QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国本土(正统)伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 76|回复: 0

认识真主 | 第7讲:圣人知未见,真主意欲谁知未见,谁就知未见

[复制链接]
发表于 2018-2-13 21:24:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
《认主学》的演绎的问题,就是在《认主学》的第四门里边,是讲造化的真主。

造化的真主包含两个部分,一个部分是真主的实有,一个部分是真主的独一。真主的实有,就是认识和证实真主实有实存实在,是从真主是万物唯一的造化主这个认识上开始起步。因为人类的认识随着他的亲身体验,和他生活历程之中的各种客观因素和条件,它的多元化以及层次的局限等等的原因,往往会出现暗室观象。在黑暗的房子里边看大象,虽然他的理智是正常的,他的眼光是完好的,但是没有光线,没有这个媒介,所以在黑暗的屋子里,他只能用手来摸大象。他以他的亲身体验,往往是因为眼睛的缺陷,或者因为他手摸的只是局部,所以就产生了一些错误的理念,错误的一些亲身经历,遭到这些体验是属于无知于真主的人的体验。

从错误里的理念来认识真主,他就往往会否认真主,用手摸的亲身经历,必然是自以为是、自行其是,这就阻碍了他追求真理和认识真理的路。理智健全的人追求真知、追求真理,他才可能会得到真主实有、实存的一些知识,也才能够用自己的知识或者传承的知识(真知)才能得到引导、得到参悟,证实真主。

正如:一个工匠盖了一个房屋,才会有房屋。要是只见房屋不见工匠,必定也有工匠的存在,要是没有工匠,房屋不可能存在。这个房屋的从无到有,必定是工匠的原因。见到了我们极为俊美的世界,非常合理而且非常奥秘的大小的世界,这个世界也必然是从无到有的,那么就从推论里,认识到必须有一位全知全能的造化的真主,从一切被造物的推论里,就必定有一个造物者,必定是有一个实有、实存的真主的存在。

被造的万物合情合理,包含着高深的科学道理,包括着很多的奥妙,很多的组合和平衡上,必定要证实有一个无始无终的、唯一的、自立的、无求的、全知的、全能的一个真主。真主的自立必定不依靠任何一物,他是当然有的,必然有的,而且是无始无终的,那么这就证明了真主的实有。

世界上所有一切都证明有一个实有实存的真主的存在,因为万物被造,都有真主存在的显迹和证据。一切被造是万有真主的,是造化万物的真主使之从无到有的,那么在造化者里面,他必定超越万物,超越所有的一切,而且是无始无终,必定是全能的,无求的,自立的,如果不具有这些,他就不可能有创造的行为。

伊斯兰的认识论,是唯真理论。什么叫唯真理论?它的认知无论用任何一个办法来认知,包括唯物论、唯心论或者一切认知方法,对于人类来说,他的认知的缺陷,都可能有符合于真理的,可能有不符合于真理的;有属于相对真理的,很少有符合绝对真理的。只要有符合于真理的,它就属于伊斯兰教认识论里面唯真理论的范围,所以人类各种认知的方法在伊斯兰里面只把它当成一种方法,入在了伊斯兰教唯真理论的东西,它必须是符合于真理,无论符合于相对或绝对的真理,它都临近了伊斯兰教的唯真理论。

简单的比喻:到底是存在决定于意识,还是意识决定于存在?一些人说存在决定于意识,那就是唯物的认识。一些人说意识决定于存在,这是唯心的认识。到底谁对谁错,伊斯兰教如何看待这个问题呢?这两个方法得出的结论符合于真理,符合于伊斯兰教,那就是正确的。

举例:一件东西它客观已经存在,但人们没有感觉它发现它,他可以认为它不存在,存在决定于意识。这个存在,我没有发现它的存在,我就否定了它的存在,那么这个认识就是错误的。你从来没有见过杯子,但世界上已经有杯子了,你就否定了没有杯子。住在森林里面的人,从来没有见过城市,也没有到过城市,他就不相信有城市,那么他的认识是错误的。存在已经存在,只是他不肯定。那么就像疾病一样,认为是风寒火食发生,但结果都不是。当人们用显微镜发现细菌,后来又发现了病毒,病毒和细菌都可以引起疾病,那么在病毒和细菌被人们认识之前,那么他唯物的判断是错误的,这是一个。

在唯心的判断里面,意识决定存在。它有它正确的一方面。比如:立交桥在没有的时候,人和马和车都走一条道,而且非常拥挤,交通秩序很乱,而且经常出交通事故,那么一个工程师做了一个立交桥的设计,政府集资,群众集资,最后建盖了立交桥,立交桥盖起来以后,人走人的道,马走马的道,车走车的道,交通秩序非常井然,非常有次序,交通事故减少了,各方面情况好转了。那么到底是意识决定了存在,还是存在决定了意识?按照伊斯兰教的认识论,那就是唯物和唯心的方法,只是一种方法论,不把它看成是绝对正确或绝对错误,而是符合真理的部分,属于唯真理的范围,属于伊斯兰教的认识论。

