵,谁规定的呀?
       ——这是真主规定的,圣人要求的。
       哦。为什么要我给呢?好像家里门上来了要乜贴的,你也是不动弹,要妈妈去打散一碗米或面的。
       ——因为家里的妇女太可怜了,拜功啥的抓不上,接着她们打散东西,也是一个回赐。
       为什么要看见带白帽子的打散?要是汉民给不给?
       ——汉民也应该给,也有回赐,但是咱是回回嘛,见了回回更要帮,何况回回在今世都羸弱。
       为什么就给 一毛,你兜里不是还有好几毛零钱的吗?
       ——因为圣人说最好的善功是少而持久的善功,就是每次不要求你给太多,每次一点,自己不放在心上,而且后面遇到其他要乜贴的也可以给。
       ……

       小孩子的问题总是没完没了的,我用我稚嫩的思维思考着世界和人生,父亲也用他西北农民朴实的言语,在我幼小的心灵中埋下了信仰的种子。他也许没有教会我系统的信仰,也许甚至有错误的地方,虽然我当时也似懂非懂,但是心中山一般高大的父亲却在我心中树立起了对真主的崇拜,和对圣人的尊重。唯独对着优先帮助回回的话,却耿耿于怀了很久——是不是我们有点不够宽大啊?你看那武侠电影电视里,那些老和尚多高深宽宏,说的是“我不入地狱,谁入地狱”,怎么咱们就优先帮自己人了,那汉民要饭的不是也很可怜吗?
       这个问题一度困扰了我很久。尤其后来稍微大一点,当清真寺的海里凡,又着重强调了穆斯林行善功的回赐是何等的优厚,而非穆斯林的善功,其回赐是何等寥落时,更又加深了我的这个不解。
       现在,在理解这个问题之前,让我们先看看经典上关于人所凡罪恶的描述吧,最大的罪恶是什么?最大的罪恶不是现实中常常提到的防火抢劫乃至杀人等,这些始终是建立在以人为中心的基础上的认识,而最大的罪恶,首先就是以物配主!
以物配主,有两种情况,一种是为真主树立配偶,崇拜它物,如拜石头、太阳、树木、月亮、圣人、老人、星宿、天仙等。这些行为正是真主谆谆告诫的最大的罪恶。
       真主说:“真主必不赦宥以物配主的罪恶,他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过。”(妇女章116节)
       真主说:“以物配主,确是大逆不道的。”(鲁格曼章13节)
       真主说:“谁以物配主,真主必禁止谁入乐园,他的归宿是火狱。”(筵席章72节)
       真主说:“一切赞颂,全归真主!他创造天和地,造化重重黑暗和光明;不信道的人,却以物配主。”(6:1)
       真主说:“你当遵守你的主所启示你的经典;除他外,绝无应受崇拜的;你当避开以物配主的人。”(6:106)
       此类经文多不胜举,“以物配主”在《古兰经》中的解释和出现的次数是63次。。
       圣训传述,穆圣s说:“难道找不告诉你们最大的三样大罪吗?” 众弟子道:“告诉我们,主的使者啊!” 他说:“以物配主和忤逆父母。” 然后他坐下靠好后又说:“注意谎言,注意伪证。” 他反复说着,以至我们说:“但愿他中止。”
       另一种以物配主是以善功炫耀。
       正如真主说:“故谁希望与他的生相会,就叫谁力行善功,叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”(山洞章11节)
       其意是不以自己的善动向任何人炫耀。
       穆圣 s 说:“你们应提防小的以物配主。” 弟子问:”主的使者 s 啊!什么是小的以物配主?” 穆圣 s 说:“是炫耀,真主将在报应各人善恶之日。” 又说:“你们到原来在世上以善功炫耀于他们那些人那里,看在那里能得到报酬吗?”
       穆圣 s 说:“真主说:‘谁干了一件善功,其中掺杂了以物配主,那善功只属于他所配偶者,与我无干。’”
       穆圣 s 说:“沽名者,真主必令人揭破其五行;钓誉者,真主必令人暴露其污点。”
       艾布·胡莱赖传述,穆圣 s 说:“许多看来封斋者,实际没封,仅是饥饿与渴吭而已,许多看来礼拜者,实际没礼,仅是熬夜而已。” 其意思是当礼拜和封斋的目的不是为讨真主喜悦时,将毫无回赐。正如穆圣 s 说:“为炫耀和沽名钓誉而干善功者,如同以石块装满钱袋去市场买东西者,当他在售货员面前打开钱袋交钱时,里边全是石头,售货员用石块向其脸打去,而钱袋于他毫无用处,只是自受其辱罢了。”同样,为炫耀、沽名钓誉而干善功者,真善功只能得到人们的夸赞,后世毫无回赐。”
       真主说:“我将处理他们所行的善功,而使它变成飞扬的灰尘。”(准则章23节)此话是说所有不为真主喜悦而干的善功,真主将使其徒劳无功,如同阳光照射下显示的灰尘一般。
