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楼主: 启明星

汉语古典名著《天方至圣实录》作者:刘智

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 楼主| 发表于 2008-3-27 10:32:19 | 显示全部楼层
二十一世易卜腊欣
易卜腊欣,大圣人也,为贵圣三十世祖。生而神智,七岁提斧断佛首,众诘之曰:“汝杀佛耶?”曰:“盍问诸佛?”曰:“佛无能言。”曰:“无能则无奉,须奉能者,”众语塞。圣于物象中参穷无象之主而兴正教,以圣德神力,能克骄矜不服教化之王。当易卜腊欣之年,天清地宁,万汇咸若,魔鬼潜避,岁时丰稔,无欲不遂,无求弗得,而圣之散财宴宾无虚日。问疾贷贫,恤孤养老,敛死丧,远迩之人,无不沾其惠泽,沐其恩膏。以其施下于人者厚,故其蒙于主报者亦甚隆,牛羊驼畜,较他人孳十倍。一日,诉于主曰:“主也!予何德而蒙主休福?”命曰:“易卜腊欣!汝知之乎?穆罕默德之光,自阿丹至尔,计其所生之世几半矣。愈传愈明,天地以之清宁,万物以之威若也。汝亦知之乎?汝乃阿丹至贵之孙,为穆罕默德至贵之祖,穆罕默德又汝至贵孙也。教门至伊而全,自汝而始。汝之生,伊生之先征也;汝之教,伊教之先征也。伊行汝教,袭汝损纳,改革前古一切圣教通归一教。呜呼!易卜腊欣!汝其善保斯光,践我先约,以嘱尔子孙,传继无替。”易卜腊欣闻竟,稽首顿首,曰:“感谢吾主。敬承主命,允迪吾主之至意”。爰求淑女为配。有洒肋氏慕其盛德,欲传圣光,以巨富而致聘,归之。年久不孕,乃娶哈哲尔氏,极贫。一夕而孕。其光传焉。洒肋怨,日夜悲啼,至废寝食。主悯其爱圣之笃,许以多圣报之,遂亦孕。哈哲尔生易司马仪,即传光者也。洒肋生易司哈格。真主默启圣衷,将卒,集诸子嘱曰:“吁!易司马仪!真主爱尔,俾尔子尔孙为圣为王,王多而圣一。汝其敬持主命,保护斯光,子子孙孙期勿替。吁!易司哈格!真主爱尔福尔,俾尔于尔孙为圣为王,圣多而王寡。尔其敬服主命,保护天良,子子孙孙期勿替。”乃复命取圣录宝匣,谕日:“此皇祖阿丹之所遗也。来降自天,中函历代圣人之仪容,录于锦袱。”遂开函示易司马仪曰:“此尔后圣之仪容。”内录云:“中坐一人为穆罕默德,旁立四配,后拥诸贤。”复开其函示易司哈格曰:“此我暨汝暨子孙之仪,录具于内,自汝之一体将有四万圣人。”易司哈格喜,而不知四万圣人未若一圣之贵也。异日,圣誓约易司马仪于色比尔山,曰:“此皇祖受命之所。此皇祖留嘱我暨尔暨尔子孙之书,尔其受命,钦哉!”时庆云见,甘露降。
二十二世易司马仪
    易司马仪受约书,择配谨严,不计贫困,只以贞静贤淑为得人。得哈勒氏,娶之,遂传光,生改则尔,叮嘱择配传光,授约书。
二十三世改则
    改则生而勇毅,有奇能八艺,俱绝伦超群:勇也,力也,善射也,胁力也,猎也,骑也,广嗣也,发长于身也。常出猎,额戴圣光,丰丽夺目!诸神妇女慕之,作皇家女,显妃嫔相,以邀其幸。改则意动,忽有觉曰:“谨守先约,敬护圣光。”少顷,闻四野悲泣之声,曰:“吾辈无福也。”改则因遍求贤女,自计曰:“非易司哈格之女不足称贤也。”真主默为启牖,近族不可为婚,乃俾改则任国主,教民以礼,自不能乱矣。改则乃遍求于无嫌之家,御多妇,其光不传,日夜忧思,废寝食。真主遣天神报之曰:“既为国主,何可不为?先世以洁正传光,汝亦当以洁正求之,立愿遵祀,可得也。”改则乃以百驼为祀,得天降焚,且觉之曰:“寝某树下所梦可配。”改则梦中闻谕曰:“圣光乃万光之元,阿尔璧乃万国之尊。阿尔壁有女阿作尔者,贞静哉,贤淑哉。”改则觉,即命于阿尔壁求之,得阿作尔,为昭汉王女。娶之,遂孕而光传。时圣容纪宝匣藏改则处,易司哈格之子孙欲取之。曰:“圣纪宜藏多圣之家。”改则曰:“先命也。”阿作尔曰:“久慕圣容纪,可一视乎?”改则遂取匣欲启,匣内作声曰:“非圣人不容开。叶尔孤白圣人也,可亲往赍之”。时,叶尔孤白在克纳昂城(沙牧属邑)距此二千里,改则乃赍宝匣,自墨克向克纳昂。临行,嘱阿作尔曰:“如产,可名于海默里。此名‘我载’,盖取负匣载宝之意也”。