在认识里面,唯真理论认识里有很多的范围。最初的一个范围就是从推理上的认知。比如:有形有象的东西,他用形象来认识,无形无象的东西,用什么来认识呢?风——无形无象,看到树技摇动,就知道有风的存在,有形有象的东西用形象认识,以它的形象来认识它是什么东西,无形无象的东西以道理来认识,从它的道理上就知道它的存在。春——无形无象,但天气暖和,柳树发芽,草生出来了,花开了,虫子也生出来了,万物复苏,春来到了。从道理上来证实,无形无象的春它已经来到了,它已经存在。一切被造它从它的深理奥义上,从它的道理上,都证实了真主的实存、实有,从推论里面得到这个结论。

第二,讲真主独一。

真主的独一有很多的证据,在这里提醒两个。一个就是风格论。整个世界的被造物,它都有一个被造的风格,这叫风格论。全世界的物质它都是分子、原子结构,还有一个共同的模式叫夸克模式,而且整个世界上的被造物里面,它都有一个比例的关系,黄金分割的关系,这就是风格论的一个证据。

打个比喻:一个画家画的画它有他的风格,内行的人从风格上看,就知道是哪一个画家。那么整个世界的被造,它只有一个风格,就连一个动物它都是一个风格。比如说:人的鼻子在中间,眼睛在两边,耳朵在更外边,嘴巴在下面,人是这样,动物是这样,连鱼类也是这样,一个小虫子也是这样。那么,在所有被造里的风格论就证明:只有一个真主。

第二个证据:规律性的证据。自从有了这个世界,世界从无到有,宇宙开始运行以后,所有的星球都有一定的规律,都有一定的轨道,遵守一定的程规,而且是百年不变,千年不变,亿年不变,一直保守着正确的轨道。在宇宙大爆炸以后,它无限的扩张,扩张一直扩张到无数年、无限年,它继续再扩张,那么宇宙的运行,天体的规律没有紊乱,那么就证明只有一个真主。如果是有两个主宰的话,天地必然紊乱,你要四季,我要五季,你要春夏秋冬,我只要两季,整个宇宙就混乱了,你要天晴,我要下雨,你要太阳出,我要黑夜,那么整个白天晚上紊乱了。

整个宇宙到现在没有任何的紊乱,都按照着一定的规律,那么就证实了真主独一的一个证据。其它还有科学的证据、推理的证据、相对论的证据等等。

真主说:“人类啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人上创造了你们,把其配偶造成跟他是同类的,并从他俩上创造出许许多多的男人和女人。”(《古兰经》4章:1节)从真主的原造和动物的再造上,生殖的现象上,证明了真主的这段《古兰经》的深理奥义。

从所有的科学成果上,都显现了真主的独一,从这些证据上就可以知道:人类可以繁殖,他是一个原造和被造,他的母亲怀着他以后,二百八十天就变成一个完整的人,这简直是一个奇迹。所有的动物真主造化了它们以后,他们一至繁殖传衍下来,就证明有一个独一真主的启示在里面。那么,就把这个独一论做一个简单的介绍,还有其它的独一论的证据:数学的证据、从一归一的证据、相对论的证据、因果论的证据等等。

认识真主从各种证据上、各种现象上、各种方面的机理上,各种方面的构造上,都可以看到真主的踪迹。

第二部分讲从圣人上见真主。真主的钦差使者(勒苏伦拉西),他要有一个证据。经上的证据是:一个人说:我是皇帝的钦差。群众有相信的,有不相信的。他必须拿出他的证据,在中国是拿出尚方宝剑。在国外有这样一个说法:这个钦差对群众们说:我是皇帝的钦差。国王啊!我说的是实话的话,你从你的王位上站起来。那么,国王从他的宝座上站起来,就证明他的确是国王的钦差。这是国外的比喻。

圣人的比喻是什么呢?圣人必须有明证,什么明证呢?就是证明他的确是(勒苏伦拉西)的证据。明证有十三个方面的明证,今天就讲二个明证。

第一个明证:圣验的明证(穆阿直宰)。
证据1:在麦加解放以后,艾布苏福扬和圣人一起转天房的时候,他跟随在圣人的后面转天房。这时候,他发生了一个邪念:要是我离开圣人,我照样可以做出一番事业来!他才想完了,圣人就回头来说:“艾布苏福扬,照你的想法,你只有以失败告终!” 艾布苏福扬说:“我向真主求恕饶,我以后再不敢歹猜歹想了。”