       阿迪·本·哈探·塔依传,穆圣 s 说:“在复生日,一伙人被邀至天堂,当他们渐渐临近天堂,闻到了其蓉香,看到了其仙宫及真主为其中人们所准备的种种恩惠享乐时,有人对他们唤道:‘你们快离开这里。’皆因他们无此福分,于是他们垂头丧气地返回,前人与后人没有像他们这样返回的。他们说:‘我们的主啊!假若在见到你为你的密友们所各的赏赐前,让我们入火狱,那对我们会易于接受的。’真主说:‘这正是我所欲。你们曾经人前显谦恭之态,人后干大罪,以善功炫耀于人,而内心对我毫无敬意,畏人而不畏我,敬人而不敬我,为何人炫耀才放弃罪恶,而不是为我。今天我让你们尝我的痛苦刑罚,并严禁你们享受我的巨大赏赐。’”
       有人问穆圣 s:“什么是得救?” 穆圣 s 说:“就是不欺骗真主。” 那人又说:“怎样算欺骗真主?” 穆圣 s 说:“就是你干真主和使者所命的一件善功,用它来换取真主所不喜悦之物。你应预防炫耀,因为那是小以物配主。确实,炫耀者在复生日在众人面前被称以四个名称:沽名钓誉者啊!背信弃义者啊!放荡者啊!折本者啊!善功已作废,报酬已无效,我这里没你任何报酬。骗子啊!到你曾为他而干善功的人那里去取工价吧!”
       有人问一位哲人:“什么样的人是虔诚者?”哲人答道:”虔诚者是隐藏善功如隐藏罪恶一般。”又问:“虔诚的极境是什么?”哲人答道:“就是你不喜欢人们的颂扬。” 夫斋立·本·尔亚足说:“为人放弃善功是炫耀,为人而干善功是小以物配主。虔诚就是真主使你从这两者中安然。
       在参看了这么多经文后,我们明白了以物陪主的罪恶是多么严重,那么回到之前我曾经疑惑的问题上,穆斯林是不够宽大吗?
       当然不是。我们的圣人为了向真主求恕饶,两脚在夜间都因站立而肿胀!他是没有罪错的,他洒下的热泪都是为了世人能回归到真主给予的优美的家园之中。多神教徒一直与圣人和穆斯林为敌,但是当一个多神教徒的遗体被送往丧场时,圣人依旧沉重的站立起来,圣人如此,追随圣人脚步的穆斯林会狭隘吗?在现实中,穆斯林可谓是整体上最羸弱的一个群体,而圣人对教生的一个要求就是要大家像兄弟一样团结友爱,那么遇到受难的穆斯林,你不优先伸出援助之手,还要等别人去做吗?遇到非穆斯林受难,也是一样的道理, 这其实就是一个由近到远的道理,因为人类同源,都来自阿丹圣人,同根同源,所以不应对非穆斯林的灾难坐视不理。汶川地震、甘南受灾,那一次次灾难后广场和清真寺下涌动的捐钱的白色帽子的海洋,就是最好的说明。
       那么,说穆斯林的善功回赐贵重,是不是也是一种自我陶醉呢?
       当然也不是!穆斯林的善功,真主以优厚的报酬奖赏,今世行善,泽及后世。而不相信真主存在的人,善功的回赐仅限于今生。这也正体现了真主的公道、和真主的“普慈特慈”。
       穆斯林,是一群什么样的人呢?他们首先是一群珍贵的人!在这个以物质为基础,以物质为目的的社会中,这样一些虔诚、低调、朴素而诚实的人,他们除了抗拒着外界的压力,抵御着物质世界的诱惑外,还在和自己的私心私欲做着一生不懈的努力去克服。相信造物主存在人,加入这个行列吧!只有这样你才能获得成功,才能品尝到信仰的甘甜!       
发表于 2017-10-8 07:51:57 | 显示全部楼层
为什么要用右手呢?
因为右为尊贵,穆斯林做善事都要用右手。

发表于 2017-10-8 15:37:33 | 显示全部楼层
施舍要由近及远,这也符合人心和人情!
发表于 2017-10-8 17:35:21 | 显示全部楼层
汶川地震、甘南受灾,那一次次灾难后广场和清真寺下涌动的捐钱的白色帽子的海洋,就是最好的说明。

发表于 2017-10-8 20:40:09 | 显示全部楼层
沽名钓誉是隐藏的以物配主。
发表于 2017-10-10 21:27:02 | 显示全部楼层
真主说:“以物配主,确是大逆不道的。”
发表于 2017-11-6 20:58:10 | 显示全部楼层
     伊玛目·安萨里说:“谁以肉体认定了真主,谁就是卡飞勒;谁以本性认定了真主,谁就是邪教;谁以自性认定了真主,谁就是无神论者;谁以理智认定了真主,谁就是明哲之人;谁以心认定了真主,谁就是贤品之人;谁以机密认定了真主,谁就是确信之人;谁以鲁哈认定了真主,谁就是明知之人;谁以隐密认定了真主,谁就是超绝之人;谁以真主认定了真主,谁就是认主独一之人;即:谁就是执掌真理的认主独一之人。”
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