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经典译介】马良骏《全美纪要》前言

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发表于 2018-5-30 14:13:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
转自 经学堂 公众号

【译者按:马良骏大阿訇(1867-1957)字善堂,经名穆罕默德·优素福,中国伊斯兰教百年不遇的大学者、经堂教育的振兴家、一代经学大师,桃李满天下,在教派团结、民族团结、社会进步、慈善事业等方面均作出有益贡献,曾被公举为新疆回族总教长。阿訇毕生阿拉伯文、波斯文、汉文著作共有30余种,内容涉及阿拉伯语词法、语法和修辞学、教义学、伊斯兰哲学、教法学、历史、天文、地理、历法、文学书信等等。译者在学习之余将其中三部代表作《教典辑要》、《全美纪要》和《机要笔记》的前言翻译为汉语,以飨读者。本文是《全美纪要》的前言。】
奉普慈特慈的真主之名
一切赞颂全归真主。主以其完美之哲理与普世之恩典从我们当中向我们派遣了使者,以便他向我们传达被比作正道和光明的《古兰经》所包含的礼法和律例。他为我们阐明主所启示他的,属于真主的独一和圣人的为圣。他教给我们信仰之原则性的认识和实践之细则性的问题,这些认识与问题是以思考和践行之完善而完美自性、从无知和错误中端正自性、在禀赋和性格中平衡自性的因素。他将我们引向受赞扬的信仰,它使信仰者从今世之信仰的污浊中得以清洁。他从举伴和异端的迷误中拯救人,从今世和后世的灾难中保护人,以使其到达永恒天园之位,其中有眼所未见、耳所未闻、心所未思(之恩典),其最大之恩典是观看仁慈之主的优容。他使我们提防受贬斥的信仰,其还报是永久火狱之位,其中有狼牙刺、炙热的火果与浓汁,其中有铁锤、镣铐和夹板,其最严之刑罚是无缘特慈之主的喜悦。他使我们贪爱万善之永存的喜讯,远离万恶之毁灭的警告。他为我们责成一些功修,以便用其装饰我们自身。他将伊斯兰建立在五桩天命上,其中有以“首要之天命”而众所周知的主命,那就是在一生中念两个作证词一次。其中有被称为“穆民之登霄”的主命,那就是使礼拜者升腾到清高之阙下的礼拜。其中有在启示中八十二个位份里紧邻拜功的主命,那就是财产的天课。其中有消除人之私欲、成就天使性的主命,那就是莱麦丹月的斋戒。其中有在特定地点、特定时间、以特定功课而特定的主命,那就是包括受戒、驻留、环游等功课的朝觐。愿清高的主祝福并祝安于使者和其家眷及众圣门弟子,无论是一切纪念者纪念他还是一切疏忽者忽视纪念他也罢。
至于(记主赞圣)之后,犯错的、抗违的、内心松懈、理识匮乏、不顺服不忍受的、丧失品格和优点的(真主之)仆人——中国甘肃清水县上磨庄的迁徙者(译者注:阿訇迁往新疆各地讲学,且一生不置家产)穆罕默德·优素福(愿主在原则和细节中给予他觉悟和正确,并从学习与研究的错误中保护他)说:须知,伊斯兰所要紧者之根本与男女穆斯林当然者之首要是寻求伊玛尼(信仰)的要素、条件、律例、当然及其相关者(即六大信仰);寻求伊斯兰(顺从)的基础、当然、条件、礼法的规定及其依据(即天经、圣道、公议和类比)。总之,认识信仰的要素、律例、条件及其相关的,是圣教主命之最为强调者。甚至如果某人不知道信仰的要素、条件及其律例时,他所干的功修包括礼拜、斋戒、朝觐等等都使不得,《尔瓦勒福》的作者(愿主慈悯他)在其著作中如是说。
有关信仰知识的是教义学,有关礼法证据、其分支与律例知识的是教法原理学。因此,我从教义典籍如《奈塞斐教典》及泰夫塔扎尼的注释、《尔祖迪教典》及哲俩里的注释、《大学》及阿里的注释等宗教原理的典籍中汇集了信仰之最要。同样,我从教法典籍如《讨最哈》、《泰里维哈》、《麦拉阿图里乌苏里》、《米勒嘎提里乌苏里》、《泰斯黑礼里乌苏里》、《穆赫台算勒里麦那勒》及其注释等教法原理的典籍中汇集了原则性问题之最需。我从汇集的问题中摘录整合出一个册本,我为其命名《机要笔记》,因其内容的分量之重,它是这本书的姊妹篇。