及近克纳昂城,忽匣内有声,声不宏而合城人皆闻之。叶尔孤白早觉,谕合族出迎,曰:“改则载宝至矣”。及会,叶尔孤白率众先致贺曰:“君且喜。”改则骇之,曰:“何喜?”曰:“尔生子矣,圣光出矣。”改则曰:“何以知之?”曰:“先祖易卜腊欣圣集中不曾言之乎?圣光乃真主之友,为施师之嫡派。凡传光受孕,及显光生子之日,必天气晴明,日光朗耀,万物争妍,鸟兽欢唱,愈于他日。今已验,是以知之也。”改则大悦,交代宝匣而归,视妇,果产。海默里既长,改则遵先制亦与誓约于色比尔山。忽一少年与之候安,问其来意,少年曰:“大事也,美举也。”以手摩改则之耳,改则遂亡。海默怒曰:“汝杀吾父耶!”少年曰:“尔细视,果杀矣乎?”转身而少年失,乃知其为取命神也。海默孤。
二十四世海默里
    海默里遵先誓,择配详慎,得色衣德氏,娶之,生那必惕。
    二十五世那必惕
    二十六世哈米色
    二十七世额度德
    额度德善书,为天下后世书法之宗。时,人皆以书法争胜,独额度德无与敌者。生悟德。
    二十八世悟德
     二十九世尔帝南
尔帝南始生,即具奇相。识者曰:“此子杀之为宜,不,则将有异人出其后,天人皆入其范围也。”真主默为保护,不使人有纤毫侵犯。及长,俊伟神识,料事如见,博通万物之学,国人敬尊为王。配伍买纳氏,生穆义笃。
三十世穆义笃
    穆义笃善兵法,尝与朱乎得战,无不胜。生纳咱尔,圣光益著,父大悦,宰驼为祀,大宴国人,曰:“薄祀耳,聊以舒情耳。”纳咱尔即“舒情”之意。
 楼主| 发表于 2008-3-27 10:32:37 | 显示全部楼层
三十一世纳咱尔
    纳咱尔刚毅俊伟,才能绝世,效父用兵,料敌如神,有神旗,称宝物焉。自纳咱尔立,朱乎得不复再犯矣。娶偶杯德氏,生穆最尔。
    三十二世穆最尔
    穆最尔长颜,如美玉,而有才。择佳配劾济墨氏,容德之冠,第夫妇年及耄而无于,额戴圣光而不传。或功之置妾,曰:“圣光不妾授。”或劝之增娶,曰:“吾老矣,且无德愈于劾济墨者。此不传,将安传?”国人谓其空戴圣光,将无望于传矣。真主乃显圣化之奇,忽以既髦而孕,因名其所生曰“雅师”。雅师即“无望”之义。
三十三世雅师
    雅师孕奇、生奇、才识奇,不因师授,学问又奇。国人重之,共举为王。常有圣赞之音发自其背。娶穆赫氏,生穆帝尔。
    三十四世穆帝尔
    穆帝尔性情为作甚肖于父。娶古宰墨氏,生胡宰默。
    三十五世胡宰默
    胡宰默感奇梦,宜取某王女名柏尔者,当世之贤女也。求之,生克囊。
    三十六世克囊
    克囊能察民隐,断事如见,人称神明主,邻治有疑狱不决者皆就断之。娶来哈纳氏,生纳祖尔。
三十七世纳祖尔
    纳祖尔为阿丹三十七世之孙,而至圣十四世之祖也。世为墨克王,贤名播于远迩,德化溥乎民物。共上尊号曰“古来氏”,谓其为天下尊也。其后凡称“古来氏”,皆自纳祖尔一派云。纳祖尔梦背生一树,蕃杖茂叶,直上接天。其叶光光相映,有无数之人白面丰伟,攀枝而上。占之,尊贵无比,将有大圣人产于其后,能改革教门,殄除佛像。群臣有二氏人,谋欲杀之,真主佑之,俾其谋破,反坐。纳祖尔薨,子马立克嗣位。
    三十八世马立克
    三十九世法合尔
    四十世亚立部
    四十一世罗乙
    四十二世克尔卜
    四十三世莫尔
    四十四世库喇卜
    以上凡七代,俱称贤王,传继圣光,遵约无替,库喇卜生顾索。
    四十五世顾索
    顾索生而颖悟,神识惊人。及其掌国,公惠廉爱,亲贤远奸,民称贤主。生二卜独立墨拿伏。
四十六世二卜独立墨拿伏
    伏号穆爱肋。兴仁义,重道德,四方仰化,万国来朝。纳咱尔旗,易司马仪弓,天房之锁钥悉归之。生五子七女。长子曰尔穆立,得受圣光,掌约书。伏薨,尔穆立嗣位。
    四十七世尔穆立
