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【演讲】道乘的真正的解释(九)——穆圣具有人性、天仙性和神性

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发表于 2018-5-28 22:44:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者: 舍姆素·伊斯兰  (瓦尔滋)
第二个问题,讲我们穆圣*具有三性,他虽然是一个人,但是他具有三个性。一个是天仙性,天仙性主要表现在传递启示上,哲拜勒依大天仙把古兰经的真言传给圣人*,圣人*又把他传给教生,所以他的行为和天仙传达启示的行为是一致的,所以圣人*具有天仙性。第二个是我们圣人具有神性——伊俩希耶提,就是我们圣人*出现的许多感应,反常,奇事,奇迹等各种事情。这都是神性的表现。最后,圣人*同样也是一个人,这就是他人性的显现。

所以在古兰经里面说:圣人啊!你也只是一个人(没有说是一个凡人)。这个人是指明了圣人*是人类的一份子,一般的人他是具有人性的,有人性全美的,也有人性不全美的,也有人没有人性,而且具有像畜牲一样性情,我们叫作衣冠禽兽。就是外表为人,内里如同是禽兽的人。而我们圣人*是在人性上显现最全美的。我们再说天仙性,天仙性是传达真主的启示,真主的启示是从圣人*上显现的。哲仙把真主的启示传达给了圣人*,圣人*有把这些启示传达给了人类。

所以这就是天仙性的证据和表现。真主直接启示穆圣*,我们穆圣*又把真主所启示的传达给圣门弟子,传达给教生,这就是我们说的《圣洁的圣训》集里面的圣训。这些圣训都是以“圣人说:真主说·······”这样的形式开头的,这些圣训都是真主直接启示给圣人*的圣训。所以一个穆民要具有天仙性,只要在意念言行上追随圣行,就是扶起圣人跌倒的教生,传达真主的语言《古兰经》的精神,虽然他不是圣人,但是他说了圣人的话,作了圣人的事,走了圣人的道路,他就与圣人一同复生,与圣人一同进天堂。他就显现了代位者的道乘的证据。

在天堂中与圣人*为邻的人就是热爱知识,热爱学者的人,圣人*说:热爱知识和我的人,在天堂中是和我同在的。这就证明了我们圣人*的表里,也就知道了我们圣人*的究竟。当你走上了道乘的道路,这些东西就必然自然的的显现。神性的问题是全凭真主的百恩和恩赐,不是追求而来,也不是以功修干办所得。而是纯属真主的恩赐。这就是在道乘的路上日夜兼程,一生惕励而行,一直前进,百折不回,死而后已。

这时,这些行道乘的人,就会突然的出现一些奇迹和反常,最先出现的是突然发生了一种意念,这种想法意念具有超前的意识,包括预言性的,预见性的,真理性的,顿悟性的意念的出现。后来经过事实证明,他所预感到的这些意识都是真实的,正确的。这是首先出现的证据。他会对将要发生的事情产生预感,接着这个事情就出现,而且成为了事实。一件事情还没有发生,他就见到了他的经过,甚至知道了他的结局,最后事实证明了他所知道的这个经过和结局符合客观事实。

然后他就会出现超时空的显现,就是他现在就知道了以后若干年的事情,这就是预见,一些尚未发生的事情,他就如同已经见到一般,亲自经历的一样。像这样的预见性就是在时空上已经超前了。然后所有的事情都符合于他所预见的情况,事实的经过和结局都是和他的预见和预言相符合的。当你到达于这个境界的时候,你已经证明了我们圣人*的表里。知道了我们圣人*的究竟,我们圣人*是超越时空的。很多道乘的明证是显现在圣人*的究竟里面。

关于时空的变化,我们圣人*说:有时,我到真主御前去做客,真主让我吃,让我饮,贵近到真主御前的天仙不及我。这就是在圣洁的圣训里面的圣训(咕嘟斯圣训),圣人*说:我的两眼虽睡,但是心却不眠。圣人*说:圣品的四十六分之一仍然存在于我的教生之中,这就是指真梦。这个真梦依然在虔诚的教生中出现。你在梦中的梦境成为了预兆,成为了预言,最后都成为了事实。圣人的表里和究竟就从这里看明白了。

尽力讨取真主的喜悦,一旦真主喜悦你了,你首先出现的就是真梦,所以出现了真梦的人,他是讨取了真主喜爱的一个证据。显示预见超前的真梦,使你知道了未来将要发生的事情,知道了未见,然后就从中领悟和知道了许多机密和奥妙,然后有事实证明,你的这些机密和奥妙都是属于真知的范围,都是符合于真理的内容和客观实际存在的事实。这时你就应当更加紧的前行,防止各种打扰和各种考验,以免落于失败,而且各种障碍和各种阻挠都要提前的知道,都要预防,以防你舍品。

