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认识真主 | 第8讲:真主说:“我把人类引向于正道。”

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发表于 2018-2-13 21:22:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
《认主学》的第四个部分

一、从穆圣(祈主福安之)的使命上的认主。怎样在圣人的使命上认主呢?

在伊斯兰教的《认主学》中,把圣人的使命、言行、感应、奇迹,作为真主实有、真主实存、真主独一无二的一个证据和认识真主的权柄,全能全知的、一切德性的一个明显的证据。

第一个方面,就讲到圣人诞生的那个时代,世界上的各个民族以及阿拉伯民族,他们都生活在迷误之中、堕落之时,而且显示了人类急需要一位能够震撼人类文明的这样一个有权利的使者。急需一把烈火从真主的真理的一方,从天上下降到人类的心灵,毁灭专门使人迷误、专门杀害人类的一些理性的行为,以阻挡人类本性之中所显现的一些荆棘和拦路虎。那么在这样的情况下,就提出了人类当时是处在迷误或者举伴之中,是在唯物质、唯金钱的迷惑之中,急需要有一个真理的引导,最文雅的劝导,使昏聩的人们得以清醒、得以觉悟。这个时期被称为愚昧时代。人们在这个时代,要使他们恢复原来的心智,使残暴之下的一些人知道自己的人格。

理智尊贵引出的途径是什么呢?就是需要一个向导。使人类走向正道、走上真主所前定的、端正的正道上,这是当时一个重要的事情。

真主说:“我把人类引向于正道。”(《古兰经》76章:3节)

重现真主赋予人类认主独一的本性,只崇拜真主的本性以及真理的正道,使人类重返到人类原造时的完美状态,重新使人类得到真主事先就前定预备好的两世幸福美满和后世永恒终局的真恩惠福的一种真理的信仰和精神,在这样的时代的召唤下,我们圣人诞生了。

我们穆圣诞生的时代,是统治阶级极为贪婪的时代,已经贪婪到无以复加的时代。当时的税收、暴敛、剥削、昏政使人民痛苦不堪,劳动的果实被剥夺,恃强凌弱、倚权践踏弱者的生命和财产,致使无数人失去了财产和生命,失去了人最基本的人权的保障。在这样的情况下,人们已经没有安全可言。贫穷、贫困、卑贱、屈辱、堕落,各种的恐怖以及饥荒,各种的灾难以及苦难都遍及世界,我们的圣人就诞生在这样的时代中。

当时,一些领袖们的欲望非常高,大多数都是背离了正道,都被他们自己的私欲所征服,而舍去了公正、真理、正义。这个阶段的人类没有一个公正可谈,也没有一个真理信仰可谈,人类理性的幔帐把人类遮住了,所以要撕破这个幔帐,要使人类重返正道,被熄灭了的人类本性要重新恢复,重新燃起人类对真理的追求之心,这就是我们说的尔萨圣人升天后的五百年。在这五百年中没有派遣过圣人,这个阶段被称为蒙昧、愚昧、黑暗的时期,就在这个时期我们圣人诞生。

真主一直对我们的圣人有一种襄助、护佑,有一种使命的显迹,就是称为特选之人(穆斯塔法),属于九品极品之人。我们圣人的使命显现出什么呢?他揭开了笼罩于世界各民族的乌云,也揭开了笼罩于全世界人类心胸的幔帐。凡是先天有领受的人都重返真理,重新得到真主的慈悯和特恩。此时是公元的571 年(象年的3 月12 日),我们圣人诞生了。人类开始走向于真主前定预设的正道,使人类的本性开始恢复,真理开始显现,正信的光芒开始闪耀,就揭开了人类同归于最后的归宿,正道的伊斯兰的曙光,封印万圣的圣人的使命也就逐渐显现出来了。至圣的出世,事实上对整个世界的精神文明都起到了震惊的变化和改变。以上讲到了圣人出世时光的证据,必定有一个全能全知的真主存在。

第二方面,讲到我们穆圣的生平。大家都知道我们穆圣? 一生一世所经历的这些事情,最体现出精神的就是圣人的言行,从圣人所说的、所行的返回去一看,我们就知道真主的前定。我们做个比喻:种一棵果树,果树结了很多果实,我们将这些果实按1 号2号……编上号,最后你返回去看,原来1 号果子落在地上,2 号果子被鸟吃了,3 号果子被人吃了,4 号果子被卖了等等。如果把这些果子的归宿全部回归到树上,那么你会醒悟到:哦!原来真主的前定1 号2 号3 号4 号每一个果子真主都把它前定了。那么,把伊斯兰教的历史、把圣人诞生的时代同现在的这个时代做个对照,做一个回忆的话,可以看到真主的前定,的确有一个全知全能的真主实存实有。