    尔穆立号日“哈申”,谓其仁义道德甲擅古今,而远迩之人莫不沾其福利也。故大人称颂,万国来朝。见其额戴圣光,明同日月,知其为大圣人将出,自王公大人及富庶之家,皆自选其美女,教以礼貌,饰以珠宝,衣以锦绣,车载来献,以冀其幸而传其光,俱不纳。鲁密为天下宗国,王遣使泰书,约以己女为婚,亦不允,因其为天主教也。第谢曰:“有天命之重,必俟天命然后行。”乃登色比尔山,大祀告祝。天神传命,宜妻赛娌妹氏。访之,贫家女也,闲雅贞淑。娶之,生尔卜笃穆托吏部,圣光传焉。尔卜笃既长,受室荫子。哈申病,召古来氏人毕至榻前,嘱曰:“吁!尔众皆吾古来氏一本宗枝,皆易卜腊欣、易司马仪嫡派子孙也。真主笃爱尔众,俾居福土。吾承先王福荫,受主洪恩,为尔众首。吾今病笃,势不能起,将先王所遗国宝,如纳咱尔旗、易司马仪弓、克尔白之锁钥,授与尔不笃穆托吏部俾承国位,尔辈尊之,毋畔予命。”众皆俯伏叩首,哀泣至切,曰:“惟王命是从,惟新主是顺,吾王自安,无先虑。”哈申薨,尔卜笃穆托吏部嗣位。
四十八世尔卜笃穆托吏部
     尔卜笃号“筛白”,谓其生而沉静,幼而庄谨,自少而壮,绝无嬉戏貌,俨然一尊宿老人,即筛白之意也。额戴圣光,明如皎日。每出行,观者塞道。一日睡起,身披霞衣,不知所自来。占之,宜早受室也。父哈申为之聘古白肋氏,归而生哈立思。古白肋卒,继德馨氏。既嗣王位,各国表贺,贡方物,天下平宁,风雨时若。惟启思王一国不服,发兵击之,擒启思王,杀于色比尔山。子哈立思梦人呼“尔卜笃下洁井”,禀于父,不知何意。又一日,梦人云“下渗渗泉也”,不知何处,乃祷主示明。是夕,又梦人云:“血粪之间,鸦啄之处,有蚁穴,其处也。”亦不白何处。一日,尔卜笃游禁寺,忽见一牛,宰已半而跃入,仆倒,屠人赶入,宰之割肉去。遗下血粪,鸦来啄啄,其间见蚁。亟召哈立思锄之,得枯井,曰:“此所梦也。”遂欲下之,子曰:“不可”。呜之与众,众曰:“不可,恐有不虞。”尔卜笃曰:“天命也,吾求主庇,愿生十子以一子祀。”谢安,遂引绳而下至底,忽见光芒闪灼,谛视之,为宝剑数口。取起,众见之,群相贺曰:“瑞征也。当留国,抑分镇于四方产?”尔卜笃曰:“不可。此天房宝器,公物也,曷存贮常库?”忽见泉中水涌,甘冽异常,时称仙水,即渗渗泉也,至今犹存,凡朝觐人必盥饮其上。尔卜笃娶五后,生七于,不得传光,忧戚见于形色。一夜,见奇梦,周身战栗。问于卜人,曰:“吾梦脊背出白索一条,多环结而有四端:一系于天,一垂于地,一引于东,一引于西,有绿树婆娑,凡世间所有之果品皆具,二尊宿老人立其旁,询其名氏,一曰‘吾努海也’。一曰‘吾易卜腊欣也。’呼予前,告予曰:‘此树乃尔祖父之传代也,约期至矣,一切佛像将泯矣。’”卜者闻竟,大骇曰:“有此梦耶?必有异人自汝脊背出,天地神人皆入其掌握中矣。索者,多辅之谓也。环结乃其事之大,品之高也。努海乃诛罚逆者之相。易卜腊欣乃福利顺者之相。易卜腊欣之教从此光大矣。”尔卜笃闻之,色还而喜。又越数年,光犹不传,忧曰:“吾老矣,白发婆娑,倦于政事,厌弃应酬,而圣光不传,尚何待乎?”一日梦神人告之曰:“知有法土默氏乎?盍求配?”因求法土默氏,乃尔本立之女,配焉,生二子,尔卜他吏部与韩则也,光亦未传。一比游猎渴,饮渗渗泉归,而法土默忽孕,圣光乃传。及生,额有红文曰:“尔卜窦喇希”,圣光寓焉,遂以名,此尔卜笃最小子也。笃遂告于主曰:“主也:向也有愿,若生十子,必以一祀,请命以何?”命曰:“阉之。”得小子,复告曰:“真主能知,此吾所最爱子也,且额戴圣光。”命曰:“以驼与于阉之。”复得子。请以十驼阉之,仍得子。增至五十驼阉之,仍得子。复增至百驼阉之,乃得驼,遂以百驼祀,赎其子。
 楼主| 发表于 2008-3-27 10:32:48 | 显示全部楼层
四十九世尔卜窦喇希