你应当更加无私无我,要自我警觉非主的存在,一旦真主意欲,你就得到了真主的提拔,得到真主所给的升腾。当你的境界层次升腾以后,被提拔以后,你的品级也就跟着升高,直到真主把你选为特选者穆斯托发,到了这时,你就完全明白了圣人*的表里是什么,圣人*的究竟是什么。或者你就理解到真主的慈悯是什么,真主把只有真主知道的五大机密作为真知和认主的明证赐给于你,就是《古兰经》中说的只有真主知道的五件事,在这个境界的时候,真主凭着他的叫有就有,为所欲为的德性而赐给他所喜悦的人,到了这个境界,你就达到了礼乘和道乘并行,真乘就出现于其中的。

当我们在行教门的时候,礼乘和道乘并行了,一旦真主意欲了,真乘就会出现,所以就有了预感,知道了机密,甚至于能够穿破于人的心胸,这些都是真乘的出现,这些教门的机密和奥妙显现出来,这时你从道乘的初修者已经到了道乘的终修者的境界,道乘的初修者只是在一些表面的事情上,当他到了终修者的时候,他就已经出现了一些反常,一些异常,到了真乘出现的时候,他就有了预感,有了真知,甚至出现了一些人们所不知道的机密的显现。他就从知道圣人*的表里和究竟被提升到了显示圣人*的表里和究竟的品级。

他就显现出来圣人*所显现的这些究竟的东西,达到了这个品级,他就成为了圣人*的证据。圣人知道胸中事,那是真主叫他知道,那么你也知道了胸中事,那就是真主使你也知道了胸中事,你知道了胸中事就证明了圣人*所知道的胸中事的真实性,证明了伊斯兰的真实性,那么你就已经从服从真主的人,从公私兼顾的凡人,被提升到顺从真主的人,就是因公废私的人,这就是贤人的品级。真主再让你上升,再提拔你,你就变成了驯服之人,这时你就是公而无私的人,这就是圣品之人的品级了。

道乘的真正的精髓就在这个地方,圣人*的情分有多大?相传:在我们圣人*的时光作圣节的时候,很多人都去作圣节,有四十个强盗被官兵追捕而逃到一个偏僻的村庄,到了一家人的家里的时候,他们又饥又渴又饿,他们去就敲门,这家人都到清真寺去作圣节了,只有一个瘫子的姑娘在家里坐着,她就问,你们是什么人,这些强盗就说,我们是圣人*的圣门弟子,这个女孩子是个瘫子,由于对圣人*和圣门弟子的喜爱,她就忘记了自己是个瘫子,她爬起来把门打开了,而且还做了吃的东西招待了这四十个强盗。

后来家里人回来,这件事就传述开了,这就引起了官方的重视,他们就进行了调查,结果发现,这四十个人是在外面被追逃的四十个强盗。但是这个姑娘,由于她喜主爱圣,她的瘫痪的腿就复原了。她就成了一个能够自由行动的人。这个故事就说明了我们穆圣*的情分之大。圣人*说:教乘是我的外表,道乘是我的内里,真乘是我的真境,是我的情状。超乘是圣人*的精神,至乘是圣人*的本然,是圣人*的本质,是圣人*的真知。所以要知道圣人*的表里和究竟的人,他才可能走上道乘的道路,成为行走在道乘之路上的端正之人,他就有希望达到成功,而且有了被真主提拔和喜爱的可能。这就是道乘的正解对于穆圣的认识的一个的解读。
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发表于 2018-5-29 09:50:38 | 显示全部楼层
正确的走三乘之路使人们在伊斯兰上由表及里。
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发表于 2018-5-29 16:17:23 | 显示全部楼层
尽力讨取真主的喜悦,一旦真主喜悦你了,你首先出现的就是真梦,所以出现了真梦的人,他是讨取了真主喜爱的一个证据
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发表于 2018-5-31 11:36:07 | 显示全部楼层
至圣登宵夜,在与主相会的路上,没有被天堂的美丽而私动,一心见主。再没有比至圣渴慕真主的心了。对真主的渴慕我们是什么状态,需知我们今世对真主的态度就是后世真主对我们的态度 ,不信主的人遗忘了真主,真主在后世也遗忘了他们。
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