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开天古教
前人云:“勿养不捕之猫,勿蓄不吠之犬。”夫不捕犹可,患其捕鸡;不吠犹可,患其吠主。趋奉邪曲,怀憾正人,是不捕鼠而捕鸡;隐昧经旨,卖教求食,是不吠盗而吠主。首领不能掌一方之教,因无真学问;无真学问,则不能辨邪正是非、去就取与,熏陶渐染,以成风俗,此一方之灾也。
己不端,不可以正人之不端;己不正,不可以正人之不正。有人于此,日攘其邻之鸡,而教子以勿盗,日三饭于家,而劝邻以辟谷,其可得乎?正己正人,型人型己,此是学者第一件工夫,不可不省。(端以行言,正以心言。)
九方皋之相马也,天下无双,以其术传之于子,又以术传之于孙。他年其子以其相马之法求之天下,经年得一驽马。其孙又以其术求之,出门见一巨蟆,遽归谓其祖曰:“今得一马,四足两目略与相似,但其蹄不类尔。”九方皋往视之,则蛤蟆尔,笑之。夫骥之与驽,驽之与蟆,或谬之什百,或隔之天壤,犹不知愧,自以为相法绝伦,是赵括为将,东施献颦。古人学而后仕,未闻仕而后学。近之教领私富众为垄断,以重任为家传,构讼夤缘,折枝舐痔,不顾子孙之愚不肖,何异九方皋之相法授之子孙乎?噫,危矣!
——《清真指南》
释义:
前人说:“不要养不会捕鼠的猫,不要养不会叫的狗。”不会捕鼠也就算了,但还担心它捕鸡;不会叫也还算了,但还担心它咬主人。奉承坏人,怀恨正人,这是不捕鼠而捕鸡;隐昧经旨,卖教求食,这是不咬盗贼却咬主人。伊玛目不能执掌一方的教务,这是因为没有真才实学;没有真才实学,就不能辨别邪正是非,去留取予。熏陶渐染,以至于形成风俗,这是一方的灾难。
自己不端,就不可以纠正别人的不端;自己不正,就不可以纠正别人的不正。有这样一个人,天天偷邻居的鸡,却教育儿子不要偷盗;在家一日三餐,却劝邻居去辟谷,他能使人信服吗?正人先正己,要求别人之前先要求自己,这是学者的第一件功夫,不可不自我检查。(端,以行为来表示;正,以心来表示)
九方皋相马,天下无双。他把相马之术传给儿子,后又传给孙子。有一年,他的儿子用他的相马术遍寻天下的良马,寻了一年,得到一匹跑不快的驽马;他的孙子又用他的相马术去寻良马,出门见一只巨大的蛤蟆,马上回去告诉他的祖父说:“我找到一匹马,四足两眼与书上说的差不多,只是它的蹄不象。”九方皋前往一看,原来是个蛤蟆,便笑了起来。象那千里马与驽马,驽马与蛤蟆,谬之十百,或有天地之别,不能分辨还不知羞愧,自以为相马之法绝伦,这真象无能的赵括做大将,丑陋的东施学西施皱眉。古人是在学好之后才去做官,没有听说做了官之后再去学习的。近来有的教领,私下笼络富有的人,以教长的重任为家传,设计诉讼,进行钻营,巴结奉承,也不顾子孙愚昧不屑,这和九方皋把他的相马之法传授给他的子孙有什么分别呢?唉,危险啊!
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