    尔卜窦生之夕,沙牧国距墨克数千里,即相传曰:“圣父生矣。”其故,昔圣则克利涯与叶海涯阵亡,预有遣嘱,其白孤裘为血染,可存沙牧国库,但其血色忽鲜而滴,则是末世圣人穆罕默德之父生,以此验之也。二氏学人闻此,惊曰:“吾人不得久存矣!”遂纠集多凶,来墨克杀之。真主默为佑庇,使其人以事中途而返。凡有人来往于墨克,必咨访尔卜窦之动静,咸田:“丰美异常,面光如日。”皆愕然曰:“非此人之光也,乃穆罕默德之光也。”尔卜窦既长,颜如美玉,声若洪钟,举止动静,大肖乃父。墨克绅士富庶之家闻其将为圣父,思为圣眷,各以女子最美者艳妆以献,望其取幸。真主遣天神阻之,不至乱。常告父曰:“儿每向补它哈色比尔山行次,背后若有白光闪灼,倏分两半,半向东,半向西,倏复合而为圆。又头上常有白云飞复,倏直上入天,倏旋旧入背。尝坐地,闻有人向前道安而不见其形。又尝坐枯树下,树即发荣,阴影蔽我,我去复枯。”父曰:“隐之,隐之,此征喜信与尔也,将有大人出自尔背,为天人之首领,古今之法王也。设使二氏人闻之,必谋杀汝也。”尝过佛堂,邋遢沤嗟,二活佛也,见之,辄惊泣拜下曰:“吾辈无用矣,汝戴圣光,将灭尽天下佛也。”一日郊猎,遇沙牧二氏之凶徒七十余人,各仗毒剑,迎向尔卜窦。谛视之,曰:“必此人也。”群上欲杀,忽复倒退,自相杀绝。闻空中有鸾铃声,仰视之,漫空骁骑勇将,盖神兵也。时有武臣渥合卜从猎见之,惊曰:“世于果非凡人也。愿以女献之。渥合卜有女名额美纳,贞静贤淑,为通国女德之冠,多人求聘不允。尝谓:“非真才实学,品德兼优者不字。”及见尔卜窦,遂以献之,通国妇女失望,以不得妻尔卜窦为怨。先贤尔巴师曰:“墨克境内女子以不得适尔卜窦遂誓不字人者二百余。”时尔卜窦二十五岁,额美纳亦二十五岁。越五载,甫光传而怀圣,其孕、产之间,迭见奇踪异迹,瑞应祥兆,俱见于后。
    五十世至圣穆罕默德
                                        《天方至圣实录》卷之一终
 楼主| 发表于 2008-3-29 18:31:47 | 显示全部楼层
天方至圣实录卷之二

四统源流图说(世统一国统一道统一化统)

                   世统源流图

    初祖阿丹          施师          安渥氏
    改囊              慕合肋        雅尔帝
    额赫努            墨土氏        克默里
    努海              三 穆         额尔福
    白而查尼          法立尔        沙肋赫
    额氏鲁            额尔无洼      洒鲁勿
    那候              他而赫
    少祖易卜腊欣      易司马仪      改则
    海默里            那必惕        哈米色
    额度德            悟德          尔帝南
    穆义笃            纳咱尔        穆最尔
    雅师              穆帝          胡宰默
    克囊              纳祖尔(即古来氏)
    马立克            法合尔        亚立部
    罗乙              克尔卜        慕尔
    库喇卜            顾索          尔卜独立墨拿伏
    尔穆立(即哈申)                尔卜笃穆托吏部
    尔卜窦喇希
     穆罕默德,终五十世之传光,衍亿万祀之道脉,传道不传宗,惟贤者继之,不复须子嗣光扬矣。
世统起于阿丹,历易卜腊欣、古来氏、哈申,至穆罕默德为五十世。五十世之本支嫡派,自阿丹至尔卜窦喇希皆额戴宝光以征圣派渊源之自,至圣出世而光止,盖圣即光也。其五十世各有小传见后。阿丹为至圣始祖,为天下万世人之始祖也。易卜腊欣为少祖,三十世祖也。古来氏为大宗,十四世祖也。哈申为小宗,曾祖也。自阿丹降世六千一百三十年而穆罕默德生。五十世之子孙蕃衍盈满天下,无非阿丹之子孙,即无非至圣之宗族。至圣为阿丹五十世孙,而与圣同时者有阿丹六十、七十世孙,有八十、九十世孙至于二百余世之孙,何者?上古之人寿多千岁,生齿早迟,故尊卑异代而相远。如尔撒早生六百年,犹至圣之孙辈也。圣以至德至贵而不传子嗣者,正以其至德至贵不须子嗣也。子以强于父者为美,无有强于至圣者矣。不如则不须也。至圣,世界之果也,果之上无果也。究之天地人神,皆自其本然而世化生,万世贤学,皆从其教道而传继,孰非其子若孙乎?其为子若孙者,又岂第振绳绳已乎?
