找回密码
 注册会员
查看: 34450|回复: 9

我对“导师”的理解

[复制链接]
发表于 2017-10-16 19:44:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
我对“导师”的理解


——哈桑



       我们已经论述过人与真主之间的媒介包括两种:善功和贵人——道乘的谢赫和真乘的学者,并且后者比前者更重要。那么这些作为媒介的贵人都有哪些条件呢,是不是随便哪个人自称一下就是导师呢,是不是高品之人的后裔就一定是导师呢?
       导师的实质是地球的轴心(古图布·尔莱米),地球绕轴心而转。地球如果没有轴心,就不会转动而毁灭了。真主说:“的确,真主在你们上已选择了他了,他把宽广的知识和体质增加给他了,真主把他的权柄赐给他所意欲的人,真主是宽恩的是全知的。”(2:247)导师的知识来自于真主。导师既是替圣位,领导伊斯兰,主持伊斯兰最高事务的领袖,那他就不可能是普普通通的人,而只能是具有雄才大略,精通古兰,圣训,教典,教法,伊斯兰内学外学,能匡世济民的伟人。本文选取了穆罕默德·哈比布·尔里米导师著作的《道长的解释》的内容来说明这个问题。

一、导师的条件

       (1)导师不是修功办道而成,而是真主的特选(穆斯塔法)。因为外哩达不到圣品的山脚,而只能是贤品。导师虽不是圣人s,但已达到圣品。因为至圣s是万圣的封印,之后不再有圣人,而太阳落山后,灯烛依然有用,圣品的封印要到世尽之前,因为迈赫迪是至贤,是圣品、导师、毛拉、外哩一切品级的封印。导师是真主的特选者,一切导师的门下则是真主以导师的赛拜补所特选的穆斯塔法。如果不是真主的特选,那么,他们苦修一千二百八十年也到不了导师的门口。
       (2)导师是继承的伟俩耶体。至圣s说:“在天地之间有一位长老,他的光照耀天地。”指的便是伍外斯巴巴。他的表现是喜真爱道,喜主爱圣,宣扬和赞美。至圣s归真之时,命诸贤:“你们把我的绿袍给伍外斯穿上……”这就是继承了圣品的证据。因为圣祖伊布拉欣在宰其子伊斯玛仪献祭的试验成功之后,以黑头白羊做了古勒波。大天仙哲卜拉伊莱奉主之命把圣服给伊斯玛仪穿上,他具有了圣人的品级和位置。这就是圣品努本瓦替和继承伟俩耶体的两海汇聚。
       这个继承和圣品世代相传。下辈奉上辈的口唤(事实上是奉真主的口唤才能称为灿烂的明灯),继承了上辈的功修、品级、感应、大小规矩和一切教法行法。下辈的导师,原来可能是在任何职业,民族、也可能是不出众的凡人,他显露的可能只是仁慈、喜真。在真主的口唤下,他立即继承了圣品,继承了感应和明证。
       机密是:在先天,一切导师的灵性是真光最多的。在先天之中(或前定中),他们已经有了一个关系,在今生当口唤到了,他们一见如故。由于教权的交替,感应明证也就交替了。

