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心乃身体的阿热世
或日:穆民同具此心而昏浊不等,其故者何?
日:经云:“真主按阿勒始以造化奴辈之心。”心者,身体之阿勒始也。因阿勒始居色界之尽限,与妙世切近,半表半里,若真主普慈之恩从妙世显于阿勒始,则恩垂万类,分派各形,天地始立,万物始生,人身始活。心之阿勒始又身体之尽限,半向命世,半向身世。真主从命世开一条路于心,由心达于性,由性达于身体。若主上之恩慈及于命,则踪迹必显于身。所谓花香知本有,水冷识泉寒。
然周天之阿勒始居表,周身之阿勒始居里,表则能包含万物,里则能承载真主。万有之物不在身内,万有之理不在身外。以形论之,则天之阿勒始大;以理论之,则心之阿勒始尤大。若行为一有不正,则身体之黑暗侵于性,性之黑暗侵于心,心之黑暗蔽于命。命光既为所蔽,则妙世之道塞,而真主之恩慈阻矣。所以恶行正道,恶见正人,恶闻正言。天经谕云:“他们是聋的、哑的、瞎的,所以他们不能知觉。”
——《清真指南》
有人问:穆民同具此心,却昏浊不同,其原因是什么?
答:经上讲:“真主以阿勒世来造化奴辈的心。”心是身体的阿勒世。因为阿勒世在色世的尽头,与妙世切近,半表半里。若真主普慈之恩,从妙世显示于阿勒世,那就施恩于万物,分成各形,天地开始创立,万物开始生长,人身开始活动。心的阿勒世又是身体的极限,一半向着命世,一半向着身世。真主从命世开一条路到心,由心到达性,由性到达全身。如果真主的恩慈到了命,那么踪迹必然显现在身上。这就是所讲的“花香知本有,水冷识泉寒”。
同样,周天的阿勒世在表,周身的阿勒世在里,在表就能包含万物,在里就能承受真主。万有之物不在身内,万有之理不在身外。以形论之,则天之阿勒世大;以理论之,则心的阿勒世更大。如果行为一有不正,那么身体的黑暗就侵入于性,性的黑暗就会侵入到心,心的黑暗就会遮蔽命。命光既然被遮蔽,那么妙世的道路就被堵塞,而真主的恩慈就被阻隔了。这样,罪恶就行于正道,不愿见正直的人,不愿听正确的话。天经谕云:“他们是聋的、哑的、瞎的,所以他们没有知觉。”
——摘自 《清真指南》
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