 楼主| 发表于 2008-3-29 18:36:07 | 显示全部楼层
国统源流图
    开辟纪 始阿丹,终努海,凡十世。
    开阳纪 始开郁默,终沙息,凡二十帝。
    世康纪 始开古,终西刊德,凡十四帝。
    韩丹纪 始阿氏克,终额尔忒,凡十七帝。
    洒茫纪 始额尔德施,终努氏王,凡十九帝。
       阿尔壁纪 穆罕默德接努氏之统,传贤不传贵,至于永世,无复有称帝称王者。国统起于阿丹,受真主明命,建国立纪传施师,至于努海凡十代,皆圣王兼统,垂二干二百五十七年,为开辟纪。努海长子三穆号开郁默,始受命称皇帝,居诸王之上,国号开阳,传十二帝至沙息,二千四百四十六年。三穆八世孙讷则帝之后,开古氏掌天下,国号世康,传十四帝至西刊德王,七百五十一年,为鲁密所并,混十四年。世康之十二帝达喇之子,号额氏克,诛伪君有国,建号韩丹,传十七帝至额尔德王,三百六十年。达喇之祖、白罕之后,二十世孙名额尔德施,袭韩丹以有天下,国号洒茫,传十九世至努氏而王,三百八十年国终,归统于至圣穆罕默德。至圣受国统,不称王,不称帝,不建国号,第曰“阿尔璧纪”,即天方也,而诸国帝王皆臣服之。圣人去世,则贤者继之,至于永世不称王,不称帝,第曰“袭圣位”;而其他国称帝称王,莫不以贤位为尊,莫不以穆罕默德为师表云。
 楼主| 发表于 2008-3-29 18:39:14 | 显示全部楼层
道统源流图
   
    阿丹       施师       努海
    易卜腊欣(易司马仪、易司哈格)
    叶而孤白   母撒      达五德
    尔撒
    穆罕默德:承众圣之道统而为大成,至于永世,无复有称圣者。
    道统始于阿丹。阿丹受真主明命,传与施师,师传与努海,海传与易卜腊欣,欣传与子易司马仪、易司哈格,格传与叶尔孤白,白传与母撒,撒传与达五德,德传与尔撒,尔撒去世,不得其传,于是纪纲坠落,异端蜂起。去尔撒六百年而后穆罕默德生,奉命驱除邪说,彰明正教,为万世开太平矣。删经定制,总前圣之精微而为大成焉,大道于是乎明备。众圣之在前古,犹长夜之月,至圣出则中天之日也。众圣之道,自阿丹至尔撒,犹根而芽、而干、而枝、而叶、而花,至圣之道则果也。天地之明,莫明于日;树木之备,莫备于果;教道之全,莫全于至圣。故道统归终于穆罕默德,穆罕默德至圣也,至圣之后无圣矣。虽有贤知,莫不以至圣之矩范为遵守焉。
 楼主| 发表于 2008-3-29 18:46:30 | 显示全部楼层
化统源流图
   
    大命        继性     圣性
    贤知性      庸常性   生活长养性
    冷热湿燥性    溟渣(即元气)
    阴阳        四象     风火水壬
    金石        草木     鸟兽
    人愚        知       贤
    圣
      至圣:继真主之命开造化之始,立人道之极而成品物之终。至圣之后,无复有圣;至圣之上,无复有品;至圣出而造化之钟意完焉。
化统始于先天,起于大命。大命者,真理之流行也。自大命而有继性,继性者,至圣之本然也。由继性而有一切圣性,由圣性而有一切贤学知愚性,由人性而有一切生活长养之物性,由物性而有一切冷热湿燥之禀性。本其先天一切性理之余,曰溪渣,则谓元气也。元气判而为阴阳,阴阳剖而为四象,四象化而为风、火、水、土四行之质。造化流行,至土而止。土,造化中至下而至浊者也。物极则反,流尽则转,化止而流行不息,故土气上行与水火风合而生金石、草木、鸟兽、万物之形。万物既备,而人生焉。人生而愚,少而知,壮而学,而贤,贤而至于圣,圣而至于至圣,则复乎其本然之继性,所谓“穷理尽性以至于命”也。此之谓大化流行循环之统序,此之谓人道遵循升降之始终。生民以来,能至其位者惟穆罕默德一人而已。穆罕默德,其包贯造化之始终者也,故万化咸以穆罕默德为依归。
 楼主| 发表于 2008-3-29 18:52:03 | 显示全部楼层
四统源流总说
     呜乎!圣人之事大矣哉!时人讥圣无子为绝后,诚绝也,岂特以无子为绝哉?所绝者多也:在家不传宗,家绝矣;受国不传统,国绝矣;为道不传圣,道绝矣;代天阐化,俾天音断神明不再降,使趋真向道之士限于其位,不容逞勇超前,是天绝人亦绝矣;其所绝者岂不多哉,不仅以乏嗣为绝也。观乎四统,家也,国也,圣人之道也,天地之造化也,皆以圣绝,不几圣人以绝生乎?然而非绝也,万物至圣而止也。止者至也,至则止矣。圣人为万物之规界也。规界即范围曲成之义也。无物能出其范围,无物不由其曲成,是以万物至至圣而止也。五十世之传光至圣而止,非绝也,圣即光也。光无影,故无子。子,父之影也。七十二帝之传统至圣而止,非绝也,圣即统也。所以统七十二帝之统也,若复传统,则为所统矣。十二万四千圣人之传道至至圣而止,非绝也,圣即道也,即万圣之所传扬者也,道显,不复更问道矣。若复有圣,是为他人之前行矣,何称“至圣”?何称“集大成”哉?大化流行,至圣而止,非绝也,圣即化也,即化之全体也。万化各显其偏,至圣独显其全,故能继承真宰而成大化,复道万化而归真宰。自天之人,自人之天,为成化,化化之机轴也。不由圣人之化而别寻超进者,则是异端迷途,非正道也。绝者止也,止者至也,至则止矣,四统皆止于圣。家也,国也,圣人之道也,天地之造化也,皆在圣人之规界范围焉,曲成焉,一圣人之统制矣。圣人之事,讵不大哉?时人讥之,知其小,不知其大也;知其绝,不知其不绝也。
