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阿热世的光明,普照周天,然后日月星辰,天地万物,各自呈现出它们的色彩;心灵的光明,显现在全身,然后视听闻尝,运行知觉,各自呈现出它们的功用。如果灵明一刻不照,那么就象悬挂的灯盏没有了烛,一切都黑暗。请问制造灯烛的是谁?一定不能说本来就有。
婴儿不懂事,但会食血吮乳;禽鸟有什么技能?但可饿出饱归。营谋衣食的方法,如果只凭聪明才智,那就是一种痴心打算。
亲近好人,远离坏人;指引迷人,仿学圣人;尊敬上人,宽恕下人;恤悯愚人,哀怜孤人;疼顾亲人,接绪客人;探望病人,助殡死人;和解冤人,善待仇人;周济穷人,不忘恩人,那么品位自然就能超越一般人了。
能疼慈骨肉亲人的,叫做独善;能疼慈同教的,叫做兼善;能疼慈外教的,叫做公善;能疼慈禽兽,昆虫,草木的,叫做普善。
在饥寒中救济他人衣食,在贫穷中周济他人财帛,在患难中帮助他人说句话,在疾病中给他人药方,在奔忙中不忘礼拜,在忧患中记想真主,那么天堂就等着他进了。
祸患之柄,真主执掌,如果一味地畏惧他人,则对真主的托靠就不真诚,敬畏真主的念头就少了;周济之权在于自己,如果一味地因人施济,那么周济就不实在,而周济的举意就是假的了。
不忠于国王,不孝顺父母,不关心至亲,不爱护同教,不疼慈卑幼,不还清寄托物,那么就不可与他谈论教门。
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