一方面,当我们的圣人诞生的时候,他的父亲已经提前离开了人世,只留下了五只骆驼,有的经上说是九只骆驼,几只绵羊和一个女奴。出生后他的母亲又跟着去世,他由他的祖父抚养,后来他的祖父也相继去世,之后由他的伯父来抚养他。

圣人从小是一个乐善好施的人,虽然他的家境非常贫寒,但是他并没有私心和私欲,而是富有仁慈和同情之心。他没有一个老师来教过他任何课程,因为他家里贫困。他的童年是在一个很放任的情况下,在自己的环境里生活,没有一个教导他的老师,也没有一个培育他的人,而且同龄人都是愚昧时代的一般的伙伴,他所有的邻居都是一些多神教的、拜偶像的人,他周围的朋友都是阿拉伯的一些很平凡的、幻想的奴隶,全部的亲戚都是拜偶像的人、都是迷误的人。

圣人的环境状况也非常的恶劣,他周围几乎都是蒙昧的人,那么他为什么在这样的一个环境里脱颖而出。存在决定于意识,那么他的意识从哪来?认主独一的意识,反对多神崇拜的意识,以及其他有关的法律、科学等各方面的意识从何而来,我们只能用一个事实解释,就是真主的实有实存,真主的启示,真主在造化他时已经让他具有了这些超过当时环境里的这些人的各种认识。存在决定意识,那么圣人不是这样的,而是真主的意愿决定了圣人的存在。

第三,圣人在青年的时代已经有了“诚实之人”的称号,他是从来不说谎的人。

圣人从小就是认主独一的,从小就是高尚的,从小的信仰就是正确的,理想就是崇高的,志向是超群拔萃的。这就证实了的确有一个实存实在的真主的指引,证实了真主在先天世界里面已经赋予了我们圣人一种超群的思想,接受了一种和旁人不相同的一种使命。真主的意欲就显现了前定的存在,圣人的行为就是实现了真主的前定,也体现了真主的确有使命在他上。他用很明显的言行对“真主的使者”这个称呼作了证实,那就是的确有一个实存实有而且独一的真主的存在。

我们圣人有一个很重要的经历,就是当圣人作为海蒂彻的雇工帮助她经商,那时就有一个奇迹显现。圣人走到哪里,都有一块白云在头顶帮助遮太阳,因此当找圣人的时候就往天上观看,哪里有白云就到哪里找到我们的圣人。海蒂彻见到了这个显迹之后她就认为:这一定是一个不平常的人。她找了当时的学者,学者们说:这是一个像古代圣人那样的一个品级。她作了一个梦,梦见月亮落在她的怀中,圆梦的学者告诉她说:她将要嫁给一个圣人,这个圣人是谁呢?当时谁都不知道。到了后来真主的前定,她嫁给了圣人,圣人的社会地位和在民众中间的经济地位等各方面都走到了上层,因为海蒂彻是非常富有的,而且有很高的社会地位,但圣人没有被今生的尘世所欺骗,也不会动心于今生的浮华,而是坚持了他的使命和真理的言行。所以,今生不能欺骗他,所有今生非真理的东西不能蒙蔽他。真主以他的真光照耀了我们的圣人,以默示、启示来引领我们圣人。所以圣人从小就是圣人,先天里就是圣人,为圣之前已经具有圣人各种的品级,各种条件,只是时间不到,圣人没有显现。圣人的显现是在真主的口唤下的显现。圣人存在的这些来自真主的启示,是一般的人所不能达到的,也不是人力所能做到的,这就证明有一个实际存在的实存实有的真主的存在。

当真主以各种各样的事情,以各种各样的方式来襄助我们圣人,圣人就出现了一些感应。其中最大的显现就是文盲变为博学。人们所不能理解的是圣人没有念过书,但是从圣人口里说出来的《古兰经》是超过人类能力,超过人类的意识,超过当时人们的科学知识的,所以他是超前的意识,这个意识不是来自他的本身,而是来自全能全知的真主的一种启示。

提醒:由此证明了伊斯兰教的真理性,证明了圣人的崇高,是从圣人改变了整个阿拉伯民族和世界人类的精神文明,这一事实做了强有力的证明。

真主以他至仁至慈的恩典证明了真主的实存实有,现在世界上四分之一的人是穆斯林,这就显现了真主独慈的大恩。这是因为真主给了我们圣人这个使命,所以圣人从小到大都显现了真主使命的强大的威力,从小长大,显现了真主启示的各种超前的思想,以至在整个历史过程中伊斯兰教一直在兴盛发展。