                                                  《天方至圣实录》卷之二终
 楼主| 发表于 2008-3-29 19:58:34 | 显示全部楼层
天方至圣实录卷之三---年 谱
    初娠
   神灵告孕——帝座垂光——圣父升遐——圣母梦颂——预觉尊名
    临 产
    仙乐鸣空——灵禽摩腹——天浆止渴——灵云罩体——仙女临宫——神童绕室——万国呈彩——八方树帜
    圣诞
    叩首指天——金瓶浴体——绿锦衣身——执印取钥——游天识圣——天神开乳——圣祖叩庭——活佛悲泣——诸山告灵——白鸟覆室——天神朝参——献庭吁庇——宴贺惊名——观星识圣——洒渥海竭——夷火息——启思王宫阙震——二氏同梦——象兵伤
初生
    乳于哈娌默——百鸟来朝——诸神呵护——竭奶流乳——蹇驼壮——白光护体——绿衣守榻——绝戏——学牧——颂名知主——不露体——过处留香——梦颂真言——灵鸟潜身——白云覆顶
      二岁
      止乳
      三岁
      剖腹——卜士惊奇——配贤补白克尔生
      四岁
      归养于母——活佛投诚——瘟疫除——饥谨革
      五岁
      避古来氏市害
      六岁
      随母默底纳省亲——习射厉
      七岁
      还墨克———母卒——养于祖尔卜笃募托吏部——求雨——赛福王即位,圣祖往贺——赛福王薨
      八 岁
     圣祖卒——养于叔额卜他吏部——同餐识异——蹋地得泉——不临祭赛,不入佛室,不食祭肉——立志辟佛———哈探卒——启思王薨,子许而曼立
     九岁
    从叔贾沙牧
    十岁
剖腹
十一岁
南查尔王战于欧喀泽
十二岁
从叔贾沙牧
十三岁
十四岁
十五岁
十六岁
十七岁
十八岁
十九岁
二十岁
二十一岁
从叔贾沙收——卜海刺宴圣
二十二岁
古来氏议修克而白
二十三岁
古来氏贵誓——梦神搅腹
二十四岁
二十五岁  
自贾沙牧一娶哈底彻氏
二十六岁
    二十七岁
    二十八岁
    二十九岁
    天下毁淫祠佛像
    三十岁
    三十一岁
    配贤尔里生
    三十二岁
    三十三岁
    三十四岁
    三十五岁
    女法土默生——修克而白——栽德卒
    三十六岁
    三十七岁
    三十八岁
    闻天语——见光
    三十九岁
    四十岁
    四十一岁为圣元年
    受天命即圣位——群灵称贺——天神扈从——散财——始受天经——天神降——始道色兰——始念阿旻——始沐浴礼拜——赫底彻归依圣教——额补白克尔、欧墨尔、欧思茫、尔里、祖杯尔等十二人归依圣教
四十二岁为圣二年
    四译表贺,贡方物——鲁密王表贺——启思王欲兵,以疾止——赤泥帝使至,圣遣赛尔弟斡歌士等四人入中国
    四十三岁为圣三年
    启思王死——它邑府禁佛事
    四十四岁为圣四年
    显扬教化,墨克士民多顺之——二氏人心服身违——古来氏既顺复叛——诸叔毁伤——族人请和——二氏人贿它吏部害圣,不纳逐之——二氏谋乱——渥尔格卒
    四十五岁为圣五年
    命士迁海北涉——古来氏尊圣为王,固辞不受,仇焉——二氏为乱,群凶肆恶,圣以正克之——命士再迁海北涉,迁者九十一人——二氏使使贿海北王臣,毁穆士叛,王亲勘之,逐二氏使,居穆土,给养之——海北属国以兵犯阙 ,圣遣祖杯尔救援,大败之——砮北、纳浙诸国叛,海北王亲统水师伐之。顺——古来氏献丽童,海北王放之穷岛——赛米叶归依圣教,为厄卜折害害,为圣教中第一舍希德
四十六岁为圣六年
      韩泽、欧默尔顺——欧墨尔请建寺造台,后赫底彻出财成之——始赴寺礼拜——始登台劝谕——补白克尔遭击,其母顺教——欧墨尔击恶少耳体自,伤其目——弟子请设仪卫,不准——厄卜折害力毁圣——逆党逞凶,天神告慰
    四十七岁为圣七年
    敖土与黑子而直战
    四十八岁为圣八年
    古来氏连约绝圣,与哈申人绝交——法而西师侵鲁密,师归鲁密,返讨法而西,大胜之
    四十九岁为圣九年
    蠹食约书,毁约顺教者大半
五十岁为圣十年