二、导师的证据

       凡是圣人 s 显露过的奇迹就叫做感应。凡是至圣s显过的感应,术士邪术家都不能复显和仿造。 如果能复显和仿造,那么圣验便降为魔术了,这是绝对不可能的事。因此,导师的第一证据便是圣验的复显。
       至圣s的感应:白云盖顶,月分两半 ……,从略。
       导师的第二个证据是能知晓古兰上凡提及只有真主所知其情的事项。
       如:
       “在真主那里,的确有关于复活的知识,他常降及时雨,他知道胎儿的性别;而任何人都不知道自己明日将做什么事,任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的,确是彻知的。”(《古兰》31:34)
       “你的主,的确知道他们的胸中隐匿的和他们所表白的。”(《古兰》27:74)
       导师知道几大机密的事迹在苏菲教门中的实例实在是太多了。
       导师的第三个证据是有真主的恩典,有正道的机密,有至圣s的情份和前辈导师的赛拜补(因由)。
       从学问上,导师有仙碑仙学的学问,这被称为最高的学问,来自真主的学问。世上没有一个学者能难住他,他所讲的没有一个学者能相比。因为他是揭幔子的人,因此,他显现了正道的一些机密,使他的门下之人追随之人得到了教门根梢的学问,知道了外人所不能知道的机密。的确,从无知变为博学的感应已经足够了。
       导师具有至圣s的情份的证据是:他所说的,所做的,对正道的作用,相同于至圣s;在替圣传教替圣行道上,在兴盛伊斯兰上,相同于至圣s。因为导师是一面镜子(而至圣s是太阳),镜子所反射的阳光和太阳的本光是相同的。
       导师的第四个证据是当代的导师和上代的导师有一定的关系和机密。
       他们可能见过面,也可能没有见面,但当代的导师能复显上代导师的最后一个奇迹,这被称为接替的感应。
       若主意欲,当代导师也能显现历代导师所显示的奇迹。如果他所显示的是历代导师曾显示过的属于道统之内的感应,就证明当代导师所继承的是那一个道统,而最后的感应奇迹是在传替教权上作为证据的,是前辈所没有显示过的。
       机密之一:乃格什板迪道堂的规矩是:导师把受喜的定为单数(1、3、5、7、9),反常的取为双数(2、4、6、8、10)。若取双数,即是导师告诉跟随之人,他将不久归真,他已把教权传替给了另一位灵性,新的一位替位之人已经执掌了。不寻找之人绳索已断裂。
       机密之二:导师的条件是执掌三件:
       (1)执掌感应(显示出圣验和奇迹);
       (2)执掌明证(有仙学,有明证和人证);
       (3)执掌教权。
       导师具有三件:圣品,圣位,传替(能传给下辈又是从上辈上接过来的)。
       导师具有四大能力:指引,说情,兴盛宣扬和会聚。
       机密之三:导师据有经证。
       (1)古兰对每一位导师都有暗示,直到迈赫迪伊玛目。
       (2)《曼达伊合》经中有他常守的换(章节),并在他归真后,在正教上所做的事迹也显露了,必定和经文内容相符合。证明导师所做的事早已写在此经中了。
       (3)《穆罕默思》经上有历代导师的经名道号字号,有他们的本换,前换和后换,直到最后的导师迈赫迪伊玛目。他们的本换在他们的灵性降生后就在显示,他们遇到的事轮流地显示着三换(前—本—后三换)的内容。高明卓识的人只要一对照,就能证明导师的真实。   
       恭喜那一等人!他们是立在导师门下的,作为追随者的人。的确,真主已特选了他,已把和他的导师毛拉谢赫相同的品级恩赐给他了,他们已登上了有领航人的大船。今生是一个幻海,只有上船的人才能到达于对岸。而无船渡海之人,一千人中只有一人能泅渡到彼岸。
       机密之四:心中跟随导师的人,导师认识他。把自身作为导师代表的人,导师便扶持他。和导师做相同事业的人,即替圣传教,替圣行道,兴盛伊斯兰,扶起至圣s跌倒的教生,他就认识了导师的内里,穿上了导师的绿袍了。    这等人已入在了圣人的后裔之中了。圣人 s 说:“没有我的后裔的地方,天上的星星要坠下,地要陷下,讨白不受准。”因此,他们具有他们导师的赛拜补,他们的话也会灵验,病人有时也会痊愈,预言也能实现。
       机密之五:真实的导师是把正道的知识传授给人,是使人的知识增加,正信光亮。因真主不选取一个无知的外哩,而导师正把无知的人转为博学。凡是传授知识,学习知识的人都能得到大的恩典。因至圣s说:“在教学中,在求学中死去的人,他的品级只比殉道者低一个品级。”
       机密之六:导师的家下人,门人和追随者在说情搭救上是无效的,因为公道的真主不允许凭着血统来违反真主的命令,轻视主命(念礼斋课朝),谎言,私意言语和干罪,或是借导师和导师门下、追随者的品级来装饰、抬高自己、并欺骗无知的人。因为至圣s听到有人说:“法图麦凭着她的父亲进天堂。”圣人 s 便对法图麦说:“我的女儿法图麦啊!在后世的日子,我对你是无济于事的。”
       有心眼的人啊!圣贤也得遵行主的命令,完成主命的功课,走礼乘的道路。殉道的人在他们活着的时候喜主爱圣的之火已融化了他们的心,他们绝不会大胆违背主命。以血统而违背真主,则血统对他无益,反而要遭更大的刑罚。叫人放弃主命,放弃学习知识的人,他无异于魔鬼。真主说:“真主不意欲他得正道的人绝无引导。”(《古兰》39:23)而没有真主的引导之人,他的引导便是恶魔。
       机密之七:真主说:“你们服从真主,服从圣人,服从你们中发口唤的人。”(《古兰》4:59)
       凡是完全听从导师口唤的人,便是天堂中的人,凡是自以为是,大胆妄为,自作主张的人,已违背真主的皇言,叛离了正道。因为至圣s对于不信道之人只是传警告的,只负明白传达的责任。    “我的养主啊!求你赐我智惠,求你使我进人清廉之人的行列中。”(《古兰》26;83)
       机密之八:两海汇聚。当时,穆萨对他的僮仆说:“我将不停步,直到我到达两海相交处,或继续旅行若干年。”当他俩到达两海相交接处的时候,忘记了他俩的鱼,那尾鱼便入海悠然而去。(《古兰》18:60—61)在两海汇聚之时,连干鱼都跃海而游去,在有导师的人上,此时便是受承领之时。 导师和门人追随者两海汇聚之时;导师的代表(约会兄弟)和门人追随者的两海汇聚之时;导师或门人追随者与真主同在之时;梦中会见至圣s之时。都是受承领,连干鱼都会跃海之时。  除非真主意欲,否则无导师明师之人绝无这样的恩典。
       机密之九:经典上的许多许约,至圣s的许多回赐的话,不是针对每一个穆斯林或穆民的,而只是针对一部分而言。 的确,对于吃禁物的人,不把真主定的合法为合法,非法为非法之人,他的正信欠损了,一切回赐全空了。 表面上遵行而内心丑恶,不是为主虔诚的人,他的功修失效了,一切的回赐没有了。 一个没有知识的人在跟随礼拜时,他在伊玛目前叩下头或在他之前起来,他的拜没有一点回赐,怎么还会有缠头的五十份回赐呢?的确,没有导师明师之人,他的祈求都不受领承,怎么还会有回赐? 须知,只有真主意欲他走正道的人,真主才赐给他一个引导。而有引导的人,他的功修才会全部受领承,才能有回赐。真主不只注意信士的外表,而更注意他的内心。

