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雷鸣菌生,腐草成萤,万物原来没有,真主使它们从无到有。以原有之有,复命其有。譬如典籍虽然焚了,真传还在,重新凭借笔砚,再著新书。因其高者高之,因其下者下之。无垢无净,不增不减。阳光普照,枯木复生。春季尽管欣欣向荣,却不能改荞为麦,变稻为黍。这就是命复身体的时候。
(这一节讲能够命“有”叫“无”的真主,如今又复还其“有”。请看菌的产生,萤的变化,便可见真主造化万物的妙用。就象文章出自才人,不过是凭借笔和纸来表达才人的奇思妙想,无文章,才人就不能显露。虽然世久年远,典籍已毁,才人还在,又何必担心不能再著成典籍?然而,文字水平有高有低,事业有善有恶,真主不过根据那些顺从者,把福降给他们;根据那些叛逆者,把祸降给他们,开始时未曾留意顺违善恶之间的事。所以,好人脸白,歹人脸黑,都是他们自己做成的嘴脸,装成的模样。许多快乐,许多惊恐,都从这命连身体的时候完成了。净化了的人不能有污染,污染者不能再净化。增者不能再减,减者不能再增。如荞如麦,如稻如黍,总像原来的形体,哪曾更改丝毫?这是甄别优劣的时候,赏善罚恶的时候。所以经上讲:“要诚信死后的复活。”)
以上所讲的这五个时光,时光不同,工夫各有差异,无非是要发扬主人的妙用,漏泄今古的文章。请问执笔的是什么人?就能够知道造化有无、无有的真主了。
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