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教门的花园
至圣说:“教门就是为真主,为圣人,为经典、为穆斯林的领导、为穆民大众而尽忠。”
一. 什么是为真主尽忠?
为真主尽忠有一根本五显迹:归信真主。
1、除掉明显的和隐蔽的以物伴主,一切以顺从真主而行动,决不违背真主,顺从前定而知足。
2、只为真主而喜为真主而怒,不为今生的一切虚幻而动情感。
3、交往顺主之人,相反违抗主命之人。
4、与昧主之人征战。
5、宣扬真主的恩典,知感主恩,在一切事情中虔诚。
二. 什么是忠于经典?
忠于经典也有一根本五显迹。全信经典上的一切。
1、不要把真主的皇言比作人的语言,而应是尊重它,虔诚敬意地念它。
2、诚信经典的全部,理解它的真理和贤学。
3、以真理为准绳,参悟它的妙义,理解并遵行它的法度。
4、对不理解的决不乱猜妄言,重视它的注释和有品学之人的阐明。
5、对隐义古兰,没有口唤不泄漏给不当之人。
三. 什么是为圣人尽忠?
为圣人尽忠有一根本五显迹。诚信圣人的使命和真实。
1、归信圣人从真主御前拿来的一切而决不怀疑。
2、学习圣人的性情,用圣行来相助活人和死去的人。
3、学习圣人的言行,用来复兴圣道,复活圣人的精神。
4、传扬圣人的行持和德性,使人类知道他的伟大而归依。
5、热爱他的家下人,他的配贤,后裔和一切走他的道路、继承他的事业的人,远离异端。
四. 什么是为穆斯林领导尽忠?
为穆斯林领导尽忠有一根本五显迹。顺从于顺主的领袖,听从他们的命令(口唤)。
1、从真理上相助他们,从有益于主道的事上顺从他们。
2、听取并记录他们的言词,追随他们的主张。
3、遵、听、奉、行、传他们的口唤,命令。
4、严守教门的机密,防止伤害领袖和教门的言行。
5、与一切相反穆斯林领导的战斗。
因他们是替位之人,穆斯林的事情由他们而立,他是执掌继承的主人。(见《伊本·法勒直艾代里西》)
五. 什么是为穆斯林大众尽忠?
为穆斯林大众有一根本五显迹。劝化他们而命好禁歹。
1、因爱主而疼爱穆民,尊老爱幼亲近他们。
2、解明经典,及时有针对的劝化引导人们,从信仰上,遵行上提拨他们。
3、为他们的过错痛心,制止他们的偏歪,以理而服心,使被放牧的羊全部归家。
4、排难解纷合好夫妻,解决他们今生后世的困难,治疗他们的身体和心灵的病症。
5、原谅他们对自己的亏枉,使他们上努海圣人的船。尽忠被命名为教门和伊斯兰。(见《舍尔哈·罕俩以·尔鲁比》4册,《祖牙以·尔鲁比》,《穆罕印的尼》等)
6. 为主、圣、穆斯林领导、穆民大众尽忠的判断是什么?
这是接近于主命的当然。在每个人上是个人主命,对无能力的人是社会主命,因为教门就是尽忠,不尽忠就没有教门伊斯兰。
据传早些年间,陕西有一回民村庄,村子里住着一个大户人家姓李,家里光阴很好,主人每日五番礼拜都不曾落下,十分虔诚。大伙儿都称他“五功齐全”的李乡老。
有一年,这个李乡老听说离村子不远处有个“谢赫”[1],他教门特别好,远近闻名,大家都称他“教门”。于是李乡老打算慕名拜访这个“教门”,请他来自己家中干个“而买力”。
为了筹备这个盛大的“而买力”,李乡老一大早便从集市上买了一头壮牛,请阿訇颂宰后,邀请了各坊头人,忙得不亦乐乎。
临出门时,一个穷人和他撞了个满怀。一经询问。得知这个外村人是来借粮食的,说一家老少家无颗米,艰难之至。李乡老急着出门,顾不上这等小事,让他到别的地方去借,可谁料这个穷人非常难缠,说什么也不肯离去。眼看太阳升到三尺竿高了,李乡老一急,冲着穷人一顿发火,这才把他打发走了。
不辞辛劳的李乡老,翻山趟水,好不容易到了“教门”家。可谁料恰逢 “教门” 出门寻友,不在家。于是李乡老失望地拖着疲惫的身躯回到家中。
三伏天,人还好说,可牛肉不宜久放,总不能眼睁睁的看着肉坏掉。无奈何,只得临时凑了几个阿訇过了 “乜帖”。
门口讨饭的穷人也跟着沾了光,不但得了几个麻钱,还领了半个油香。
第二天,李乡老家门上留一首诗:
喜教门,爱教门,
教门事上没教门。
请教门,接教门,
教门来了骂教门。
说教门,讲教门,
半个油香哄教门。
原来那个“教门”也听了这个村子里的李乡老很虔诚,想来看一下到底如何,于是他假扮穷人来借粮,恰恰让李乡老把他拒之门外,无奈,“教门”和门口讨饭的在一起讨了半个油香,临走时留下了这首诗。
李乡老一看,心中十分懊悔,怪自己有眼无珠,不识真人。于是,第二天一大早儿,李乡老便牵着骡子,驼了好多粮食给 “教门” 送去。
可当他来到“教门”家门口一看,只见门上写着:
百里路上送米粮,
如此行善太荒唐。
天下世事真主掌,
谁家门庭通天堂?
劝君今后多行善,
教门就在你身旁。
李乡老顿时低下了头,一句话也说不出来…
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