证据2:艾布赖害比一直和圣人作对。麦加解放之后,他被俘虏关起来了。他告诉那些士兵说:“士兵啊!你们的圣人是我的侄子,你把他叫来。”圣人就问他说:“艾布赖害比,你有什么事?”艾布赖害比说:“我用一两黄金赎身怎么样?”因为圣人的规矩是:凡是俘虏交出钱来,无论多少都给自由,没钱怎么办?教小孩一个题目,算会了得自由,教小孩写个字,写会了也得自由。所以他说:“我用一两黄金赎身怎么养?”圣人说:“你的二百两黄金到哪里去了?”他说:“哎呀!我和你婶婶把它埋到墙角下去了,只有我和你婶婶两人知道,没有第三人知道啊,你怎会知道的呀?是谁告诉你的?”圣人(祈主福安之)说:“是真主告诉我的。”这句话证明:从圣人所显现的感应里就证明真主的实存实在。

圣人所显现真主的实存实在就是在未见的事情上,我们讲:圣人知未见。例子有很多。我们只举一个例子:圣人对索哈伯们说:末尾时光的第一个显迹,就是水往高处流走。”当时索哈伯们都相信,但是不知水怎么会往高处流。因为全世界的水都是往低处流的。那么,我们到了这个时光,人人都相信水往高处流,因为每一个城市都有一个自来水厂,自来水厂要用抽水机把水抽到高的地方,才能放下来。圣人预言了抽水机,预言了自来水厂。那么,在圣人时光没有电,也没有抽水机的情况下,圣人凭着什么那么准确的预言呢?那就说有一个真主的存在。因为有一个真主的存在,证明了真主的实存实在,这是一个证据。

那么,除了圣人知未见以外,真主意欲什么人知未见,什么人就可以知未见,那么我们的证据是什么呢?真主是叫有就有的主,真主是全能的主,真主是掌管的主,权柄的主,是人类的主宰,真主意欲怎样就怎样。

在中国五百年前有个刘伯温,他预言:点灯不用油,耕田不用牛。当时人们说他是说胡话,今天人们都知道这是事实, 因为点灯用的是电灯,耕田用的是拖拉机。那么,他不是穆斯林,他为什么预言的那么准确呢?真主是全能的主。

再说一个例子:在欧洲的萧百纳,一个基督教的预言家,百年之前他做了一个预言:百年之后基督教的教堂要被清真寺所代替,基督教堂的钟声将要被叫拜声所代替。那么过了百年之后,欧洲几乎成了这个现象。一个是巴黎,一个是伦敦,大小清真寺三千多,几乎到处都有清真寺,而且很多基督教堂都变成了清真寺。他是个基督教徒,他不是穆斯林,他为什么知未见呢?真主是全能的主。就把这些话做了证据。

圣人在他的感应里、在明证里,证明了真主的存在。圣人的这些感应、明证里还有什么可以证明真主的存在呢?

比如:对末尾时光的一些预言。圣人说:“妇女丢了羞耻。”到了末尾时光,无论在报刊上、电视上、赤身裸体的妇女都录像。

圣人(祈主福安之)说:“到了末尾时光,人们要遭遇一个时光,就是两个人拿起水来不能饮,拿起食物不能吃。”这是圣人预言了环境的污染。的确在一些地方水被污染后,水被拿起来不能喝,食物被污染了以后,抬起来不能吃,吃下去可能会患病或形成一种中毒的现象。那么这是圣人的预言,还有其他的圣人的预言都证明了真主的实存实在实有。

圣人还有一个预言。
圣人(祈主福安之)说:“我的教生将要相遇一个时光,行异端的人后边跟着40 个人或者是70 个人,而行正统(艾海里逊奈提外里哲玛尔提)的人就成了出门人。”象这样的预言先后都出现。还有其它的一些预言,圣人的感应里的一些事情,不是人的能力,比如圣人所说的话,所实现的事情,它不是人的能力,就象圣人在水的事情上做祈祷(杜阿)的事。

圣人在打仗的时候,已经没有水了,牲口几乎走不动了,索哈伯们不但没水喝,已经没有办法再往前走了,这时有一个人说:在不远的地方有一口井。圣人到了那个地方一看,水已经干了。圣人向真主求祈,就象打闷雷一样,发生了声响,结果水重新从井里出来。不但人喝够了,牲口喝够了,人们还洗了小净,还礼拜,水还在不停的流。象类似的一些事情,是证明真主的全能的存在。

那么还有一些事情,是古代圣人所显现的。易布拉欣圣人进柴楼,火没有烧他,为什么没有伤他?因为易布拉欣圣人被抛进柴楼的时候,真主已经发了口唤,说:火,你变得温凉。所以,易布拉欣圣人在火里没被烧,而是很温和的、很舒服的在里面走来走去。

从这些现象看,很多规律是物质规律,一旦走了教门的规律,走了非物质规律,那就将要出现一些奇迹,一些反常的现象。那它是证明真主存在的一些证据,在圣人上认主,中心点就提这两点。一共有十三方面或十四方面的证据:继承;圣品;感应;神性;智慧;威严;俊美;明证;中介;指引;真知;相助;担待;直接能体验真主的显然,能得到灵感,能得到真主的启示和觉悟。
来自安卓客户端来自安卓客户端
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|圣传真道网

GMT+8, 2018-2-21 17:28

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表