须知,在伊玛尼(信仰)和讨黑德(认主独一)之后人所请教的首要之事就是拜功,正如由先知(愿主福安之)连续传述的那样。因此,礼拜是在作证真主独一之后主命之最受强调者。完美的拜功是作为礼法的一切要素、条件、当然、圣行和礼节的总和。其中包括:1.丢掉一项则拜功无效的,即礼拜的要素和条件,因为要素是礼拜的内在主命,而条件是礼拜的外在主命。众所周知,失去某一项主命的拜功无效,所有的功修其主命都是如此。2.丢掉它拜功不坏的,但如果故意丢掉就是罪过,如果是因为错误(忘记)就以扣头来弥补。这就是礼拜的一些瓦只布(当然)。3.丢掉它拜功不坏,也无须补扣,但丢失它会无缘于圣人的说情。这就是礼拜的一些逊乃(圣行)。4.丢掉它不会导致以上所说的结果,只会导致无礼。这就是礼拜的一些礼节。5.还有一些坏拜的事项,出现一项,拜功无效,不被接受。6.还有一些可憎的事项,分为两种:其一是应禁止的可憎事项,虽然拜功不坏,但干它的人应收谴责;其二是应避免的可憎事项,礼拜之人放弃它是最好的。7.礼拜还有一些前提,没有这些前提就不能进入礼拜,这就是各种洁净。如衣服净、地方净、身体净、大净、小净、本质上的洁净、律例上的洁净、水的洁净、土的洁净,某一项都有其专门的规定。
如果你了解了(拜功)的这些细节时,你应当知道:一切男女穆斯林如果起初在归信之后,礼拜就成为他的职责,即在作证“万物非主,惟有真主”之后在他们身上最要紧的是此事:他们认识拜功的要素、条件及于此相关的,直至在他们礼拜时遵循规定、放弃违规行为。有关这些律例的知识是礼法学,因此我从广为流传的法学经典如《伟嘎耶经注》、《法特瓦痕迪》、《被拣选的珍宝》、《菲格海沙米》、《设勒哈穆尼耶图里穆算俩》、《设勒哈图哈法提里穆鲁克》、《拜功的条件》《菲格海克达尼》、《欧鲁卧体里乌斯嘎》等哈乃斐法学典籍中汇集了拜功的一些问题,从所汇集的问题中我编辑了一个册本,以便穆斯林兄弟从此获益,以便他们在拜功和虔诚的落实中努力上进,以至于他们在完成或还补拜功时不要产生坏拜、错误、憎恶等现象。紧接着我汇集了天课、开斋捐和宰牲的律例,因没有机会汇集斋戒和朝觐的律例。我将其命名《全美纪要》(麦祖拜图卡米礼),因其问题之要紧者的完全,就是这本书。从这项工作中发言者指望此事——愿清高的真主在我的一生中从一切毁伤中保护我,在告别今世的日子从分离中保护我的信仰,在中间世界里使我的睡卧之处(坟墓)温凉,以在审判场的恐惧中获得拯救而慈悯我,在神奇的宅院(天堂)中以其本然之福祉而优待我。
我所做的讲论与编辑工作只是按照从伊斯兰长老(愿主慈悯他们)的经典中采纳的方式,而非按照我自己的意见。因为我根本不能够如此,这只是一些可靠之学者的事。他们是具有创制资格的学者、其次是具有演绎资格的学者、其次是具有权衡资格的学者、其次是具有辨别资格的学者(如典籍正文的作者),其次是精通的一些学者(如注释者),因为的确他们精通可靠学者之言。至于(我这)羸弱的仆人,假设我被算在学者之列的话,感赞真主!
故,我从可靠之学者的经典中按照自己背记和汇集的能力摘取了一些问题,并非按照我自己的意见推理的方式而演绎,因为像我这样的人是断定不能够的。
无能无力,惟凭清高伟大的真主。自始至终只能依靠他!他是掌管成功的主,可托之主真好!监护之主真好!相助之主真好!
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发表于 2018-5-30 18:53:29 | 显示全部楼层
一位谦虚的学者,礼拜要注意很多事项,但益处无穷
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发表于 2018-5-30 20:09:46 | 显示全部楼层
阿米乃,学习了
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