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真正的穆民的标志是服从国法与教法

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发表于 2018-4-1 16:29:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米


     一个是传统的法律,一个是神圣的法律。在真正的苏菲的导师之下,这两个法律是聚合在一起的,就是两海汇聚。

     传统的法律就是一个国家的法律。神圣的法律就是教法。国法和教法两个法律必须是两海汇聚,那就达到了苏菲的要求,他在公开的场合下或者是在暗藏的情况下;在有人监视、监督的情况下或是没有人监视、监督,没有人知道的情况下;被人看见或者没有人看见的情况下,任何情况下他都遵行着神圣的法律。国法和教法的统一性。就是凡是教法里所禁止的都是国法里所禁止的,它是统一的。你遵行了教法,也就遵行了国法。教法和国法没有违背的、相反的东西,它是一致的。所以,就提到国法为大,因为国法是传统的法律,而神圣的法律是教法,无论有人看见、无人看见;无论是明处、暗处,他都必定遵行,他绝对不会违反。
      
     但是如果你只遵行传统的法律,那么在暗处的时候,没有人看见没人知道的时候可能就触犯神圣的法律了。因此苏菲的人不单是在有人知道的情况下要遵行两个法律,而且在没有人知道,没有人监督的情况下,两个法律都要遵行。关于这一点我的考虑是:为什么在苏菲的历史里,苏菲是成为了官方的宗教,最关键的就是国法和教法的统一,这就是区分真正的苏菲还是不是真正的苏菲的一个区分点。
      
     真正的门人是病已经好了的人,已经痊愈的人。他原来有这样那样的病,而且也可能有疯病,也可能有精神病等等,但是一旦在跟随中,他成了一位真正的门人以后,他所有的病都好了,心病好了,灵魂的病好了,伊玛尼的病好了,就连身体的病也跟着好了,那么这些就是一个显迹。从行为上看,一旦是真正的门人,他绝不从朋友上逃离,当不公正的事情发生在他的身上,他避开了这些千辛万苦,他只是以爱来对待,把他对真主的爱对穆圣*的爱对教门的热爱更加增加,而不是逃避他的朋友。
      
     所以,一个朋友向自己扔石头的时候,那么他避开了它,而不是计较他,经历了今生的千辛万苦之后,他只会增加他的爱,增加对教门的爱,增加对真主对圣人的爱,对真主所造化的所有被造的爱。对圣道的坚定是在千辛万苦里坚定,在各种试验里坚定,奉献和牺牲精神不会有任何变动,哪怕灾难之中也变为甜美,为什么呢?因为在苏菲里,爱慕正道是在患难和烧心之中。要是没有患难,没有烧心的事,那么他爱慕正道的火不燃烧,光明不会发出。
      
     所以苏菲之人,把今生的患难和烧心当成是爱慕正道的营养和滋润。任何事情不是以它的现象,以它存在的表面来做结论,而以它的结局作为定论,所以在这样的情况下,就会都得到好处。经上的比喻:把一位医生派到一位病人去治病,病人的病治好了,但医生的病也好了。把一位医生派到病人那里去,和把一位病人派到医生那里去,都是一样。什么意思呢?就是说在劝化别人之中,自己也受了劝化;在治别人病的中间,自己的病也被治愈,这就是苏菲的一个证据。
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发表于 2018-4-1 20:36:42 | 显示全部楼层
为什么在苏菲的历史里,苏菲是成为了官方的宗教,最关键的就是国法和教法的统一,这就是区分真正的苏菲还是不是真正的苏菲的一个区分点。
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发表于 2018-4-1 21:07:52 | 显示全部楼层
把今生的患难和烧心当成是爱慕正道的营养和滋润
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发表于 2018-4-1 22:04:47 | 显示全部楼层
在劝化别人之中,自己也受了劝化;在治别人病的中间,自己的病也被治愈,这就是苏菲的一个证据。
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发表于 2018-4-1 22:27:37 | 显示全部楼层
国法和教法的统一性。就是凡是教法里所禁止的都是国法里所禁止的,它是统一的。你遵行了教法,也就遵行了国法。教法和国法没有违背的、相反的东西,它是一致的。所以,就提到国法为大,因为国法是传统的法律,而神圣的法律是教法
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发表于 2018-4-2 21:13:57 | 显示全部楼层
一个是传统的法律,一个是神圣的法律。在真正的苏菲的导师之下,这两个法律是聚合在一起的,就是两海汇聚。
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