三、古兰经中不是圣人的人显示反常的证据

       也许,有些人还要说,只有圣人 s 凭着真主的全能而能只胸中事、能预知未来、能显示超物质的规律。对于这种观点,我们从古兰经中寻找证据去反驳。
       1、古兰经中尔萨之母麦尔彦显示的反常
       (1)无夫生子。这个反常古兰经中(19:16—34)中有详细的描述。
       (2)反季节水果。“她的主接受了她,并使她健全的成长,且使宰凯里雅抚育她。宰凯里雅每次进内殿去看她,都发现她面前有给养,他说:“麦尔彦啊!你怎么会有这个呢?她说:“这是从我的主那里降下的。”真主必定无量地供给他的意欲的人。”(3:37)这节经文里提到的给养中就有反季节的水果,冬天有夏天是水果,夏天有冬天的水果。
       2、山洞中的人显示的反常
       “七人一狗”的故事在古兰经的18章进行了论述,他们曾在洞中睡了300年而苏醒,后来真主继续让他睡下去,作为世人的一个迹象。将来发生的事情真主至知。
       3、苏莱曼圣人的大臣显示的反常
       古兰经中清高的真主说:
       他说:“臣仆们啊!在他们来归顺我之前,你们中有谁能把她的宝座拿来给我呢?”一个强梁的精灵说:“在你离席之前,我把它拿来给你。我对于这件事,确是既胜任,又忠实可靠的。”那深知天经的人说:“转瞬间,我就把它拿来给你。”当他看见那个宝座安置在他面前的时候,他说:“这是我的主的恩惠之一,他欲以此试验我,看我是感谢者,还是孤负者。感谢者,只为自己的利益而感谢;孤负者(须知)我的主确是无求的、确是尊荣的。”(27:38—40)
       那个宝座是也门的一个女王的,苏莱曼圣人在大马世革,火造的精灵要拿来的话需要两个条件:强壮有力,离席前。而那个深知天经的人在瞬间就可以把那宝座拿到大家的面前。这就是反常。
       从古兰经中的叙述中,我们知道了不是圣人的人仍然可以显示反常,圣训中也有大量的说明,其中欧麦尔(愿主喜悦之)大贤的“千里传声”就是一例。当然这种反常都是在真主意欲的结果,是真主能力在贵人上是一种显示。所以圣人 s 的继承人,真主所喜悦的外哩们能显示反常从古兰经和圣训中就可以得到证明,更何况历代的先贤,谢赫,导师们所显示的反常已经被记录下来了。
       所以,苏菲“导师”是真实存在的,符合伊斯兰的传承的,只是现在有品级的真实的苏菲更加珍贵了。托靠真主,求主让更多的穆斯林成为有牧羊人看管的羊!阿米乃。
发表于 2017-10-16 20:03:48 | 显示全部楼层
这是苏菲的精华
发表于 2017-10-16 23:29:34 | 显示全部楼层
楼主的作者都好神秘
发表于 2017-10-17 05:51:38 | 显示全部楼层
真主说:“的确,真主在你们上已选择了他了,他把宽广的知识和体质增加给他了,真主把他的权柄赐给他所意欲的人,真主是宽恩的是全知的。”(2:247)
发表于 2017-10-17 19:29:31 | 显示全部楼层
为人没有师承,就属于旁门左道,哪位圣人的教生不是拿着天经行教门,为何还是偏歪,就是因为天经不会出错,看的人总会出现五花八门的结果,要是有师承关系,受人指点,他还会偏歪吗?
 楼主| 发表于 2017-10-17 19:54:42 | 显示全部楼层
三杯茶 发表于 2017-10-16 23:29
楼主的作者都好神秘

哈哈哈  求主回赐这些原作者啊!
 楼主| 发表于 2017-10-17 19:55:25 | 显示全部楼层
望滇南 发表于 2017-10-17 19:29
为人没有师承,就属于旁门左道,哪位圣人的教生不是拿着天经行教门,为何还是偏歪,就是因为天经不会出错, ...

这个道理讲的很好!但是好多人就是始终不认可。
发表于 2017-10-18 19:55:36 | 显示全部楼层
凡是完全听从导师口唤的人,便是天堂中的人,凡是自以为是,大胆妄为,自作主张的人,已违背真主的皇言,叛离了正道。
发表于 2017-10-18 19:56:23 | 显示全部楼层
愿我们都做遵听奉行传之人。
发表于 2017-10-18 22:47:02 | 显示全部楼层
安塞俩目!

      知感主!让我找到了一位真正的圣品导师!!!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 04:07

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表