    额卜他吏部卒——后赫底彻卒——厄卜折害护圣,二氏唆之叛——教它邑府,被击——教神纳墨勒——教于塞基府,被击——教于钦德克尔部哈你法诸国,俱不顺,顺者仅查秘尔一人——教神宁洼——纳锁德氏——补白克尔以女阿以涉进,受命纳之
    五十一岁为圣十一年
    黑子而直顺——遣弟子教默底纳,通国欣顺——始立辅土十二人   五十二岁为圣十二年
    登宵——始定五时礼制——始礼卫忒尔拜——始定约法,遣穆尔索卜传教默底纳
    五十三岁为圣十三年
    墨克所属郡邑会盟于墨克——命士迁默底纳,徒众先行,圣人俟命
五十四岁迁都元年
    逆人谋害——受命迁默底纳,补白克尔从之——匿牛洞,乳鸽守洞,蛛网拦门——至默底纳,购地建寺、造宫室——始改元迁都元年,以补白克尔、欧思茫、欧墨尔、尔里为四配,韩泽等四十五人为辅士,尔牧尔等一百五十人为迁士,毕刺勒等一百五十人为侍从——以苏尔肋白、额美德、翟合尔三人为默底纳都掌——命诸士结盟,互受家财——命宰笃默克取眷属——始复聚礼为定制——增居人之礼二拜——百王来朝,四译表贺——易卜尼色刺目率弟子七百众入教,海泊迩顺,法而西、墨朱士、赛里茫投顺——阿以涉成礼——诡狼言——淫神灭——盟首白乐屋额思二弟卒——过土库立苏木卒——墨克二氏长阿孙偓里得死
五十五岁迁都二年
    什日斋——受命以法土默妻尔里——遣哈哲氏子治色里叶哈得罪——更向克尔白——改建寺宇——始宣礼——始定斋制——始定天课,制开斋仪——始定开斋会礼——始受命征伐——百德里征——厄卜折害力死——坑二氏首逆二十四人——尔巴士顺——额卜立阿速纳赎,圣女宰纳卜还——圣女卢轨业卒——逆首厄卜折害死——欧浼尔投顺——朱乎得妇讥圣,欧浼尔诛之——革朋友受家财法——法而西寇鲁密,大败还——改尼阁克之——始定赢财五一之制——始定堙祀会礼——忒尔萨教首乌霾儿死
五十六岁迁都三年
    苏福扬兵寇默底纳,圣命士击之于色威格,败还——诛奸逆底尔卜——纳哈甫宰,以女韫母库立苏木妻欧思茫——苏福扬寇默底纳,圣以师击之于吴侯地山——韩泽阵亡——始殡礼——禁号哭——尔里子哈参生——寒喇厄卜二贼乱,诛平之
    五十七岁迁都四年
    阿密尔教于木傲渥,以九十士胜二千兵,逆首遁,平之——定丁赋则例——遣祖杯尔讨勒支尔,平之——二氏以三十学人讲理于祖合,不胜,逞兵,圣以师困之,邑人降,二氏人入为奴——尔里子侯赛生——苏福场三寇默底纳,圣以师击之于百德里,苏遁——立军市——命宰笃考订书法——颁五诰——制八刑——禁酒——磔奸——诛盗——后宰纳卜卒——娶馨德氏——击苏尔勒白于鲁阁儿——始礼畏拜——鲁阁市驼
五十八岁迁都五年
    墨里塞征——纳白里叶——始忒晏们——敖士与黑子而直战,圣为和之,敖士顺——刑诬——娶哈哲氏女——阿汉杂部征——二氏会七国兵,以苏福扬为总统大将军,领兵十万,分七路寇默底纳——开壕——三教学人五百众会来辩,理屈——海一说克尔卜反约,却之——灾馑——奸人叛——纳恩行间——诛奸逆二木儿等七人——吁主却敌,七国军宵遁,苏福扬逃归,二氏学人尽入为奴——古来作氏乱,平之——克尔卜投诚——苏尔勒白、额西德顺——赛尔弟卜尼默阿于卒——睐哈纳入待——始定朝觐为天命
五十九岁迁都六年
    六合洋征——省亲墓-——伐阿北,——祈雨——以二不独伐喇费尔,独行刺,平之——诛欧睐纳奸细八人——侯代比叶征——古来氏求和,与盟来岁朝觐——额卜纳锥尔顺教,入海成聚——造印宝——遣六士教化六国——纳马里叶——墨古格思贡——鲁密帝御制“圣教颂”进——耶满王率所属国八王顺——法尔西王率所属国十六王顺——纳查氏王顺,遣子率六百人赍表谢圣,贡方物——哈立思王贡——扈德王顺——敖士犯誓,圣给麦代赎——汶母鲁马尼卒——额卜胡来勒顺教
六十岁迁都七年
    海北迩征——以一卜尼老涡合掌分割地土事——纳锁斐叶——汉查直顺——逆进毒羊——失晨拜——日落复升——娶韫母哈比白——朝觐——娶买母纳
    六十一岁迁都八年
    古来氏长三人归依圣教——左哈克以女进,却之——造谕台——伐卯忒——掠古来氏财货——古来氏协纳法色战胜黑咱尔——苏福扬求和,不准——开墨克——苏福扬顺——迸二氏于远域——圣亲扫禁庭,除佛像——会盟申约——毁佛宇——伐花津——赏穷民,朝觐——分赢——花津归服——以尔乞勒墨掌花津税赋——花津守将马立克顺——伐它邑府——圣子易卜喇欣生——婿阿肃归服——长女宰纳卜卒——渥合氏投顺
六十二岁迁都九年
    忒米木人文战不胜,顺,四境归服——以毕刺勒掌优礼——四译朝贡——远译向化——它邑府以二氏头目十三人投顺——补喀尔氏、太乙氏自耶满来朝——以哈立德征收黑咱尔税赋,建寺宇——僻居一月——忒逋克征,鲁密王以臣国请,兴十万师伐默底纳,圣以三万师迎于忒逋克,鲁密王欲顺教,诸臣国不可,相距两月,不战而还——御风——祈雨——归驼——沐水注泉——全军啖枣——为士祈功——诛刺——遗计取岛墨,岛墨顺,封其国——论赏、赦罪、发奸——海北涉南查氏王薨——圣女韫母库立苏木卒——命补白克朝觐宣约——毁如喇勒寺,逆首阿昧儿死——尊尼查代孙阿卜都卒——色鲁直子卒——黑子而直通国顺
