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[散文] 你知道为什么斋月最后十天如此贵重吗?

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发表于 2018-6-8 21:48:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
转自 伊窗伊世界



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     斋月的所有日子都是幸福吉样的,所有的日子都充满了芬芳和甘甜。然而,伟大、清高的真主又特慈地使斋月的最后十天---斋月的后三分之一更加尊贵。斋戒的天命功课是三十天或三十个夜晚(通常情况下),也可分为斋月的上中下三旬,伟大的真主以更多的尊贵和赐予而使斋月的最后十天更加显著和尊贵,这表现在以下两个重要方面。

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     其一,这十天是斋月的尾声,是斋月善功封印的日子。

      善功成就与否的关健不仅要有一个良好的开始,而且还要善始善终。圣训说:“善功成就与否仅凭其立意,什么样的举义就有什么样的结果。”穆圣(愿主福安之)曾经有过这样的祷辞(堵瓦):“真主啊!祈求你使我生命中最美好的日子成为我生命中最荣耀的日子。”善良的功修者希望他们的生命以善功来做结论,最重要的结果莫过于以全美的信仰来封印他们的功修和生命的终结。
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     其二,斋月的最后十天是寻找“盖德尔夜”的日子。

      在“盖德尔夜”,真主一次性地下降了《古兰经》。

      “奉至仁至慈的真主之名,我在那高贵的夜间确已降示它,你怎能知道那高贵的夜间是什么?那高贵的夜间,胜过一千个月,众天使和精神,奉他们的主的命令,为一切事务而在那夜间降临,那夜间全是平安的,直到黎明显着的时候。(97:3-5)

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     在斋月的最后十天,穆斯林大众从真主那里获得的慈悯将超过他们所寻找的,他们得到的回踢将超过他们所渴望的。

     有一段圣训记述道:一天,穆圣(愿主福安之)出门准备向圣门弟子说明“盖德尔夜”是怎样的一个夜晚,当他来到清真寺,见到两个人正在互相谩骂和无益地争吵,穆圣(愿主福安之)就说,行了!我要说的已经不想说了!你们在斋月的最后十天去寻找“盖德尔夜”吧,也许这样对你们会更好!另有一段相关的圣训传述到:你们在奇数当中寻找“盖的尔夜”吧!第九、第七、第五。意即斋月的第二十九、二十七、二十五等奇数的夜晚。

     在斋月的最后十天,谁积极地寻找、复活盖德尔夜,谁的努力就会得到加倍或数倍的报偿。穆圣(愿主福安之)曾说:“谁拒绝‘盖德尔夜’的功修,谁将被弃绝。穆圣(愿主福安之)又说:谁在‘盖德尔夜,虔诚地、无怨无悔地立站拜功,他以前的罪过将被饶恕。”

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      斋月的最后十天有如此重要的地位,穆圣(愿主福安之)又是怎样度过这些日子的呢?

     穆民之母阿依莎(愿安拉怜悯她)传述道:“穆圣在斋月的最后十天更加积极地顺从真主,其它时间不似这样。”她又传述道:“每当进入斋月的最后十天,穆圣(愿主福安之)会扎紧衣扣,复活夜晚,唤醒家人。”

      “扎紧衣扣”有些人认为是“不近妇女”隐语,另一些人认为是“积极准备”的意思,意即“积极地礼拜真主。”

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      “复活夜晚”意即复活斋月最后十天的所有夜晚。穆圣(愿主福安之)曾说过:有人在其中赞念真主的房子和没有人在其中赞念真主的房子,‘一个是活的,一个是死的。同样,时光也有死活之分,疏忽了对真主的礼拜,要放纵了自己的私欲,这样的时光是死的;积极地礼拜真主,以顺从来研磨信仰,感受并承领信仰的芳香和甘甜,这样的时光就是活的。真主绝不会忽略任何人的任何赞念、祈求、拜功和求恕。伟大的真主在《古兰经》中说:“你应当命令你的信徒们礼拜,你对于拜功,也应当有恒,我不以给养责成你,我供给你。善果只归于敬畏者。”(12:132)

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     现代社会中的穆斯林家庭,其对物质生活的追求冲淡了对精神生活、宗教功修的向往。在给家庭提供各种保障、为子女准备节日盛装的同时,我们是否更应该问一句,我们是否已经完成了对真主的顺从。不要简单、粗暴地命令子女走进清真寺,《古兰经》教诲我们说:“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优美的态度与人辩论。” (16:125)。现实生活中,有些父母因子女忤逆自己的意志而恼羞成怒,对子女没有顺从真主的命令却视而不见。斋月是穆斯林大众播种和收获的季节,是穆斯林聆听真主教诲的日子,是穆斯林享受信仰甜蜜的完美时光。我们要互相祝福、互相督促,履行真主的令行禁止,铺设好通往天堂的阶梯。

