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苏菲探究:真正的苏菲不会与经训相冲突

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发表于 2017-11-12 17:59:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
尼罗河饮者/译 艾大讲坛

苏菲曾一度被诟病不断,认为其违背了古兰经和圣训而遭到攻击。之所以如此,其原因可能是因为攻击者们目睹了一些假苏菲们的所作所为,于是在他们的作为和苏菲之间等同起来,在不了解苏菲原则和其观点主张的情况下,便盲目而草率地对其做出宣判,从而导致了在当下所看到的这些。与此同时,这也引起了虔诚的苏菲行持者们的高度关注,并阐明这些不良现象并非是真正的苏菲。

苏菲伊玛目们的一些表达中就已经指出:“只有在符合经训的情况下,才被称其为是苏菲”。朱乃迪在《古筛里信集》中指出:“对于世人而言,除了追随使者的足迹之外,所有道路都是行不通的。谁没有背诵古兰经,没有书写圣训,那么在该领域就本不应该受到人们的效仿。因为我们的该门学问是以经训而加以限制的[1]”。

夏·克尔玛尼(卒于伊历300年)在《古筛里信集》中指出:“谁要是对非法事物能够闭上眼睛,对诱惑之物能够控制自己,能够让自己的内在不断监察,能够让自己外在始终追随圣行,并坚持食用合法事物,那么他一定会有眼力[2]”。

如鲁尼·麦斯里指出:“喜爱真主的标志之一,就是追随真主使者的品德、言行、命令和圣行”[3]。

伊玛目塔志丁·苏卜基指出:“我们认为朱乃迪与其弟子们的方法是正确的方法”。基拉里·麦罕里对此解释道:“他没有异端行为,围绕在接受、交付和无私之间[4]”。

筛海阿卜杜拉·本·笋迪格在《苏菲源自于教律》中指出:“苏菲建立在古兰经和圣训基础之上,丝毫没有脱离二者[5]”。

对苏菲评论最为公允的,当属那些非苏菲学者们了。比如伊本·赫尔顿就曾指出过苏菲的根源遵照的是经训和先贤。他在《历史绪论》中这样说道:“苏菲的根本是这些人的方法一直存在于先贤和主命的圣门弟子与再传弟子以及后人们那里,它是一种真理和引导的方法,其本身反映的是功修以及对真主的专注,远离世俗的浮华和诱惑,淡泊令人们趋之若鹜的享受、财富和名誉,离群索居而静心于功修,这一直是圣门弟子和先贤们的惯常做法。在伊历第二世纪及后来时期,当人们普遍贪恋尘世,并对世俗流连忘返的时候,专注于功修的这些人就有了‘苏菲’这样一个称谓[6]”。

为了进一步强调这层意思,伊本·赫尔顿还认为,对苏菲的书面记录,并不是这些人创新的异端,而是有着与其它一些宗教学科的书面记录一样的情形,对此他这样说道:“当各个学科被书写和记录,法学家对法学、原理学、教义学和经注学等学科进行著书立说的时候,一些苏菲行持者们开始对他们的方法进行著写,有的人著写内容涉及的是清廉,以及效仿穆圣的令善戒恶及其自我清算,比如像穆哈赛比的《关注》一书;有的人著写的内容侧重于苏菲方法的礼节及其行持者们的感受和直觉,比如古筛里的《信集》一书,筛海卢迪的《知识领略者》一书等;而伊玛目安萨里在《伊斯兰学科复兴》一书中结合两个方面,记录了清廉和效仿的一些律令,然后阐释了苏菲行持者们的礼节和圣行,对他们表达中的术语进行解释。在苏菲方法曾经仅仅是一种功修之后,苏菲学遂又成了一门被记录在册的一门学科。苏菲的判断是从苏菲行持者们那里接受而来,就像是其它一些以书籍形式被记录下来的经注、圣训、法学和原理学等学科一样”。

此外,东方学家们也证明了苏菲的根源来自于伊斯兰教,其基础是对经训的尊奉。艾敏·优素福·奥戴对此说道:“东方学家们,尽管带着不同的目的对苏菲进行了大量的研究,但他们还是不得不承认它的伊斯兰根源属性[7]”。

尼克松[8]在该领域的经验,就是对此的很好例证,他推翻了自己在1906年所发表的观点,他当时在该观点中讲到:“苏菲是现代柏拉图主义、基督教和诺斯底主义的产物”。在1921年的时候,他又撰文推翻了自己先前的观点,并否认苏菲是外来文化的产物,指出“淡泊和苏菲现象产生于伊斯兰,是纯粹伊斯兰式的”[9]。

LOUIS MASSIGNON[10]在对苏菲术语进行研究后指出,苏菲的来源有四个,分别是:

“第一,古兰经,这是苏菲术语的主要依据;

第二,伊斯兰-阿拉伯学科,如圣训和法学等;

第三,早期教义学家术语;

第四,在公元前六个世纪里从其它语言中汲取形成的学科语言,比如希腊语、波斯语等,然后成为了科学和哲学的语言”。

他在最后指出:“至少在前三个世纪里,苏菲纯粹产生于伊斯兰本身”。因此,有些东方学家认为:“没有伊斯兰,就不会有苏菲”!

在《印度言论考》中,我们发现毕鲁尼[11]在他所列举的印度信仰及主张与穆斯林苏菲思想、言论和灵魂修炼方法之间进行了比较,他认为:“仅仅因为二者之间的某种相似,并不必然产生二者之间有过相互影响这种说法,以至于以确凿无疑而具体的证据来证明的确存在过以此来传递这种影响的一些渠道”[12]。

因此,伊斯兰苏菲是一种合符圣行的现象,出现于逊尼大众之间,建立在伊斯兰基础之上。当然,这也不排除在其漫长的发展阶段中曾受到过外来因素的影响,并对伊斯兰中的这种圣行现象染上了新的色调。尽管如此,这种现象还是与其原始根本保持着密切的联系。

真主至知!

(以上内容译自“埃及教法判令委员会”官网)
发表于 2017-11-12 18:04:24 | 显示全部楼层
不认可苏菲的人,是因为他们不了解苏菲
发表于 2017-11-12 18:07:28 | 显示全部楼层
一叶障目,人云亦云,是被误导的主要原因。在当下,能有一个独立思考的习惯,已经很难得。
发表于 2017-11-12 19:18:33 | 显示全部楼层
徒弟:师父,大师们讲不要恨要爱,但经上讲最低的信仰是看见恶事若手不能制止最起码心生憎恨。
师父:经上讲的是恨那件恶事,而不是恨做恶事的人。你要憎恨库福尔(悖信),但不应憎恨卡菲尔(悖信的人)。你要爱他,所以你才劝化他。恨别人的人,受伤最深的是自己;爱他人的人,受益最大的是他自己。
发表于 2017-11-12 21:30:10 | 显示全部楼层
只有在符合经训的情况下,才被称其为是苏菲
发表于 2017-11-12 22:58:56 | 显示全部楼层
因为看到一些假现象而否认攻击苏菲的现象,和因为看到打着穆斯林的旗号做坏事而敌视伊斯兰的现象很类似。
国外文章学术味道浓,但和我们中国先贤讲的“礼乘是树根”都是一样的意思。
发表于 2017-11-13 10:52:07 | 显示全部楼层
实践是检验真理的标准,想要了解苏菲,必须成为苏菲
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