六十三岁迁都十年
    使哈立德教纳郎,顺,封其国,以二木尔掌教典、管税赋——圣子易卜喇欣卒——尔桑、阿密迩二国来朝——墨尔地王来朝——二卜渡陔士等四国来朝——来哈温等四国来朝——艾师扈、瓦郎二邑,耶满王率属国七王来朝——赛里茫王率诸属国来朝——额子德工率诸属国来朝——墨哈尔部主归服——欣都帝率所属国十二王来朝——鲁密帝遣使问为王暨革除,答之——亚密立等三人以谋逆诛——捕盗还财——维达尔朝,定朝仪——断血——吉儿证圣——鲁密冢臣费尔洼服教,逮狱,二氏谋杀——耶满王把臧薨,命世子舍合尔袭位,以阿密尔等五人为辅,以宰鸦德总摄政事,差墨阿子传经训礼——古喇尔王顺
六十四岁迁都十一年
    密速尔帝遣使来朝,问为帝王之道——赤尼帝使至,复遣赛尔弟斡歌士以经教东——法而西帝率属国数十王来朝,请训授帝王箴——拂里格王来朝,问造化根原,历代因革——纳黑尔王率臣民来朝——为北沟迩人告赦——厄斯兀杀耶满王,夺其后斐罗,圣檄纳查氏、韩当二国伐之——毋洒勒乱命,哈你法氏以师伐之——命伍洒墨征鲁密——不豫,释奴婢四十人——尽散所有——嘱——取偿——为众告赦——命额补白克尔摄理政教
    三月十二日午时终——额补白克尔袭圣位——以一卜尼默思欧弟掌丧礼——葬默底纳寝宫——斐罗杀厄斯兀,耶满平——斡合氏诛毋洒勒,苏马陌平——伍洒墨伐安巴,诛其逆,俘其男女还
                                             《天方至圣实录》卷之三终
 楼主| 发表于 2008-4-2 07:07:23 | 显示全部楼层
孕产奇征
    初 娠
    神灵告孕。
      圣母额美纳甫怀圣,天地神袛、飞走生灵皆互相告语曰:“至圣穆罕默德授孕矣,天下从此安宁,世界从此光明矣。”一切水族皆昂首向空作感谢状曰:“时至矣,天下有灯矣。”凡阿尔璧之一切户族,莫不先觉圣母之怀圣。
    帝座垂光。
    是日,各国帝王宝座皆作一道毫光,垂地拱向墨克,若臣子之拱向帝阙者。
    圣父升遐。
    圣祖知圣孕已怀,谕圣父曰:“汝知万年枣之益乎?”对曰:“未也。”曰:“默底纳有枣,可鲜,可干,可果,可馔,啖一枚数日不饥,能疗一切疾痛。干者大如鸡子,名‘万年枣’,他国所无。今汝圣子方娠,盍往取之以预母子之需;货之,亦甚得利也。”圣父应命而往,殂于途,故圣为遗腹子。
圣母梦颂。
    圣母既娠,人尝问之曰:“汝孕乎?’曰:“不知也。”盖受孕数月,其腹不起,若未孕然。至临产之月,腹虽起,亦不觉累重,如饱食。然尝梦中人问之曰:“尔孕矣?”答曰:“未也。”其人为之颂曰:“天地之珍在尔怀,万物之宝在尔腹。人神领袖,圣帝元尊。爱之者天爱之,恶之者天恶之。吾其图维于发育,尔其告庇于真主。”圣母默识之,告于圣祖。祖曰“隐隐。”
    预觉尊名。
    圣母尝于醒中梦中闻人呼穆罕默德。一日,梦见各国帝王来朝穆罕默德,不知为谁。班中一人指曰:“尔怀穆罕默德也。”一日坐室,忽闻空中有声曰:“汝子当名穆罕默德。”其墨克远近童谣曰:“一人之生,万人之庆。魔鬼潜迹,天下太平。”圣祖曰:“人皆问我尔孙穆罕默德生乎,吾即以此名此子,正所谓顺天应人也。”
临  产
    仙乐鸣空。
    圣母初觉腹动,闻虚空有妙音,清新嘹亮:不凤鸾而和鸣婉转,非萧管而节奏清高。盖圣母平生仅此一胎耳,临时不免忧恐,闻此则自觉心旷神怡矣。
    灵禽摩腹。
    时有白鸟飞入,以翅摩其腹,不觉纤毫产痛。
    天浆止渴。
    时圣母觉渴,室中绝无一人。忽案有银盏盛白汤乳,饮之渴止,甘香异常。
    云光罩体。
    圣母独坐,自觉欲产。时无人至,又畏人见。忽一道白光自腹中出,罩定全身,使人不见其产。
仙女临宫。
    忽见若许少壮妇女环立于傍,若拱拜状,不知所自来,自觉身重,汗流如冰麝香(背倚诸妇产焉)。
    神童绕室。
    将产之际,七千天神显童子相,各执金瓶,口颂圣德,环绕室外,以防卫之,恐有邪魔窥视,不容入也。
    万国呈形。
    当产之时,圣母忽见宫室皆卷,上下四方浑然光明,而光中现出万国帝王宫阈环向之,若星宿之拱月者。
    八方树帜。
    时见高陵大国皆插光明旗帜,盈满八方,绿锦为身,赤宝为竿,上书清真之言。又无数禽鸟绿喙赤足,飞翔上下。
圣 诞
    叩首指天。
    圣初生,右手掩目,左手遮羞,落地即作叩头状。有声曰:“问默提,问默提”,如云“我之教生也,我之教生也。”抬首以手指天无语言。此圣人初生之感应也。右手掩目,不见母也;左手掩羞,不使母见也;叩首显为奴之礼,指天示有主之义也。当此之世,天下惟知拜佛,不知有主,故以此示之。
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