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常怀否定、试探性的信仰是被拒绝的…

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发表于 2018-4-23 19:49:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米

因为不信之人常怀否定的意念,不信的人对正信、对教门都有试探性,所以称为常怀否定的人、带有试探性的人,带试探性的信仰是被拒绝的。

经上有一个证据。当时,伊布拉欣说:“我的养主啊!求你昭示我怎样使死人复活?”真主说:“难道你不相信吗?”他说:“不然(我要求证实)是为了使我的心安定。”(2:260)《古兰经》的原文里隐了一句话,原文“难道你不相信吗?”他说:“不然,以使我的心安定。”中间省了一句话,就是“我要求来证实这件事。”其中的“不然”一字,就是恶魔在人们胸中穿唆、教唆,使人产生困惑、怀疑的显迹,就凭着一个“不然”,把这个迷惑、困惑给揭露了、制止了。

有一天,阿巴斯·尔迈勒与至圣ﷺ聚集在一起的时候,尔迈勒说到:《古兰经》中“最受人期望”的一段经文是什么?一个圣门弟子说:“一个穆民即使变成一块燃烧的火炭,也要比对真主的许多德性发生质疑的人的冒险更为容易接受正信。”至圣ﷺ说:“你们也会有这样的感觉吗?那就是明显的正信。”所以,受承领的正信是全信真主,是全信的正信,即任何一件事情,哪怕自己认为不可能,但他也诚信,因为真主是全能的主。哪怕“信士能成为燃烧的火炭”,这件事你都相信,也比在真主的全能的德性上加以怀疑、加以困惑的人强,他是两种结果,两种品级。对真主的全能上加以怀疑,和听见了真主能使信士变成为燃烧的火炭,他都能够相信的人,这两种人是两种不同的人,是两种不同的结果。因为在真主全能的德性上,任何事情都可以发生,真主全能,因为真主是叫有就有的主、欲所欲为的主,如果不把真主的权柄认识清楚,他们对真主的德性就有质疑,许多事情他认为不可能,但事实上都成为了可能。

人们知识的认识是不断地接近于真理。古代的人认为生病是因为风、湿、暑、寒的原因引起疾病,当人们发明了显微镜后,才知道病是细菌所造成,以后人们又发明电子显微镜,发现病毒也能引起疾病,人们的知识接近于真理,疾病是由于细菌和病毒造成。古代人说:风湿寒暑燥热引起疾病的这个说法,在当时看来认为是真理,到了现代的社会,认为它只是一种假说或者说是一种认识,而跟真正的科学已经有了出入和距离。所以在这件事情上,相信真主的全能上,人的寿岁到底是短的,你就是活一百岁,比起漫长的宇宙,比起生命的长河来说,你只是一瞬间、一霎那。所以,在这么一百年的时间里,你就能够了解到从古到今所有的真理、所有的知识,那几乎是不可能的。只有在继承里,一代继承一代的知识,从中间不断地接近真理,不断地符合于真理,那么才可以达到认识真主的全能,不至于发生一些困惑。

至圣ﷺ说:“在一个时光,水往高处流。”全世界的水都是地心吸力的重力关系,都往低处流,怎么水会往高处流呢?但是圣门弟子没有任何怀疑,因为真主是全能的,至圣ﷺ是诚实的,至圣ﷺ所说的都是对的,所以他们没有任何怀疑,他们坚信。如果当时有不信的人,他已经叛教,因为至圣ﷺ说的的确是真理。在一个时光,每一个城市都有一个自来水厂,都用抽水机把水抽到高处,水的确是往高处流了。现在的就知道,原来我们至圣ﷺ预言的是抽水机,预言的是自来水厂,绝对是真理,他绝对没有错。当时,以主观的判断认为是错误,认为是不科学的人,他的确已经叛教,已经不符合真理,已经远离了真实的科学。

在真主的护佑之下,他所显现的各种显迹,在真信士的心中会出现一种试验,这种试验就是恶魔的一种教唆、一种诱惑或者一种打扰、一种困惑,立即产生一种“灵感”的时候,当尔盖力(理智)突然显现的时候,就以全信真主把这些困惑都消除了,必是朝向真主,必然相信真主的尊名、德性、真主的全知全能。很多违反科学、违反规律的事情,在真主的全信上都是可能的,只要有真主的口唤,任何事情都可以发生,那么他就坚持了全信真主,坚持他的正信,那么他的正信就能够受到准承。如果他以自己的判断去判断这个不科学、那个不正确,最后他就失去了被承领的正信。

真主说:“谁信托了真主,谁已被引导于正路了。”(3:101)
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