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      “盖德尔夜”,毫无疑问有近主跟前非常特殊的地位。清高的真主在《古兰经》中说:“那高贵的夜间胜过一千个月…”(97:3)。其含义首先是比一千个真实的月份更加尊贵。在这个高贵的夜晚,穆斯林的一切善功比其他没有“盖德尔夜”的一千个月的善功更加尊贵。一千个月的时光,基本上是一位长寿穆斯林出幼以后的全部岁月。一千个月等于83年又四个月,长寿者的年龄也不过如此。以一个长寿者的终身做比喻,以此体现真主的宽宥和广慈。真主每年以“盖德尔夜”赐予他的奴仆们,以便他们更加接近真主。在《古兰经》的其他章节中,“盖德尔夜”又被称为“吉祥之夜”。如《古兰经》说:“在一个吉样的夜间,我确已降示它。我确是警告者。在那夜里,一切睿智的事,都被判定。”(44:3-4)

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     由于时差的关系,“盖德尔夜“不可能同时出现在地球的每个区域。所以说“盖德尔夜”不可能仅仅是针对阿拉伯地区而言。“盖德尔夜“的尊贵之一,也在于它的隐藏,区城性和时差并不影响穆斯林去寻找去复活“盖德尔夜”。犹如真主的尊名隐藏在他的九十九个尊名当中,“除真主外,绝无应受祟拜者,他有许多最美的名号”(20:8)。真主具有九十九个尊名和九十九种德行,但九十九个尊名和九十九种德行并不能喻示真主的本体。“盖德尔夜”对寻找和复活它的人来说是实实在在的,对不寻找并复活它的人来说,“盖德尔夜”是隐藏的。斋月最后十个夜晚当中,是最值得寻找“盖德尔夜”的夜晚,普遍认可的是第二十七个夜晚。

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      “坐静”是斋月最后十天的另一项善功。它的意义在于全身心地趋向于真主,暂时割断“顿亚”的羁绊,忘我地融入到对真主的顺从当中。“坐静”是白天和夜晚的一种持续的善功,穆圣(愿主福安之)也曾在斋月的后十天“坐静”

     斋月弥漫着来自于真主的芬芳和甘甜,斋戒是穆斯林的天命定制。人生当中时时要完成的功课是赞美真主、祝福穆圣(愿主福安之);每天要完成的功课是五时的礼拜;一年中要完成的功课是斋戒—感官的斋戒、心灵的斋戒;一年中还要完成的功课是身体斋戒之后的财物清洁,就是天课;一生中要完成的功课是把身心托付给真主的朝觐。

     斋月的最后十天更是芳香沁人,穆斯林大众自身的善功和督促家人的善功,真主将以加倍、数倍的思典回报他们。寻找“盖德尔夜”,复活“盖德尔夜”是信士对真主的顺从,是穆圣(愿主福安之)道路上的薪火相传。了解了斋月最后十天的贵重,我们更应该以积极的态度、全身心的准备,迎接真主的宽恩和特慈。
发表于 2018-6-8 21:52:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 冷颜 于 2018-6-8 22:00 编辑

圣训说:“善功成就与否仅凭其立意,什么样的举意就有什么样的结果。”
发表于 2018-6-8 21:58:24 | 显示全部楼层
抓紧善功,努力前行!
发表于 2018-6-9 13:12:25 | 显示全部楼层
斋月后十天也是肚子里积存的油水被耗完的时候
发表于 2018-6-9 18:52:48 | 显示全部楼层
坐静跟容易被忽视,因为是社区主命,大众不履行,感触不深,但却是很重要的一项功修。
发表于 2018-6-9 20:20:28 | 显示全部楼层
善功成就与否的关健不仅要有一个良好的开始,而且还要善始善终。圣训说:“善功成就与否仅凭其立意,什么样的举义就有什么样的结果。”穆圣(愿主福安之)曾经有过这样的祷辞(堵瓦):“真主啊!祈求你使我生命中最美好的日子成为我生命中最荣耀的日子。”善良的功修者希望他们的生命以善功来做结论,最重要的结果莫过于以全美的信仰来封印他们的功修和生命的终结。
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