第四,通过十次圣战的经历,证明真主的实存实有,证明真主的襄助,证明真主的全能全知等德性。在每次战争里都有真主的考验,都有真主的襄助,都显现了奇迹。最明显的奇迹是在最后一次战役——壕沟战役中。

当时敌人有三千多,但是跟敌人作战的人只有三百一十三个圣门弟子,为了抵御敌人的强大进攻,圣人命令圣门弟子在麦地那挖壕沟,就称为壕沟战。当壕沟还没有挖好时,敌人就来进攻了,圣门弟子就告诉圣人说:“圣人啊,敌人开始进攻了。”圣人并没有惊慌,而是走上了一座山,在山上向真主祈求,紧接着刮起了大风,把敌人的部队吹得人仰马翻,结果敌人四处逃窜。三百一十三个圣人门子乘机进攻他们,攻击他们,他们就败了,这一败他们就相互踩踏,甚至被吓破了胆,从此战争就消失了。这就奠定了伊斯兰教的基础。

当时,三百一十三个人战胜三千个人,如果没有真主的襄助,没有真主以大风吹得敌人人仰马翻,那不可能取得这样的胜利,这要看到是真主的襄助,这就证实了真主的实存实在。正因这次战争之后,伊斯兰教发展遇到的很多阻力就跟着消失了,敌人再想用武力来镇压伊斯兰教已经不可能了。人们放弃了多神崇拜,走上了认主独一的正道,证明了万恩全能的真主,万赞都归于他,整个宇宙的万物的权柄全都归于他,归于独一的真主,这件事情就证明了伊斯兰教的真理,证明了真主的实存实在。

第五,在圣人之后的各个时代都有一些师表、明师,或者一些被称为真主的仆人,或者是一些成为媒介、中介的人们,中间就包括四大哈里发,以及其他的一些为伊斯兰教建功立业的人们,还有一些默默的在建设伊斯兰的道路的人们,铺宽圣人的道路的人们,引导人们进入到真主的道路的人们,他们所显现的就是真主的中介,这其中就指那些真乘的学者和道乘的谢赫,这两种人的确在伊斯兰教里面显现了继承圣人的使命事业,虽然他不是圣人说了圣人的话,不是圣人作了圣人的事,不是圣人走了圣人的路,他们把人引向于真恩的深海,升高了真主的皇言,铺宽了真主的道路,这一伙人就是真主实在实存实有的证据。因为圣人说:“在我之后再也没有圣人了,但有很多的继承者、继位者、继替者。”

事实证明:在圣人之后出现了很多真主的仆人,或者成为真主的奴辈,他们具有中介的效果和表现。这就是我们圣人的使者的身份的证据,也显现了真主的启示是在我们圣人上的证据。同时,在圣人之后也出现了很多外哩,这些外哩他们是一面镜子。什么镜子呢?圣人是太阳,太阳落山以后留下的余光就是穆勒师德,外哩就是一面镜子,他把这个余光反射在教生的身上。可以看到在世界各国都有一些外哩的奇迹,外哩的历史的事情,他们共同的一个特征是把人引向于认主独一,引向于只崇拜真主,引向于真理的伊斯兰教。所以他们无论说什么,做什么,最终是把人们引向了正道,引向了伊斯兰教。他们显现了真主——造化的主与被造的关系,显现了真主与奴辈之间主仆的关系,他们中间出现的一些奇迹是显现了真主普慈和独慈的两大恩典。因为在人类里面许多人只有普慈的恩典,而没有独慈的恩典,只有在天人合一的情况下,人主合一的真境之下才会出现独慈的恩典。

人主合一怎么解释呢?

有人认为这是举伴,这不是举伴。为什么呢?当一个人他是被造,当他的心里已经承载了崇拜真主的信仰时,他已经是人主合一,什么合一呢?是在信仰上的合一,心里边的合一,而不是举伴。因为圣人说:“只有穆民的心才能承载真主。”并不是说真主在人们的心里边,而是说真主的信仰已经深入到人们的心里边了,深入人们的思想里了,所以在这样的真境之下,他就能够得到真理,能够显现出圣人使命的效果和作用,证实了真主的实存实有,真主的尊大至大,真主的全能等所有的一切德性,也证实了伊斯兰教的真理性和真实性。
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